“概論”教學(xué)中創(chuàng)新思維方式探究

馮 玲

（鄭州師范學(xué)院，河南 鄭州450044）

“概論”教學(xué)中創(chuàng)新思維方式探究

馮 玲

（鄭州師范學(xué)院，河南 鄭州450044）

文章針對《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中毛澤東思想理論內(nèi)容部分進(jìn)行了分析，并對在教學(xué)中如何進(jìn)行創(chuàng)新思維方式滲透進(jìn)行了闡述，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

“概論” 毛澤東思想 創(chuàng)新思維方式

一、毛澤東思想中的思維方式

思維方式是思維活動的基本形式，是歷史時(shí)代的產(chǎn)物，每一時(shí)代實(shí)踐需要解決的問題及問題的實(shí)質(zhì)決定了人們在該時(shí)代占主導(dǎo)性的思維方式。學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下統(tǒng)稱“概論”），了解馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，深刻體會馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，領(lǐng)悟偉人的創(chuàng)新思維方式，對于大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提高具有重要的指導(dǎo)意義。因此，“概論”課教師滲入創(chuàng)新思維方式越來越重要。毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，毛澤東作為毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，能成功地把馬列主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合，提出了一系列關(guān)于中國革命和建設(shè)的具有獨(dú)創(chuàng)性的思想理論，這來源于他的創(chuàng)新思想，這些理論中充滿了辯證思維，尤其是從他的獨(dú)創(chuàng)性理論中可以領(lǐng)略到他的創(chuàng)新思維。在教學(xué)中如何進(jìn)行創(chuàng)新思維方式滲透也成為一個(gè)重要的課題，應(yīng)以“概論”教材中毛澤東思想理論內(nèi)容為主線，探討“概論”教學(xué)中創(chuàng)新思維方式的滲透，以期激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

二、學(xué)習(xí)毛澤東解決實(shí)際問題的創(chuàng)新理論

20世紀(jì)50年代末毛澤東曾說：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生新的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒有列寧，不寫出《兩個(gè)策略》等著作，就不能解決一九○五年和以后出現(xiàn)的新問題，單有一九○八年的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，還不足以對付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應(yīng)這個(gè)時(shí)期革命的需要，列寧就寫了 《帝國主義論》、《國家與革命》等著作。列寧死了，又需要斯大林寫出《論列寧主義基礎(chǔ)》和《論列寧主義的幾個(gè)問題》這樣的著作，來對付反對派，保衛(wèi)列寧主義。我們在第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，是不行的?！保?］日本學(xué)者新島淳良認(rèn)為，毛澤東“既不是一個(gè)工匠式的革命家，也不是一個(gè)學(xué)者式的革命家，而是一個(gè)技師式的革命家”。

（一）農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路。

馬克思列寧主義指出革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭解決問題。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理和中國的特殊國情相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟了一條：“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。首先，毛澤東分析中國國情，指出中國國情決定中國革命走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路。毛澤東認(rèn)為中國是一個(gè)半殖民地半封建的國家，“在中國，主要的斗爭形式是戰(zhàn)爭，而主要的組織形式是軍隊(duì)”，“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后去鄉(xiāng)村，而是走相反的道路”，［2］即必須把工作中心放在農(nóng)村，在敵人統(tǒng)治薄弱的廣大農(nóng)村積蓄和發(fā)展力量，準(zhǔn)備最后以武裝斗爭奪取政權(quán)。其次，就要建立鞏固的農(nóng)村根據(jù)地。毛澤東指出，如果革命的隊(duì)伍不愿意和帝國主義及其走狗妥協(xié)，而要堅(jiān)持奮斗下去，如果革命的隊(duì)伍要準(zhǔn)備和鍛煉自己的力量，并避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大的敵人作決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須把落后的農(nóng)村改造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，改造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大的革命陣地，借以反對利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長期戰(zhàn)斗中逐步地爭取革命的全部勝利。最后，毛澤東指出了正確處理農(nóng)村斗爭和城市斗爭的關(guān)系。指出農(nóng)村斗爭和城市斗爭的關(guān)系要以農(nóng)村為主，城市為輔，城市斗爭應(yīng)配合農(nóng)村。黨的城市斗爭要以預(yù)防為主，盡量利用合法方式去組織群眾，開展斗爭。在1949年3月的七屆二中全會上黨中央著重討論了工作中心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的問題，毛澤東在報(bào)告中指出：“從一九二七年到現(xiàn)在，我們的工作重點(diǎn)在鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村聚集力量，用鄉(xiāng)村包圍城市，然后取得城市。采取這樣一種工作方式的時(shí)期現(xiàn)在已經(jīng)完結(jié)。從現(xiàn)在起，開始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期。黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市、南方各地，人民解放軍將是先占城市，后占鄉(xiāng)村?！保?］工作重心的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著中國民主革命已取得決定性勝利。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論既是馬克思主義的，又是中國的，它是獨(dú)具中國特色的，從中我們領(lǐng)略到毛澤東的創(chuàng)新思維。

（二）社會主義改造。

在民主革命時(shí)期，毛澤東就提出了由新民主主義過渡到社會主義的初步構(gòu)想。新中國成立后，進(jìn)一步提出并闡述了向社會主義過渡的理論、方針和政策，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民走出了一條有中國特色的社會主義改造道路。在無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后，只有經(jīng)過一個(gè)過渡時(shí)期，即資本主義與社會主義之間的“革命轉(zhuǎn)變時(shí)期”，才能建立起社會主義制度，這是馬列主義的一個(gè)重要觀點(diǎn)。中國革命勝利后建立的是新民主主義社會，我們只能在新民主主義社會的條件下逐步完成向社會主義過渡的任務(wù)。1953年，毛澤東提出黨在過度時(shí)期的總路線，并在隨后領(lǐng)導(dǎo)全國進(jìn)行了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，對個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)實(shí)行合作化。對于農(nóng)業(yè)，國家堅(jiān)持典型示范、自愿互利和國家?guī)椭脑瓌t；對于工業(yè)，走先合作化、后機(jī)械化的道路；對于民族資本主義，毛澤東認(rèn)為私營工商業(yè)的存在對我國一直是有利的，是國家的一大財(cái)富。這套政策的基本點(diǎn)就是：利用、限制、改造。通過一系列從低級到高級的國家資本主義過渡形式，把改造企業(yè)同改造思想相結(jié)合，最終走上社會主義改造的道路。社會主義改造理論從整體上講是成功的，是具有中國特色的，是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的，從中我們領(lǐng)略到毛澤東解決實(shí)際問題的創(chuàng)新思維。

（三）社會主義社會矛盾。

1956年，面對社會主義改造基本完成，毛澤東通過調(diào)查研究明確指出社會生活中存在著矛盾。他在《論十大關(guān)系》中提出了十個(gè)問題，也就是十大關(guān)系。他說：“這十種關(guān)系都是矛盾，沒有矛盾就沒有世界?！保?］1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)對立統(tǒng)一規(guī)律從理論上論證了社會主義社會存在著矛盾，要嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說，再次為馬列主義理論增添了新內(nèi)容。在毛澤東思想多方面的理論創(chuàng)新中，最根本的創(chuàng)新是把馬克思主義中國化。如果把馬克思主義中國化比喻為馬克思主義的種子在中國這片土地上生長起來的參天大樹，那么上述諸方面的理論創(chuàng)新就是這棵大樹上結(jié)出的累累碩果。

三、毛澤東創(chuàng)新思維方式的分析

（一）科學(xué)世界觀

世界觀決定著人們怎樣去認(rèn)識世界，又按什么方式在思維中把握世界，科學(xué)的世界觀就是馬克思主義的世界觀。毛澤東從投身于中國革命開始，就致力于把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合。正如毛澤東所指出的：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新?！保?］在新的歷史條件下，馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合所形成的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想概論、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的世界觀，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，也是我們確立創(chuàng)新思維方式的寶貴財(cái)富。

（二）實(shí)事求是態(tài)度

毛澤東在1960年的一次講話中指出，要發(fā)現(xiàn)規(guī)律，創(chuàng)造出正確的理論，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。新民主主義時(shí)期，在解決對中國社會的認(rèn)識、土地革命和根據(jù)地建設(shè)、制定黨的政策和策略的問題等方面，都堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則。鄧小平高度評價(jià)毛澤東的創(chuàng)新精神。他說：“馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時(shí)候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨是在帝國主義世界的薄弱環(huán)節(jié)搞革命，我們也是在敵人控制薄弱的地區(qū)搞革命，這在原則上是相同的，但我們不是先搞城市，而是先搞農(nóng)村，用農(nóng)村包圍城市。如果沒有實(shí)事求是的基本思想，能提出和解決這樣的問題嗎？能把中國革命搞成功嗎？”［6］我們必須從實(shí)際出發(fā)，同時(shí)代的發(fā)展、現(xiàn)實(shí)的生活和實(shí)踐、自己的工作和思想實(shí)際結(jié)合起來。

（三）注重實(shí)踐觀

在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識和信息鋪天蓋地，運(yùn)用已有的知識創(chuàng)造性地解決各種實(shí)際問題，具有非常重要的意義。毛澤東非常注重實(shí)踐活動，他能夠?qū)χ袊鐣臍v史和現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)的分析，基于他所進(jìn)行的社會實(shí)際調(diào)查和多方面的實(shí)踐活動。江澤民同志在談到學(xué)風(fēng)問題時(shí)曾指出：“學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，關(guān)鍵是要掌握其理論實(shí)質(zhì)，善于把其基本原理運(yùn)用于社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，并在理論和實(shí)踐的結(jié)合中勇于創(chuàng)新?！保?］教師在講授毛澤東思想理論的同時(shí)，應(yīng)深入分析理論產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會歷史條件，滲透解決問題的創(chuàng)新思想，積極啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生。要在“概論”教學(xué)中滲透創(chuàng)新思維方式，深刻領(lǐng)悟馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

［1］ ［4］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集［M］ .北京：人民出版社，1996：109，44.

［2］ ［3］ ［5］ 毛澤東.毛澤東選集［M］ .北京：人民出版社，1991：542-543，1426-1427，796.

［6］ 鄧小平.鄧小平文選［M］ .北京：人民出版社，2006:123.

［7］ 江澤民.論“三個(gè)代表”［M］ .北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：75.