關(guān)于少數(shù)民族家族史研究的史料問(wèn)題分析
——以唃廝啰家族為例

齊德舜

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)

在中國(guó)的政治舞臺(tái)上，有許多影響深遠(yuǎn)的少數(shù)民族家族，其中比較著名的有漳縣汪氏家族、連城魯土司家族、青海民和李土司家族、卓尼楊土司家族、河州何土司家族、臨洮唃廝啰家族、青海馬步芳家族等等。這些少數(shù)民族家族均長(zhǎng)時(shí)期占據(jù)一定的區(qū)域，綿延發(fā)展，世襲罔替，雄踞一方，對(duì)這一地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)舉足輕重的影響，每個(gè)家族都涌現(xiàn)出了一批戰(zhàn)功赫赫、叱咤風(fēng)云的人物。這些少數(shù)民族家族由于身處邊疆，其復(fù)雜性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)任何一個(gè)漢族家族，甚至可以說(shuō)，每個(gè)少數(shù)民族家族都是某一地區(qū)數(shù)百年社會(huì)發(fā)展的一個(gè)縮影。對(duì)這些少數(shù)民族家族進(jìn)行系統(tǒng)地研究，可以開(kāi)拓我們的視野，轉(zhuǎn)換研究的角度，最終可以全方位、多層次地了解西北地區(qū)波瀾壯闊的歷史，同時(shí)也有助于加深對(duì)西北民族歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的研究，因此對(duì)這些少數(shù)民族家族進(jìn)行研究無(wú)疑有著重要的意義。

如何對(duì)少數(shù)民族家族進(jìn)行系統(tǒng)研究在時(shí)下學(xué)術(shù)界還是一個(gè)全新的課題。少數(shù)民族家族的研究包括諸多方面，如少數(shù)民族家族的世系傳承、少數(shù)民族家族的文化變遷、少數(shù)民族家族與歷代民族政策的互動(dòng)等等。但是，無(wú)論哪一方面都離不開(kāi)相關(guān)的史料，分散于各種史籍中的史料是少數(shù)民族家族研究的源泉。如何利用這些史料就成為對(duì)少數(shù)民族家族進(jìn)行研究的基礎(chǔ)問(wèn)題。少數(shù)民族家族由于遠(yuǎn)離中國(guó)的政治中心，往往處于西北或是西南一隅，這一特點(diǎn)造成各種史籍對(duì)他們的記載既不完整又十分零散。有一些史料由于其來(lái)源缺乏權(quán)威性，甚至有一些屬于道聽(tīng)途說(shuō)的成分居多，因而缺乏可信度，更有一些甚至前后矛盾，從而為全面研究少數(shù)民族家族增加了難度。有的學(xué)者以現(xiàn)有的史料對(duì)少數(shù)民族家族進(jìn)行研究，結(jié)果要么是以訛傳訛得出錯(cuò)誤的結(jié)論，要么就是遺漏重要的部分。學(xué)術(shù)界對(duì)唃廝啰家族世系的研究就是一例，唃廝啰家族長(zhǎng)期處于漢藏交界的臨洮地區(qū)，是在衛(wèi)藏地區(qū)之外可以追根溯源的唯一一支吐蕃贊普血統(tǒng)，因此學(xué)術(shù)界對(duì)唃廝啰家族非常關(guān)注。然而，由于所依據(jù)的史料不同，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了多種版本的“唃廝啰家族世系表”，再加上對(duì)引用的史料沒(méi)有很好地甄別與鑒定，從而造成這些世系表錯(cuò)誤和紕漏很多。之所以出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤和紕漏，其主要原因還是沒(méi)能夠處理好少數(shù)民族家族的史料問(wèn)題。因此，如何充分地利用現(xiàn)有的紛紜復(fù)雜的歷史資料，如何對(duì)現(xiàn)有的少數(shù)民族家族史料進(jìn)行甄別、鑒定以達(dá)到去偽存真的目的是研究少數(shù)民族家族不可或缺的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文將以唃廝啰家族世系史研究中的史料問(wèn)題為例對(duì)這一問(wèn)題作一初步探討。

一、對(duì)少數(shù)民族家族研究要充分利用多種史料

對(duì)少數(shù)民族家族記載的史料仍然是以官修史書(shū)為主，由于少數(shù)民族家族在邊疆的巨大影響力，歷朝歷代對(duì)其主要人物均有記載。以唃廝啰家族為例，其家族中有多人在正史中有傳記，如唃廝啰、董氈、趙思忠、趙阿哥潘、趙安、趙師范等等。但是對(duì)少數(shù)民族家族進(jìn)行研究，單純憑借正史的記載顯然是不夠的。地方志是最重要也是最不可缺少的歷史資料。例如，有明一代，作為唃廝啰家族后裔的趙土司在正史中僅僅出現(xiàn)一人，就是被封為“會(huì)川伯”并獲賜鐵券的趙安，趙安之外，再無(wú)任何記載，趙土司家族再次出現(xiàn)在正史中的人物是《清史稿·土司六·狄道州》中的趙師范父子。從明朝初年到清朝初年，將近二百年時(shí)間只有兩個(gè)人物，其間有近十代人的空白。如果單純依靠正史中僅有的這點(diǎn)記載將無(wú)法對(duì)明朝時(shí)期的唃廝啰家族繼續(xù)研究，在這種情況之下，只有在地方志中尋找蛛絲馬跡，從地方志和一些零星的記載中，從趙安至趙師范的世系傳承才得以完整展現(xiàn)。

《甘肅全省新通志》記載趙土司的第二代土司為趙安之子趙英，字廷杰，正統(tǒng)七年(1442年)襲臨洮衛(wèi)指揮使，“景泰初由臨洮衛(wèi)指揮使升陜西都司指揮僉事協(xié)守涼州，于鎮(zhèn)番抹山斬獲羌首千余級(jí)。封省軍都督府同知充涼州總兵。”[1]

《甘肅通志稿》記載趙土司的第三代土司為趙英長(zhǎng)子趙鉉，字宗器；第四代土司為趙鉉之子趙濟(jì)；第五代土司為趙濟(jì)之子趙梁，字隆之。這三代土司均戰(zhàn)功赫赫。其中趙鉉曾在“成化時(shí)守臣薦于朝，命世襲指揮，督洮岷八衛(wèi)兵守備涼州。北虜入寇，鉉與遇于尕浪口，斬獲甚眾。尋移河湟復(fù)以游擊鎮(zhèn)永昌?！盵2]

趙濟(jì)在職之時(shí)樂(lè)善好施，每每在遇到旱災(zāi)時(shí)輸粟助邊，并且曾捐款建造文廟祭器。明武宗年間，趙濟(jì)守備洮州，后又改岷州守備，收復(fù)鎮(zhèn)角堡。后來(lái)趙濟(jì)也解甲歸田，“優(yōu)游山水，詠歌自適。有和唐詩(shī)南川稿藏于家?！盵2]

趙梁于嘉靖年間襲臨洮指揮。他在趙氏土司中是一位文武雙全的土司，且為官清正。趙梁襲職之時(shí)，因“蘭州中護(hù)衛(wèi)屬藩封久難治，當(dāng)?shù)酪粤和陣?yán)條約，更新府庫(kù)，勢(shì)豪不敢作梗。侍御朱槐亭疏其才力，升西固城守備，吐番帖服。尋移寧夏。廣武時(shí)多邊警，梁誓將練兵。諭以忠義，每出必身先士卒，虜不敢近塞?！盵2]

《甘肅全省新通志》記載第六代土司為趙梁之子趙昆，字承裕；第七代土司為趙昆之子趙永在，字延德。第六代土司趙昆于明世宗嘉靖三十五年(1556年)襲職。他始終無(wú)意官場(chǎng)，最終辭職，居南山別墅，適意于山水詩(shī)賦以養(yǎng)天年，壽終60歲。[1]

趙永在于明神宗萬(wàn)歷二年(1574年)襲職。趙永在在任之時(shí)，致力于維護(hù)地方穩(wěn)定，萬(wàn)歷十八年(1590年)，火酋部犯境，永在嚴(yán)兵固守，捍御之功居多。二十五年(1597年)去世。[1]

《臨洮府志》記載第八代土司為趙永在之子趙重琮，萬(wàn)歷年間襲職。趙重琮也是一位文武雙全的土司。他襲職之后，“先是屯政多以常例病民，琮力革舊習(xí)。萬(wàn)歷中歲大饑，捐粟千余石賑之，存活者甚眾，尤通經(jīng)史，雅意文學(xué)，每以屯政所嬴厚賓與禮士林。重之屢有戰(zhàn)，受上賞官至鎮(zhèn)國(guó)將軍?！盵3]明熹宗天啟六年(1626年)趙重琮去世，其子趙師范襲職。至此，通過(guò)地方志和一些其它資料中的零星記載，我們理順了有明一代唃廝啰家族的世系傳承，和《清史稿》中的記載相對(duì)接起來(lái)，由此使明朝時(shí)期唃廝啰家族的線條變得清晰起來(lái)。

方志以外，族譜也是非常重要的一種文獻(xiàn)資料。從明清時(shí)期開(kāi)始，甘青地區(qū)的少數(shù)民族家族尤其是土司家族就非常重視其家譜的修纂，他們借家譜來(lái)宏揚(yáng)祖業(yè)，維護(hù)世襲特權(quán)。這些家譜，對(duì)研究少數(shù)民族家族的世系傳承、興亡盛衰都非常有價(jià)值。遺憾的是，經(jīng)歷幾百年的滄桑巨變，少數(shù)民族的家譜保存下來(lái)的并不多，能夠保存下來(lái)的就顯得彌足珍貴。唃廝啰家族也有自己的家譜，各種史料均稱其為《趙氏家乘》，據(jù)稱其家譜所記“其先祖唃廝啰以來(lái)之世系、任職、事跡，兼載詔敕、誥命、墓志、碑記、于藏族史、安多藏族史及宋、元、明、清幾代在安多地區(qū)之施政諸方面的研究，頗有參考價(jià)值?！盵4]遺憾的是《趙氏家乘》毀于文革時(shí)期。民國(guó)時(shí)，張維在編纂《甘肅青海土司志》時(shí)曾借觀摭錄，因此，以《趙氏家乘》為藍(lán)本寫(xiě)成的《甘肅青海土司志》多少可以彌補(bǔ)一些《趙氏家乘》被燒的缺憾。

在少數(shù)民族家族研究中，還必須重視民族文獻(xiàn)的利用。許多漢文文獻(xiàn)無(wú)法破解的難題通過(guò)民族文獻(xiàn)往往會(huì)迎刃而解。學(xué)術(shù)界對(duì)唃廝啰身世和出生地的研究就是利用民族文獻(xiàn)破解漢文文獻(xiàn)難題的一個(gè)典型例子。在《宋史·吐蕃傳》對(duì)唃廝啰身世和出生地記載為“唃廝啰者，緒出贊普之后，本名欺南陵溫篯逋。篯逋猶贊普也，羌語(yǔ)訛為篯逋。生高昌磨榆國(guó)?！盵5]14160圍繞著這句話學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，對(duì)唃廝啰的身世和出生地也出現(xiàn)了各種說(shuō)法。洲塔教授根據(jù)各種古藏文的記載研究后認(rèn)為唃廝啰為吐蕃贊普朗達(dá)瑪后裔，其出生地為西藏阿里芒域郭倉(cāng)朵。[6]133洲塔教授的這一研究成果為多年來(lái)爭(zhēng)論不休的唃廝啰身世和出生地作出了強(qiáng)有力的定論。

此外，還必須重視實(shí)地調(diào)查，在田野中發(fā)現(xiàn)歷史，與少數(shù)民族家族的后人進(jìn)行深度訪談可以獲得更多的口碑資料，到少數(shù)民族家族生活繁衍的地方進(jìn)行調(diào)查，象顧頡剛先生那樣“以民間歌謠闡釋經(jīng)典，用民間故事演變的眼光看待古史，把民俗材料和民眾文化歸入歷史的學(xué)術(shù)研究中”[7]，也許會(huì)解開(kāi)少數(shù)民族家族的許多難題。

二、對(duì)少數(shù)民族家族史料要進(jìn)行甄別、鑒定

由于少數(shù)民族家族長(zhǎng)期遠(yuǎn)離中國(guó)的權(quán)力中心，因此對(duì)其記錄的許多資料來(lái)源缺乏權(quán)威性，很多屬于道聽(tīng)途說(shuō)，再加上參考資料不同，這就造成前后齟牾很多。如何對(duì)這些資料進(jìn)行甄別、鑒定，去偽存真就是我們必須面對(duì)的另一個(gè)難題。仍然以唃廝啰家族世系的研究為例來(lái)看少數(shù)民族家族史料甄別與鑒定的必要性。如上所說(shuō)，自宋朝之后，幾乎歷代正史均對(duì)唃廝啰家族的重要人物有傳記，但是在有些傳記中卻存在著諸多錯(cuò)誤。這些錯(cuò)誤涉及許多方面，有的學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行過(guò)研究。*關(guān)于唃廝啰家族史方面正史記載的錯(cuò)誤，有多位學(xué)者曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)專門(mén)研究，在以下幾個(gè)方面已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)：一是對(duì)唃廝啰出生地并非西域，而是西藏阿里地區(qū)的芒域(參見(jiàn)魏賢玲 洲塔：《唃廝啰及其政權(quán)考述》，《中國(guó)邊疆史地研究》，2006年第4期)；二是對(duì)董氈卒年的記載并非是《宋史》中所記載的元祐元年(1086年)二月，而是元豐六年(1083年)十月(參見(jiàn)顧吉辰：《邈川首領(lǐng)董氈生卒年考》，《西藏研究》，1983年第4期)。下面簡(jiǎn)單列舉其中關(guān)于家族世系方面的錯(cuò)誤如下：

(一)《宋史》對(duì)唃廝啰家族世系記載的錯(cuò)誤

元符二年，王瞻率軍進(jìn)入青唐城，隴拶出降?！端问贰吩诮榻B隴拶身份時(shí)說(shuō)：

且謂董氈無(wú)后，隴拶乃木征之子、唃廝啰嫡曾孫，最為親的。于是以隴拶為河西軍節(jié)度使、知鄯州，封武威郡公，充西蕃都護(hù)，依府州折氏世世承襲。尋賜姓名曰趙懷德；其弟邦辟勿丁瓦曰懷義，為廓州團(tuán)練使、同知湟州。[5]14167

從這句話來(lái)看，隴拶為木征之子，唃廝啰長(zhǎng)子瞎氈之孫。但是從其它的史籍記載中卻可以明顯看出這是一種誤記?！端问贰窞槟菊魉鞯膫饔浿刑峒澳菊饔卸?，“長(zhǎng)子邦辟勿丁瓦曰懷義，次蓋瓦曰秉義?！盵5]14168并不見(jiàn)有隴拶的記載。在其它的一些資料中均沒(méi)有對(duì)隴拶乃木征之子的記載。即使是《宋史》，其記載也是前后矛盾，“時(shí)瞎征已降，青唐戍將惟心牟欽氈父子百余人在。贍不即取，二羌遂迎溪巴溫之子隴拶入守。”[5]11071這里又記載隴拶為溪巴溫之子。那么，隴拶到底是誰(shuí)之子呢？

在《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷五百七，元符二年三月庚午條下明確記載隴拶為溪巴溫之子：

溪巴溫凡六子，曰隆贊，曰杓贊，曰錫羅薩勒，曰昌三，曰順律堅(jiān)戩，曰尼瑪?shù)そ颉?/p>

另外，在當(dāng)時(shí)宋朝的一些邊將的記載中也清楚得記載隴拶為溪巴溫之子?！对z錄》卷八，元符二年八月丁酉：

既而孫路令瞻歸河州，郤聞心牟欽氈與契丹、夏國(guó)公主已遣馬二匹，一載虎皮(蕃語(yǔ)謂之蟲(chóng)虎)錦袍、彩服，一載鬧裝、鞍轡往迎溪巴溫、隴拶父子入青唐。

曾布當(dāng)時(shí)為哲宗朝的同知樞密院事，其記載多采自出征河湟的宋軍將領(lǐng)的奏折和往來(lái)公文，其說(shuō)法有一定的可信度。另外，從其它的一些史籍中也可以得出相應(yīng)的結(jié)論。

《皇宋十朝綱要》，卷十四，元符二年八月：

是月，瞎征既來(lái)降，其首領(lǐng)籛羅結(jié)與心牟欽氈迎立董氈疏族溪巴溫子隴拶為主，入居青唐城。

《東都事略》，卷一二九，附錄七《西蕃》：

朝廷命王瞻招納，瞎征遂削發(fā)為僧，出降。而溪巴溫之子隴拶乘間入青唐，稱王子。

由此可以看出，《宋史》關(guān)于隴拶為木征之子的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，隴拶應(yīng)為溪巴溫之子。

(二)《金史》對(duì)結(jié)什角記載的錯(cuò)誤

結(jié)什角，唃廝啰四世孫，曾經(jīng)在金人的支持下在今隴南地區(qū)建立過(guò)一個(gè)小的地方政權(quán)，“喬家族首領(lǐng)播逋與鄰族木波隴逋、厖拜、丙離四族耆老大僧等立結(jié)什角為木波四族長(zhǎng)，號(hào)稱王子。其地北接洮州、積石軍。其南隴逋族，南限大山，八百里不通人行。東南與疊州羌接。其西丙離族，西與盧甘羌接。其北厖拜族，與西夏容魯族接。”[8]2017然而，《金史》對(duì)結(jié)什角的身世同樣產(chǎn)生了誤記，其記載如下：

結(jié)什角者，西番既衰，其苗裔曰堇(董)氈。其子曰巴氈角，始附宋，賜姓趙，改名順忠。順忠子永吉，永吉子世昌，皆受宋官……襲把羊族長(zhǎng)。[8]2016

《宋史》中明確記載董氈僅有一子，名藺逋叱，早年被阿里骨設(shè)計(jì)殺害?！督鹗贰そY(jié)什角傳》中提及的巴氈角乃瞎氈第五子，“趙思忠即瞎氈之子木征也?！芏荣n名繼忠，補(bǔ)六宅副使。結(jié)吳延征賜名濟(jì)忠，瞎吳叱曰紹忠，巴氈角曰醇忠，巴氈抹曰存忠?！盵15]14167

(三)《清史稿》對(duì)趙安記載的錯(cuò)誤

以上的這幾段誤記還比較容易發(fā)現(xiàn)其中的錯(cuò)誤，有些錯(cuò)誤就讓我們覺(jué)得匪夷所思，難辨真?zhèn)?。《清史稿》?duì)趙安的記載就是一例：“脫鐵木兒，蒙古人。明初，授陜西平章宣慰使司都元帥，隨大將軍徐達(dá)招撫十八族鐵城、岷山等處，賜姓趙，更名安，授臨洮衛(wèi)土官指揮同知。正統(tǒng)十年卒，子英襲。傳至趙師范，清順治二年，底定隴右，師范率子樞勷歸附，仍令管理臨洮衛(wèi)指揮使土司事務(wù)?！盵9]14304

這段記載至少存在著四處錯(cuò)誤：一是脫鐵木兒并非是蒙古人，而是土生土長(zhǎng)在臨洮的藏族；二是在明初率部歸附者并非是趙安，而是脫鐵木兒，即趙琦；其三，脫鐵木兒并沒(méi)有改名為趙安，其本名是趙琦，脫鐵木兒是其小名，他是趙安的從兄；四、趙安去世時(shí)間為正統(tǒng)九年(1444年)。[10]

總而言之，對(duì)正史中出現(xiàn)的少數(shù)民族家族的記載，必須充分利用各種史料逐條地進(jìn)行核對(duì)，同一條史料，我們要核對(duì)在其它典籍中是如何記載，相互比對(duì)，只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，如果一味地采用拿來(lái)主義的態(tài)度人云亦云，就不會(huì)對(duì)少數(shù)民族有一個(gè)確切與真實(shí)的研究。

三、對(duì)少數(shù)民族家族史料要進(jìn)行查漏補(bǔ)缺

少數(shù)民族家族一般來(lái)說(shuō)都比較復(fù)雜，見(jiàn)于文獻(xiàn)的記載不像漢族家族一樣往往記載于多種文獻(xiàn)，有些事件僅僅出現(xiàn)于一部典籍之中。如果僅僅是以一部典籍記載來(lái)對(duì)其進(jìn)行研究，就往往產(chǎn)生諸多疏漏。因此，對(duì)少數(shù)民族家族進(jìn)行研究，除了要逐條核對(duì)可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤之外，還要對(duì)確定無(wú)誤的史料進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，否則的話，單純依據(jù)正史中的資料所得出的結(jié)論就將是片面的、不完整的。仍然以唃廝啰家族世系的研究為例來(lái)看對(duì)少數(shù)民族家族史料進(jìn)行查漏補(bǔ)缺的重要性：

(一)《宋史》對(duì)唃廝啰之孫的疏漏

在《宋史》中僅提及唃廝啰七個(gè)孫子，他們分別為：董氈之子藺逋叱、瞎征之子木征、董谷、結(jié)吳延征、瞎吳叱、巴氈角、巴氈抹，磨氈角之子不見(jiàn)于史籍。在《宋會(huì)要輯稿》中則記載磨氈角有一子名瞎撒欺丁，“以西蕃恩州團(tuán)練使磨氈角子乞瞎撒欺丁為順州刺史。”[11]

(二)《宋史》對(duì)木征之子記載的疏漏

唃廝啰之孫木征在《宋史》中明確記載有二子，“長(zhǎng)子邦辟勿丁瓦曰懷義，次蓋瓦曰秉義?！盵5]14168湯開(kāi)建先生依據(jù)各種史料進(jìn)行對(duì)比與分析之后，對(duì)《宋史》中的這段記載提出了不同的看法，“木征至少有五個(gè)兒子，即兀丁兀(趙懷義)、蓋兀(趙秉義)、巴鄂多爾濟(jì)(趙忠)、巴勒索木諾(趙毅)、續(xù)本洛?！盵12]240

(三)《金史》對(duì)巴氈角之子記載的疏漏

巴氈角為唃廝啰之孫，其后人情況不見(jiàn)于《宋史》，只是在《金史》談及結(jié)什角時(shí)略有涉及，“結(jié)什角者，西番既衰，其苗裔曰堇(董)氈。其子曰巴氈角，始附宋，賜姓趙，改名順忠。順忠子永吉，永吉子世昌，皆受宋官……襲把羊族長(zhǎng)?！盵8]2016這段話明確記載了唃廝啰家族從巴氈角至結(jié)什角的世系傳承，巴氈角之子為趙永吉，趙永吉之子為趙世昌，趙世昌之子為結(jié)什角。但是，實(shí)際上這段記載亦有疏漏之處，巴氈角應(yīng)該還有另外四個(gè)兒子。巴氈角弟兄降宋后，巴氈角一直住在洮州界成為當(dāng)?shù)夭孔宓氖最I(lǐng)并有了一定的實(shí)力，其后人在宋夏對(duì)立中為宋朝立下赫赫戰(zhàn)功。紹圣四年(1097年)，巴氈角的母親李薩爾均向宋朝提出申請(qǐng)，要求宋朝授其子孫官爵，“趙醇忠(即巴氈角)母李撒耳君(李薩爾均)言孫男永壽等陷夏國(guó)，請(qǐng)令永壽弟永順、永吉管勾族分，仍請(qǐng)錄永壽男阿陵(即阿克陵)承襲官爵，永福、永保二人更候，三年不出。請(qǐng)令弟承襲，詔阿陵特與內(nèi)殿崇班，仍賜名世長(zhǎng)，差充本族巡檢……”。[11]由此，可以看出，巴氈角有五個(gè)兒子：趙永吉、趙永壽、趙永順、趙永福、趙永保。

(四)《元史》對(duì)趙阿哥潘后裔的疏漏

《元史》對(duì)趙阿哥潘的生平記載非常詳細(xì)，但是對(duì)趙阿哥潘的子孫方面仍然是疏漏很多?！对贰酚涊d趙阿哥潘僅有一子(趙重喜)一孫(官卓斯結(jié))。但是在諸多地方志中卻明確記載趙阿哥潘有三個(gè)兒子，即趙重喜(趙汝輯)、趙汝翼、趙汝勵(lì)。還有八個(gè)孫子，即官卓斯結(jié)(趙伯祥)、趙伯仁、趙伯通、趙公用、趙公臣、趙公輔、趙德壽、趙猛哥帖木。[13]172

(五)《明史》對(duì)趙安之子的疏漏

《明史》在提及趙安之子時(shí)僅有一句，“子英為指揮使，立功，進(jìn)都督同知?！盵14]但是根據(jù)其它一些史料，趙安還有兩子，趙雄和趙文，“(趙安)封會(huì)川伯，臨洮衛(wèi)土官指揮同知。生有三子，趙英、趙雄、趙文。”[15]159

(六)《清史稿》對(duì)趙壇之兄名字的疏漏

同治元年(1862年)，我國(guó)西北地區(qū)的寧夏、河州、西寧、甘州等地，相繼發(fā)生了回民反抗清朝統(tǒng)治者的大起義。趙壇在這場(chǎng)起義中被害身亡，遂由其兄之子趙元銘繼任為土司職務(wù)。《清史稿》在談及此事時(shí)并沒(méi)有提及趙壇之兄的名字，“四年，回匪圍鞏昌，壇赴陜甘大營(yíng)請(qǐng)?jiān)?，行至董家堡遇害。以兄子元銘為繼?！盵9]14304那么其兄到底是誰(shuí)呢？在民國(guó)時(shí)期所修的《甘肅通志稿》對(duì)此事也有記載，“趙養(yǎng)心，壇兄，代理土務(wù)，光緒十年卒。”[16]在宣統(tǒng)年間所修的《狄道州續(xù)志》中也有明確記載，“壇又奉檄赴洮催調(diào)楊土司番兵并本部土兵，聯(lián)絡(luò)官兵攻剿回賊。其土務(wù)仍委其兄養(yǎng)心代理?！盵17]可見(jiàn)，趙壇之兄應(yīng)為趙養(yǎng)心。

以上所列舉的疏漏僅僅為家族世系方面的疏漏，其它方面的疏漏還有很多。之所以出現(xiàn)這些疏漏，其原因是多方面的，一方面正如上文所提及的少數(shù)民族家族遠(yuǎn)離中央政權(quán)，信息的不暢導(dǎo)致參考資料的來(lái)源缺乏權(quán)威性，有的甚至是道聽(tīng)途說(shuō)。另一方面，由于正史所關(guān)注的僅僅為對(duì)本朝有重大影響的人物，對(duì)其他人物則偏于簡(jiǎn)略或者干脆不見(jiàn)于著錄。以唃廝啰家族為例，在《明史》中見(jiàn)于記載的僅僅為趙安一人，在《清史稿》中見(jiàn)于記載的也僅僅為趙師范及趙樞贊、趙壇及趙元銘等幾人，其家族的大部分人物并不見(jiàn)于正史的記載。因此在研究少數(shù)民族家族時(shí)就同樣需要進(jìn)行查漏補(bǔ)缺的工作，大量的地方史志的資料來(lái)對(duì)少數(shù)民族家族世系作一全面而細(xì)致的研究。

由此可見(jiàn)，對(duì)少數(shù)民族家族進(jìn)行研究，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地復(fù)雜于對(duì)漢族家族的研究。單純從史料來(lái)看，少數(shù)民族家族的史料存在著諸多的錯(cuò)誤與紕漏，對(duì)所發(fā)現(xiàn)的少數(shù)民族家族的史料必須逐條地區(qū)別、對(duì)待、分析、鑒別，在各種史料的對(duì)比中去偽存真，以求獲得歷史的真實(shí)性。同一條史料，在不同的史籍中可能有不同的說(shuō)法，孰是孰非有時(shí)很難斷定，在這種情況之下，就必須翻閱更多的史籍，查閱更多的史料，充分利用各種史籍進(jìn)行互補(bǔ)，在相互印證當(dāng)中去辨明是非，只有這樣，才能更全面地對(duì)少數(shù)民族家族進(jìn)行研究。

[1] 甘肅全省新通志[M].卷66.人物志·群材一.

[2] (民國(guó))甘肅通志稿[M].卷76.職官十四·土司.

[3] (清)高錫爵.臨洮府志[M]//卷16.列傳·人物傳中.

[4] 王繼光.安多藏區(qū)土司家族譜輯錄研究[M].北京：民族出版社，2000：6.

[5] 宋史[M].北京:中華書(shū)局，1997.

[6] 洲塔 喬高才讓.甘肅藏族通史[M].北京：民族出版社，2009：133.

[7] 徐杰舜.鄉(xiāng)土人類學(xué)研究回顧(上)[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(6).

[8] 金史[M].北京:中華書(shū)局，1975.

[9] 清史稿[M].北京:中華書(shū)局，1977.

[10] 湯開(kāi)建.清史稿·脫鐵木兒傳訂誤[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1985(3).

[11] (清)徐松.宋會(huì)要輯稿[M].北京:中華書(shū)局，1957.

[12] 湯開(kāi)建.唃廝啰家族世系新考.宋金時(shí)期安多吐蕃部落史研究[M].上海:上海古籍出版社，2007：240.

[13] 祝啟源.唃廝啰后裔史跡稽考.祝啟源藏學(xué)研究文集[M].北京:中國(guó)藏學(xué)出版社，2002：172.

[14] 明史[M].北京:中華書(shū)局，1974：4264.

[15] 滿如天.會(huì)川趙土司.定西文史資料選輯[C].定西市政治協(xié)商會(huì)議編，1991：159.

[16] (民國(guó))張維.甘肅通志稿·土司[M].甘肅省圖書(shū)館藏，油印本，1964.

[17] (清)聯(lián)豫.狄道州續(xù)志[M]//卷8.人物上·忠節(jié).宣統(tǒng)元年刻本.