山西戲曲部分劇種消亡芻議

武 藝封曉東

（1.山西戲劇職業(yè)學(xué)院 文化藝術(shù)管理系，山西 太原 030002；2.山西戲劇職業(yè)學(xué)院 話劇影視系，山西 太原 030002）

山西戲曲部分劇種消亡芻議

武 藝1封曉東2

（1.山西戲劇職業(yè)學(xué)院 文化藝術(shù)管理系，山西 太原 030002；2.山西戲劇職業(yè)學(xué)院 話劇影視系，山西 太原 030002）

隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展以及普通話的推廣，扎根于民間的傳統(tǒng)戲曲的生存環(huán)境受到了挑戰(zhàn)。山西戲曲劇種數(shù)量從1965年的55種銳減至2003年的28種，其消亡受語(yǔ)音、交通、文化等多方面影響。

山西戲曲；劇種；消亡；因素

現(xiàn)代社會(huì)交通發(fā)達(dá)，信息暢通，許多地區(qū)引進(jìn)或模仿外來(lái)文化模式使得具有濃郁地方特色、區(qū)域特色的本土文化走向舞臺(tái)的邊緣。有研究者指出：外來(lái)文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念滲入到地區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)的機(jī)體內(nèi)部，誘發(fā)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)本地區(qū)文化的懷疑甚至拋棄，改變了人們對(duì)戲曲文化藝術(shù)的思維方式和價(jià)值取向，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，不僅面臨自然生態(tài)失衡的困境，而且面臨文化生態(tài)系統(tǒng)失衡的危機(jī)。［1］這一現(xiàn)象已經(jīng)引起相關(guān)研究者的注意。

中國(guó)現(xiàn)有劇種360余種，但是歷史文獻(xiàn)記載過(guò)的戲曲劇種則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)數(shù)目，戲曲劇種正在以極快的速度消亡。中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)劉文峰曾說(shuō)過(guò)：“我國(guó)的戲曲劇種正在以每年至少消失一個(gè)的速度銳減?！痹诟鞣N因素的共同作用下，部分戲曲劇種的消亡是戲曲歷史發(fā)展中的必然趨勢(shì)，現(xiàn)將山西戲曲劇種的現(xiàn)狀及部分劇種消亡的原因剖析如下。

一、戲曲劇種現(xiàn)狀

山西是戲劇大省，有著戲曲搖籃的美稱(chēng)。山西的戲曲劇種繁多，全國(guó)三百多個(gè)劇種中山西就占有56個(gè)，是總數(shù)的六分之一。據(jù)記載，1965年山西省境內(nèi)劇種達(dá)55種之多，計(jì)有：蒲州梆子、北路梆子、上黨梆子、中路梆子、賽戲、隊(duì)?wèi)颉㈣尮碾s戲、翼城目連戲、朔州秧歌、廣靈秧歌、繁峙秧歌、澤州秧歌、汾孝秧歌、介休干調(diào)秧歌、壺關(guān)秧歌、翼城秧歌、襄武秧歌、祁縣武秧歌、祁太秧歌、太原秧歌、沁源秧歌、平腔秧歌、高平清場(chǎng)秧歌、晉北道情、臨縣道情、洪洞道情、河?xùn)|道情、平陸花鼓、左權(quán)小花戲、河曲二人臺(tái)、鳳臺(tái)小戲、昔陽(yáng)拉話戲、耍孩兒、晉南眉戶、浮山樂(lè)樂(lè)腔、夏縣弦兒戲、夏縣蛤蟆戲、芮城楊高戲、芮城拉呼戲、平陸高調(diào)、河?xùn)|線腔、萬(wàn)榮清戲、曲沃碗碗腔、翼城琴劇、晉中弦腔、孝義碗碗腔、孝義皮腔、雁北弦子強(qiáng)、靈丘羅羅腔、上黨二黃、上黨落子、京劇、評(píng)劇、豫劇、曲劇。但在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，不斷有劇種消亡或?yàn)l臨消亡。2003年，山西省戲劇研究所對(duì)全省劇種生存現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。截至2003年底，全省現(xiàn)存劇種28個(gè)，分別是：蒲州梆子、北路梆子、上黨梆子、中路梆子、朔州秧歌、廣靈秧歌、繁峙秧歌、澤州秧歌、壺關(guān)秧歌、襄武秧歌、祁太秧歌、沁源秧歌、神池道情、臨縣道情、洪洞道情、左權(quán)小花戲、河曲二人臺(tái)、耍孩兒、晉南眉戶、河?xùn)|線腔（芮城線腔）、曲沃碗碗腔、翼城琴劇、孝義碗碗腔、靈丘羅羅腔、上黨落子、京劇、豫劇、曲劇。在不到50年的時(shí)間內(nèi)，竟有27個(gè)劇種從山西境內(nèi)消失，占到1965年山西境內(nèi)劇種總數(shù)的50%。

二、消亡原因

仔細(xì)研究這留存下來(lái)的28個(gè)劇種，不難發(fā)現(xiàn)，凡是得以留存的都是頗具影響力而且流布范圍較廣的劇種，且不說(shuō)蒲州梆子、北路梆子、上黨梆子、中路梆子這些在山西境內(nèi)最具影響力的梆子戲，就拿晉南眉戶為例。晉南眉戶原稱(chēng)“迷胡”，又稱(chēng)“曲子”、“清曲”，因曲調(diào)婉轉(zhuǎn)纏綿，使人聽(tīng)之入迷而得名。在其發(fā)展過(guò)程中，晉南眉戶形成了南北兩大流派，南路以臨猗一帶為中心，北路以臨汾一帶為中心。據(jù)筆者調(diào)查，在臨汾17個(gè)縣、市、區(qū)內(nèi)都有眉戶劇的活動(dòng)痕跡。而反觀消亡的27個(gè)劇種，它們的流布區(qū)域就相對(duì)狹小一些，例如洪洞道情，原稱(chēng)“道腔”，僅流行于臨汾洪洞一帶；翼城目連戲，俗稱(chēng)耍目連鬼戲，流布于翼城一帶，因?qū)Ｑ荨赌窟B救母》而得名。這就意味著，那些流布范圍廣，文化積淀深厚，地處交通封閉地區(qū)的劇種一般不會(huì)輕易消失，而流布區(qū)域狹小，戲曲文化積淀淺，地處交通要道的地方小戲則容易被其他文化沖擊，逐漸消亡。

（一）語(yǔ)言因素

《禮記·曲禮下》：“五方之民，言語(yǔ)異聲?！薄稘h書(shū)·王吉傳》：“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！睉蚯欠窖缘谋碚?，是最具有地方性語(yǔ)言特征的藝術(shù)因子。戲曲劇種一旦脫離了地方語(yǔ)言的影響與支持，就會(huì)失去影響力和觀眾的喜愛(ài)，就變得容易被其他戲曲文化所替代?？梢哉f(shuō)，方言是戲曲的核心與精神，山西戲曲劇種與山西方言相互融合，互為表征?！睹?shī)序》說(shuō)：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”人在抒發(fā)內(nèi)心情感時(shí)，便將要表達(dá)的語(yǔ)言用歌曲的形式唱出來(lái)，地方戲便是唱出來(lái)的方言。例如蒲州梆子流傳到晉中、晉北地區(qū)時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖浴⑽幕l(fā)生變異形成新的劇種，即中路梆子和北路梆子。雖然中路梆子和北路梆子都是源于蒲州梆子，但是由于晉中和晉北的方言迥異，所以中路梆子和北路梆子的韻味也是大相徑庭的。

1958年，國(guó)家語(yǔ)言工作委員會(huì)開(kāi)始在全國(guó)推廣普通話，山西作為最早試點(diǎn)區(qū)，經(jīng)過(guò)幾年的普通話推廣，能夠聽(tīng)懂普通話，會(huì)讀拼音文字的觀眾也越來(lái)越多，隨之帶來(lái)了相應(yīng)的問(wèn)題，會(huì)純正方言的人越來(lái)越少。這直接導(dǎo)致了許多觀眾聽(tīng)不懂地方戲，致使觀眾數(shù)量減少，也就加速了相當(dāng)一大部分劇種的滅亡。

（二）交通因素

交通要素在戲曲的發(fā)展中占有不可忽視的地位。在交通不便的前提下，文化的吸收與傳播都相對(duì)較慢，而交通便利的地區(qū)人口密集，流動(dòng)性大，文化的互動(dòng)與交流也相對(duì)頻繁。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1965年大同市、朔州市、忻州地區(qū)、太原市、晉中地區(qū)、陽(yáng)泉市、呂梁地區(qū)、長(zhǎng)治市、晉城市、臨汾地區(qū)、運(yùn)城地區(qū)的存劇數(shù)分別為12、10、10、7、11、5、6、9、6、10、16種，但是到2003年再統(tǒng)計(jì)時(shí)，其劇種數(shù)則分別為8、8、8、5、5、4、4、6、5、5、5種。劇種消亡數(shù)最多的前三個(gè)地區(qū)是：運(yùn)城、晉中和臨汾。從地形上看，這三個(gè)地區(qū)地處山西平原地帶，地勢(shì)平坦，交通便利。便利的交通為人們的生活出行帶來(lái)了極大的方便，同時(shí)也為外來(lái)文化的傳播提供了通道。隨著不同文化之間頻繁的交流與互動(dòng)，人們的價(jià)值觀念、審美趣味也在不斷發(fā)生變化，部分地方劇種觀眾也隨之流失，并逐漸失去市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，最后不得不走向消亡。因此地處交通要道的大同、晉中、臨汾、運(yùn)城等地區(qū)劇種消亡的速度較快，而地處山區(qū)交通不便的朔州、忻州、陽(yáng)泉、晉城等地劇種的消亡速度緩慢，劇種種類(lèi)保存相對(duì)比較完整。

（三）文化因素

文化本就是處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的狀態(tài)中，為了迎合接受群體的需要，會(huì)主動(dòng)吸納或拋棄一些成分；另外，處于相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境中，不同文化之間便會(huì)進(jìn)行一些交流與互動(dòng)，相互吸收有利于自身發(fā)展的養(yǎng)分；同時(shí)文化為了發(fā)展，必然存在著一定的侵略性，在自身發(fā)展壯大的同時(shí)，會(huì)對(duì)其他文化虎視眈眈，千方百計(jì)利用自身優(yōu)勢(shì)對(duì)其他文化逐漸滲透，以擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍和影響力。

戲曲在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)是人們的主要娛樂(lè)方式，但是隨著文化的多元化，話劇、影視、歌劇等等文化形式走進(jìn)了人們的生活，并且占據(jù)的空間也越來(lái)越大。在多元文化相互爭(zhēng)奪地盤(pán)的過(guò)程中，戲曲已退出了主要娛樂(lè)舞臺(tái)。一旦失去舞臺(tái)，戲曲便失去了賴(lài)以生存的環(huán)境。

在人類(lèi)生態(tài)危機(jī)不斷被提及的今天，戲曲的生態(tài)危機(jī)也不容忽視。在多種因素的影響下，曾經(jīng)是傳統(tǒng)文化重要組成部分的古老戲曲劇種大量消亡，著實(shí)讓人心痛不已。該如何拯救那些瀕臨滅絕的劇種，是擺在我們面前的重要課題。

［1］方李莉.文化生態(tài)失衡問(wèn)題的提出［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001（3）.

J805

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1673－1395（2011）12－0010－02

2011 10 16

武藝（1983－），女，山西臨汾人，助教，碩士，主要從事戲曲研究。

責(zé)任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163.com