中國與新加坡中小學(xué)校的德育比較和經(jīng)驗借鑒

程 芳

（中國礦業(yè)大學(xué) 大學(xué)科技園有限責(zé)任公司，江蘇 徐州 221008）

學(xué)校德育是指學(xué)校教育階段推行的道德教育活動，有廣義和狹義之分，狹義的德育僅指道德教育，廣義的德育則泛指教育者把一定社會的政治原則、思想觀點和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德的社會實踐活動，即一種培養(yǎng)學(xué)生社會理想人格，造就優(yōu)秀道德品質(zhì)，調(diào)節(jié)社會行為，形成良好社會輿論和社會風(fēng)氣的重要教育活動。

一

我對當(dāng)?shù)匚逅C合性重點中學(xué)的50位學(xué)生進(jìn)行問卷和訪談，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中小學(xué)生的道德價值觀存在理想褪色、責(zé)任感缺乏、愛國主義缺失等問題。十分嚴(yán)重的一個錯誤思想就是“讀書無用”論，它嚴(yán)重腐蝕著青少年積極向上、學(xué)以致用的健康心理，許多人對社會理想持一種無所謂的態(tài)度，甚至對理想教育存在著一種偏見，一種排斥的心理。教育家們倡導(dǎo)的“行為成習(xí)慣，習(xí)慣成性格，性格即命運”是極具現(xiàn)實價值和教育意義的。中國目前的教育過度注重課堂，沒有緊密地結(jié)合生活實踐，未能收到“學(xué)以致用”的良好效果。學(xué)生對塑料泡沫等垃圾污染環(huán)境并不是缺乏了解，但校門口、校園內(nèi)用塑料泡沫碗、塑料袋裝食物的學(xué)生卻比比皆是，學(xué)生使用一次性餐具非常普遍。

從調(diào)查結(jié)果可以看到，目前中小學(xué)生除學(xué)習(xí)外，絕大部分時間是花在看電視身上，每天看書一小時的只有7位。而漫畫書的危害必須引起教育工作者乃至整個社會的高度重視，重點是日本漫畫近年來對中國漫畫市場的大舉侵占，大量隱含大和民族暴力傾向和復(fù)仇本質(zhì)的漫畫人物塑造和內(nèi)容描述正腐蝕著中國青少年稚嫩的心靈，悄然影響他們對同學(xué)交往、學(xué)習(xí)態(tài)度、社會生活的價值觀念。在詢問學(xué)生知道的愛國主義書籍時，僅有少數(shù)同學(xué)喜愛閱讀或曾經(jīng)看過，關(guān)于毛澤東、鄧小平等偉人的相關(guān)書籍知道并且讀過的同學(xué)很少，還有些科學(xué)家故事的書根本沒人聽說過。除了《中華人民共和國國歌》100％的人會唱外，《團(tuán)結(jié)就是力量》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》、《歌唱祖國》這些充滿愛國主義情懷的傳統(tǒng)歌曲也有少數(shù)學(xué)生不怎么熟悉，而對中國的傳統(tǒng)民族文化、儒家倫理道德更是不知所云。作為未成年人的主要教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校僅僅關(guān)注學(xué)生的升學(xué)和分?jǐn)?shù)，忽視傳統(tǒng)文化知識的教授和愛國主義教育，學(xué)校教育內(nèi)容的失真對青少年愛國主義情懷的匱乏也有不可推卸的責(zé)任。

二

新加坡被稱為“兼存東西方、匯合百家文、流傳千國語、容納萬種宗教”的多元文化國家，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，十分重視倫理道德建設(shè)，較為成功地解決了各種族所固有的不同價值觀之間及傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代化的關(guān)系，建立起各種族都能接受的“共同價值觀”和獨具特色的學(xué)校德育體系。對兩國德育進(jìn)行深入比較，借鑒新加坡學(xué)校德育的成功做法，是加強和改進(jìn)中國學(xué)校德育的途徑。

中國德育的目標(biāo)體系以集體主義為核心，注重群體意識和團(tuán)結(jié)合作精神的培養(yǎng)始終是德育的主要目標(biāo)。而“新加坡人”是新加坡國家意識教育的核心。所謂“新加坡的國家意識”，就是“一種新加坡國民獨特氣質(zhì)和精神，是一個視其有而又與他人和其他國家不同的核心價值觀，它是一種鞏固社會和政治制度的信念”。新加坡國家意識教育就是要使人們對自己的國家有一種歸屬感和認(rèn)同感，即不僅在形式上，而且在心理上認(rèn)為國家是自己的國家，是自己生活所依恃的國家，同時明確意識到自己是該國家的一分子。新加坡國家意識灌輸?shù)哪康木褪亲屓w國民團(tuán)結(jié)在一個民族、一個國家、一個“新加坡”的旗幟下，為新加坡而奮斗。

從傳統(tǒng)德育內(nèi)容來看，新加坡德育注重實際性和實用性，公民教育在德育中占有極其重要的位置。而中國傳統(tǒng)德育的主導(dǎo)內(nèi)容是道德教育，力圖達(dá)到道德教育的某種境界，倫理道德教育是中國傳統(tǒng)道德教育的基本內(nèi)容。新加坡在德育內(nèi)容上注重“三兼”和“五強調(diào)”?！叭妗?，即個人、社會、國家兼顧，法律和人情味同施，理想與現(xiàn)實兼行。“五強調(diào)”，即強調(diào)國情，強調(diào)國家利益，強調(diào)新加坡特色，強調(diào)內(nèi)容和形式符合時代要求、遵循現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)，便于學(xué)生理解和接受，并解決現(xiàn)實中出現(xiàn)的道德問題；強調(diào)寓教育于故事中，依照榜樣的影響力達(dá)到潛移默化的目的。這幾條原則對于加強新加坡的道德教育起到了十分重要的作用。

在新加坡，課堂教學(xué)直接承擔(dān)著向青少年正面?zhèn)魇诠衽c道德知識、行為規(guī)范，提高道德認(rèn)知水平的重要任務(wù)，是學(xué)校進(jìn)行道德教育的主渠道。自建國起，德育課雖然在課程名稱與內(nèi)容上不同時期的側(cè)重情況不同，但一直是新加坡中小學(xué)的必修課。新加坡中學(xué)一、二年級的德育課程為“生活和生長”，偏重個人價值和品德修養(yǎng)；三、四年級的德育課程為“新公民學(xué)”，重點培養(yǎng)公民意識和社會意識。為了加強德育課教學(xué)，新加坡要求各學(xué)校都應(yīng)設(shè)置道德教育研究室，挑選合格的教師授課，并規(guī)定校長必須兼任德育教研室主任。學(xué)生升學(xué)時，德育課分?jǐn)?shù)要計入升學(xué)考試的總成績中。除德育課外，在其他各學(xué)科教學(xué)中也很強調(diào)進(jìn)行道德教育，尤其是歷史、地理、語言文字、宗教知識等科目都規(guī)定了德育目標(biāo)。這種寓道德教育于各科教學(xué)的做法，是新加坡學(xué)校公民道德教育富有成效的一個重要原因。新加坡中學(xué)《公民與道德教育》教材的設(shè)計，采用了麥卡錫博士的四段教學(xué)模式。其特點是為了配合不同學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生能利用自身的特長，發(fā)揮個人的潛能。教材由四部分組成：（1）激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)——聯(lián)系經(jīng)驗。這部分教學(xué)活動是提供條件讓學(xué)生了解某個問題的深層原因，而教師的任務(wù)主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。（2）形成概念——仔細(xì)思考。教學(xué)活動讓學(xué)生從教師和同學(xué)中獲得資料，并把這些資料與自己原有的知識結(jié)合起來加以歸納和總結(jié)，而教師的任務(wù)主要是向?qū)W生提供資訊。（3）練習(xí)與應(yīng)用——付諸行動。即讓學(xué)生有機(jī)會把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為實際行動。教師的任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。（4）進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)——經(jīng)驗內(nèi)化。教師創(chuàng)造條件讓學(xué)生在彼此的交流中學(xué)習(xí)，并把已學(xué)到的知識應(yīng)用到新領(lǐng)域。

在中國，各級學(xué)校開設(shè)的德育課程大都能根據(jù)德育教學(xué)大綱的要求，分階段地劃分和確定德育內(nèi)容。但與新加坡學(xué)校德育課程比較，中國德育課程也存在明顯的不足。第一，開設(shè)的德育課程內(nèi)容涉及面較窄，教育的層次性不夠分明。目前，中國小學(xué)階段普遍開設(shè)的德育課程有《思想品德》等。其內(nèi)容側(cè)重的是文明禮貌教育、行為規(guī)范教育、校紀(jì)校風(fēng)教育、共產(chǎn)主義理想教育；中學(xué)階段開設(shè)的德育課程僅有《青少年修養(yǎng)》、《共產(chǎn)主義人生觀》等；大學(xué)階段有 《思想道德修養(yǎng)》、《法律基礎(chǔ)》、《鄧小平理論概論》、《倫理學(xué)》等課程。有人說：中國“小學(xué)講共產(chǎn)主義教育、中學(xué)講社會主義教育、大學(xué)講集體主義教育”。這種說法雖有偏激，但也可以從一個側(cè)面反映出中國課堂德育課程設(shè)置、內(nèi)容涉及面及教育層次性的現(xiàn)狀。第二，德育課程中的理論內(nèi)容比較滯后。主要表現(xiàn)是內(nèi)容較陳舊、單薄，不足以解釋當(dāng)前復(fù)雜多變的社會現(xiàn)象和社會問題，也不夠注意解決學(xué)生的思想實際，尤其是不夠重視學(xué)生個體內(nèi)心的情感、人際交往、非智力因素的發(fā)展，過于強調(diào)道德理論的知識性、系統(tǒng)性和統(tǒng)一性等，內(nèi)容顯得較空洞和脫離現(xiàn)實，致使部分學(xué)生對此失去學(xué)習(xí)興趣，厭學(xué)、逃課現(xiàn)象普遍存在，有的學(xué)生甚至直言不諱地說：“上德育課純粹就是為了應(yīng)付考試?！边@種現(xiàn)狀應(yīng)引起中國教育者的高度重視。

改革與完善我國中小學(xué)的德育模式對于培養(yǎng)當(dāng)前青少年健康的道德素養(yǎng)至關(guān)重要。通過分析中國德育過程中的缺陷，并借鑒新加坡的教育經(jīng)驗，主要提出以下方面的改革內(nèi)容。

1.注重通過課外活動和社會服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生自我管理、自我教育及社會生存的基本能力，培養(yǎng)意志力、探索性及自主、自重、公平競爭和愛校愛國的精神，樹立尊重他人、為他人服務(wù)、與他人合作的協(xié)作態(tài)度。學(xué)生通過這些實踐活動能不斷地將道德原則內(nèi)化為自己的道德信念，彌補課堂教學(xué)的不足。

2.重視校園文化建設(shè)，注重優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境。校園文化是指在校園這一特定空間里逐漸形成的校風(fēng)校貌、校園精神、價值觀念、行為規(guī)范、人際關(guān)系等精神財富，以及承載這些精神財富的物質(zhì)形態(tài)的總和，是社會主體文化的一部分。它能通過一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍，使生活在其中的每一個成員都有意無意地在思想觀念、心理因素、行為準(zhǔn)則、價值取向等方面與社會文化發(fā)生認(rèn)同，從而實現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的塑造。一個學(xué)校的校園文化常常決定了學(xué)生的精神面貌和性格特征。

3.重視教師隊伍的建設(shè)。為了培養(yǎng)社會英才，新加坡從政策上鼓勵學(xué)生進(jìn)入大學(xué)深造，把一個人的學(xué)歷、學(xué)位與工資掛鉤，不同的學(xué)歷和學(xué)位有不同的起薪標(biāo)準(zhǔn)。在新加坡要成為教師只有普通教育學(xué)歷是不夠的，不管是哪一級的畢業(yè)生，都必須接受專業(yè)的師范教育，取得教育文憑，通過考核獲得教師資格證書，才能擔(dān)任教師職務(wù)。教師是國家公務(wù)員的一部分，正式的名稱是“教育官”。為了有效地調(diào)動并保持教師的工作熱情，喚起并樹立教師的敬業(yè)精神，維護(hù)教師隊伍的穩(wěn)定性，新加坡建立了一種合理的教師晉升制度，并有一整套與之相適應(yīng)的考評辦法。

4.重視通過家庭、社團(tuán)、傳媒等影響學(xué)校德育，營造良好的“德育大環(huán)境”。當(dāng)今世界學(xué)校德育的重要特點之一是德育的社會化。所謂學(xué)校德育社會化，是指除學(xué)校以外的社會各個方面都重視德育工作，都參與到德育工作中來。這是因為，一方面，對學(xué)生進(jìn)行品德教育的途徑繁多，小說、電影、錄像、電視、體育、音樂等每時每刻都在影響著學(xué)生，而學(xué)校并不可能成為斷絕這些影響的獨立的教學(xué)機(jī)構(gòu)。另一方面，世界經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展帶來了很多意想不到的道德問題，要解決好這些問題，只靠學(xué)校教育是不夠的。因此，兩國學(xué)校都在尋求形成“教育合力”，以求取得最佳教育效果。

根據(jù)學(xué)生在調(diào)查中反映出來的對中國傳統(tǒng)文化漠視、不重視古代文學(xué)等傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)等態(tài)度，我國的中小學(xué)應(yīng)當(dāng)比其他國家更加重視對中國傳統(tǒng)文化知識的傳授，充分發(fā)揮其重要的道德教育功能。因為中國文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化中飽含著大量的優(yōu)秀民族精神和價值觀念，是學(xué)校德育工作的重要文化資源，傳統(tǒng)文化的改革與創(chuàng)新發(fā)展將為青少年道德價值觀的豐富奠定堅實的文化基礎(chǔ)。隨著改革的深化和開放的擴(kuò)展，本土文化與外來文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的相互碰撞和融合日趨突出。在堅持重視思想政治教育的基礎(chǔ)上，通過文化、藝術(shù)、體育、社會公益活動等多領(lǐng)域、多形式、多途徑繼承和弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，深入做好青少年一代的思想文化教育，這是培育民族精神的重點，同時也是青少年價值觀體系發(fā)展和完善的重要保證。

［1］劉濟(jì)良.青少年價值觀教育研究.廣東：廣東教育出版社，2003.

［2］張進(jìn)輔.青少年價值觀的特點·構(gòu)想與分析.北京：新華出版社，2006.

［3］《青少年世界觀、人生觀、價值觀教育》編委會.青少年世界觀·人生觀·價值觀教育.京華出版社，2000.

［4］蘇寧.關(guān)注成長——未成年人思想道德建設(shè)前沿問題研究.北京：人民出版社，2005.