數(shù)字化時(shí)代民間文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)新思路

職秀梅(鄭州輕工業(yè)學(xué)院，河南　鄭州　450002)

民間文化是民族文化的根基，映射出中華民族審美、情感、信仰、社交等方面幾千年的發(fā)展。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的過(guò)程中，民間文化逐漸失去了生存發(fā)展的土壤，人才缺乏難以傳承，很多都處于瀕危狀態(tài)。近些年來(lái)，民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為民間文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供了好的平臺(tái)，但仍存在文化內(nèi)涵挖掘不足、粗糙開(kāi)發(fā)、過(guò)度開(kāi)發(fā)等許多的問(wèn)題，除了政策、資金等方面的原因外，關(guān)鍵在于優(yōu)秀的創(chuàng)意人才以及良好的人才培養(yǎng)機(jī)制的缺乏。

在數(shù)字化生存的當(dāng)代，數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的時(shí)空突破、交互體驗(yàn)、媒體融合發(fā)展等在改變社會(huì)和個(gè)體生存方式的同時(shí)，也為民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了好的契機(jī)。民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化是基礎(chǔ)，創(chuàng)意是動(dòng)力，人才的培養(yǎng)是核心。探索適合數(shù)字化時(shí)代民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的人才培養(yǎng)模式，是民間文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的重要命題。

一、數(shù)字化時(shí)代民間文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)目標(biāo)

數(shù)字化是信息社會(huì)的技術(shù)基礎(chǔ)。民間文化和數(shù)字技術(shù)的交叉、融合，為民間文化創(chuàng)意的發(fā)展提供了無(wú)限可能，但需明確文化創(chuàng)意是源泉，數(shù)字化是手段，要樹(shù)立正確的民間文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)目標(biāo)。

1.培養(yǎng)具備深厚民間文化底蘊(yùn)的人才

民間文化是一種歷史的積累和文化的積淀，體現(xiàn)的是特定地域人們的生活方式，深入人們的生活，牽動(dòng)人們的情感神經(jīng)。在商品化的社會(huì)，受利益驅(qū)使，民間文化的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)往往簡(jiǎn)單地和工業(yè)化生產(chǎn)對(duì)接，進(jìn)行商品化，有符號(hào)之“表”而無(wú)文化之“實(shí)”，導(dǎo)致文化的誤讀和傳統(tǒng)的丟失。中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的負(fù)責(zé)人、著名作家馮驥才先生把失去人文價(jià)值的客家土樓比喻為一只只巨大而奇特的蟬蛻，他認(rèn)為人類(lèi)的文化遺產(chǎn)留下的是兩部分，一部分是物質(zhì)性的，還有一部分是非物質(zhì)的，比如說(shuō)一條老街，老街的生活形態(tài)，他們的風(fēng)俗，他們的習(xí)慣，還有伴隨他的歷史的變遷留下的非常豐富的跟人的精神有直接關(guān)系的那些記憶都保留在老街上，如果這條老街拆掉了，不僅是建筑消失了，還有這些歷史人文的一些無(wú)形的財(cái)富它實(shí)際上也散失了。①

在我國(guó)多元文化并存的現(xiàn)在，人們更多崇尚西方文化。因此對(duì)于民間文化的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)必須立足文化之根本，培養(yǎng)中華民族的文化自信和文化自覺(jué)。法國(guó)學(xué)者多米尼克·沃爾東認(rèn)為：“文化常常有兩個(gè)維度：與保持自己根源的文化遺產(chǎn)相聯(lián)系的身份；為思考同代世界的與歷史相聯(lián)系的開(kāi)放……現(xiàn)在，開(kāi)放維度在現(xiàn)代性的意識(shí)形態(tài)中到了如此程度，注重當(dāng)下，對(duì)歷史漠不關(guān)心，以至于人們預(yù)感到身份問(wèn)題的出現(xiàn)……”。②

民間文化創(chuàng)意不是簡(jiǎn)單對(duì)民間文化進(jìn)行符號(hào)提取，信息傳遞，商品包裝，而是對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘和傳播。如曾經(jīng)風(fēng)靡海內(nèi)外的歌舞劇《云南映象》就是以云南民族民間文化為創(chuàng)作基礎(chǔ)，信息和文化被整合一起，演繹出原生態(tài)的現(xiàn)代藝術(shù)精神，引起了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)民族文化的共鳴。

因此民間文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)目標(biāo)首先就是要培養(yǎng)具備深厚民間文化底蘊(yùn)的人才，通過(guò)創(chuàng)意的力量傳播傳統(tǒng)民間文化。人們崇洋的心理要通過(guò)博大精深的民族文化的傳播進(jìn)行回歸。

2.培養(yǎng)跨界、復(fù)合型人才

民間文化本身具有地域性和民間性，一般一種民間文化形式只在某一特定地域內(nèi)具有相同生活方式和審美心理的群體中流傳，是根植于特定土壤的意識(shí)形態(tài)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們審美觀、生活方式、習(xí)俗的改變，人們對(duì)民間文化的接受程度和喜愛(ài)程度也在變化。民間文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須要緊跟時(shí)代的步伐，把傳統(tǒng)文化糅合進(jìn)現(xiàn)代文明之中，在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。河南朱仙鎮(zhèn)曾把木版年畫(huà)和游戲相結(jié)合，進(jìn)行交互游戲設(shè)計(jì)；河南寶豐從早期的小魔術(shù)，發(fā)展到現(xiàn)代魔術(shù)，進(jìn)而開(kāi)始探索魔術(shù)劇這種新形式，不斷結(jié)合時(shí)代文化進(jìn)行創(chuàng)新，形成了全國(guó)聞名的“寶豐文化現(xiàn)象”。借助于新的文化載體或表現(xiàn)形式，在促進(jìn)民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有效發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了民間文化的更好傳播。

文化本身具有吐故納新的屬性，如此才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，特別是在數(shù)字化時(shí)代的當(dāng)下，數(shù)字化運(yùn)動(dòng)解構(gòu)、顛覆一切傳統(tǒng)勢(shì)力乃至傳統(tǒng)的文化模式、傳統(tǒng)文藝樣式、傳統(tǒng)的文化傳播手段、傳統(tǒng)的文化載體。這是一個(gè)文化數(shù)字化、文化與高科技及數(shù)字化交相輝映的狂飆突進(jìn)時(shí)代。③真正具有人文藝術(shù)修養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、掌握數(shù)字制作技術(shù)的跨界、復(fù)合型創(chuàng)意人才才能滿(mǎn)足民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需求。

二、數(shù)字化時(shí)代民間文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)新思路

1.利用數(shù)字技術(shù)建立完善的民間文化數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)民間文化進(jìn)行保護(hù)和研究

2009年中國(guó)音樂(lè)人朱哲琴與聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署共同發(fā)起“世界看見(jiàn)”民族文化保護(hù)與發(fā)展公益項(xiàng)目，2010年其又聯(lián)合中國(guó)主要媒體及中國(guó)當(dāng)代著名設(shè)計(jì)師，深入內(nèi)蒙古、云南、貴州、西藏、青海等地，探訪采集15種/類(lèi)民族手工藝精品，并發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)作品及手工藝產(chǎn)品。朱哲琴總結(jié)說(shuō)這些東西完全能夠介入當(dāng)代，完全能夠跟時(shí)代時(shí)尚，跟我們的生活，跟我們周?chē)h(huán)境融合而帶來(lái)很多很好的感受。④

民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基還在于民間文化本身的歷史內(nèi)涵和文化魅力，民間文化創(chuàng)意人才有效培養(yǎng)的前提在于民間文化的保護(hù)和繼承。馮驥才先生發(fā)起了“民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的十年搶救與保護(hù)工程”， 目前一些政府及院校、科研機(jī)構(gòu)都在進(jìn)行這項(xiàng)工程。利用虛擬現(xiàn)實(shí)、3D掃描、動(dòng)作捕捉、網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字技術(shù)，可以對(duì)民間文化資源進(jìn)行整合、共享以及虛擬展示，立體和動(dòng)態(tài)的影像更有利于創(chuàng)意人員對(duì)民間文化的了解和學(xué)習(xí)。

2.樹(shù)立大的人才培養(yǎng)觀

民間文化具有地域性和民間性，和地方的風(fēng)俗、生活緊密聯(lián)系在一起。這是民間文化的文化特征，有利于文化的地域開(kāi)發(fā)，但也存在弊端，了解的人不多，制約了文化的進(jìn)一步產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，因此要樹(shù)立大的人才培養(yǎng)觀，除了專(zhuān)業(yè)創(chuàng)意人員之外，還要培養(yǎng)更多的受眾關(guān)注和參與，這樣才能積蓄更多的潛在創(chuàng)意人才，才有更廣闊的市場(chǎng)空間。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授理查德·弗羅里達(dá)指出，生產(chǎn)與生產(chǎn)者，消費(fèi)與消費(fèi)者都走向創(chuàng)意化，構(gòu)成一種新型的社會(huì)環(huán)境與氛圍，能幫助和激起人們對(duì)創(chuàng)意的追求。民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和人才培養(yǎng)都需要建立這樣的社會(huì)環(huán)境和氛圍。

一方面，借助信息化時(shí)代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用，加強(qiáng)民間文化的傳播和解讀。數(shù)字信息化、多媒體展示等現(xiàn)代化內(nèi)容和手段，除了保護(hù)、傳承民間文化外，更重要的是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播和信息共享，能讓更多的人增加了解，增強(qiáng)興趣，激發(fā)民間文化發(fā)展的活力。同時(shí)要把優(yōu)秀的民間文化納入學(xué)校教育，從小培養(yǎng)孩子對(duì)民間文化的熱愛(ài)和認(rèn)知，他們的成長(zhǎng)將成為民間文化創(chuàng)意人才的潛在力量和創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)者。

另一方面，在促進(jìn)民間文化普及的基礎(chǔ)上，加大受眾的參與度。目前數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)媒體使大規(guī)模復(fù)制與傳播轉(zhuǎn)向大規(guī)模定制與傳播， 進(jìn)而使每一個(gè)消費(fèi)者都掌握了具有工業(yè)規(guī)模的文化原創(chuàng)、復(fù)制和傳播工具，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正在生產(chǎn)出符合其自身特點(diǎn)的、產(chǎn)銷(xiāo)合一的內(nèi)容生產(chǎn)和消費(fèi)方式，新一代生產(chǎn)消費(fèi)者已經(jīng)出現(xiàn)。⑤作為公司，你的產(chǎn)品和服務(wù)不僅要讓消費(fèi)者愿意與你的品牌建立關(guān)系，更要讓他們?nèi)ヒ龑?dǎo)你的品牌。⑥在全民可以DIY的時(shí)代，信息的交互和共享打開(kāi)了文化內(nèi)容生產(chǎn)的新空間，每人都具有與“精英”同樣的文化表達(dá)能力和權(quán)力。

民間文化本就來(lái)自民間、融入生活，民間文化的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)也需要“民間”的參與。民間文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)需從兩方面著眼，一方面是民間文化傳承人才的培養(yǎng)，這更多在于文化本源的地域化開(kāi)發(fā)，另一方面在于民間文化跨界創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，這就需要人們的廣泛參與，不同媒介、不同材料、不同觀念等相互碰撞激發(fā)創(chuàng)意靈感。

3.政府引導(dǎo)、扶持，建立創(chuàng)意人才培養(yǎng)、交流的平臺(tái)

目前民間文化在我國(guó)還處于保護(hù)、挽救的地位，民間文化創(chuàng)意人才的吸引和培養(yǎng)離不開(kāi)政府政策和資金的支持。

政府首先要對(duì)民間文化進(jìn)行普查，進(jìn)行數(shù)字資料收集和保護(hù)。在此基礎(chǔ)上需搭建多種人才培養(yǎng)的平臺(tái)。除資助傳承人多帶徒弟培養(yǎng)人才外，通過(guò)創(chuàng)辦專(zhuān)業(yè)學(xué)校，進(jìn)行更廣泛的民間文化人才教育培養(yǎng)是行之有效的一個(gè)方法。另外創(chuàng)建創(chuàng)意園區(qū)，吸引高校、企業(yè)、設(shè)計(jì)單位、民間文化傳承者的參加，結(jié)合理論研究和實(shí)踐探索進(jìn)行民間文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)、吸引創(chuàng)意人才，這是能更好滿(mǎn)足市場(chǎng)需要的人才培養(yǎng)方法。

人才的有效培養(yǎng)還需良好的氛圍和環(huán)境。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授弗羅里達(dá)提出了著名的“三T”理論，即：人才、技術(shù)、寬容(talent, technology, tolerance)，認(rèn)為寬容吸引人才，人才創(chuàng)造科技。他認(rèn)為創(chuàng)意階層不同于一般人“謀求生存”的追求，已進(jìn)入“表達(dá)自我”的新價(jià)值體系。如同馬斯洛“自我實(shí)現(xiàn)”理論，創(chuàng)意人才追求自由，喜歡刺激、多樣、充滿(mǎn)活力的生活。因此政府在資助民間文化發(fā)展的同時(shí)，要給創(chuàng)意人員提供相對(duì)寬松的環(huán)境。

4.建立多方位的創(chuàng)意人才培養(yǎng)模式

民間文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)要借助于社會(huì)多方面的優(yōu)勢(shì)。第一，借助高校教育。高校是培養(yǎng)優(yōu)秀創(chuàng)意人才的重要陣地，也是先進(jìn)創(chuàng)意理念的研發(fā)地，民間文化傳承人可以走進(jìn)課堂進(jìn)行文化傳授，把傳統(tǒng)民間文化的學(xué)習(xí)融入相關(guān)教學(xué)體系，結(jié)合各專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，為民間文化的發(fā)展儲(chǔ)備創(chuàng)意人才。

第二，充分發(fā)揮城市中“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”的集聚功能,通過(guò)市場(chǎng)實(shí)踐培養(yǎng)創(chuàng)意人才。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園可以看作文化產(chǎn)品的孵化器，政府支持創(chuàng)建文化創(chuàng)意園區(qū)，提供相應(yīng)資金和創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策，吸引高等學(xué)校和設(shè)計(jì)類(lèi)單位、企業(yè)等加入，高校發(fā)揮人才、智力優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)單位發(fā)揮人才、品牌效應(yīng)，企業(yè)發(fā)揮資金、市場(chǎng)培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，加速創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的專(zhuān)業(yè)化培養(yǎng)。創(chuàng)意園區(qū)里都活躍著有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，對(duì)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)更有針對(duì)性，創(chuàng)意水平提高得也更快。借助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，高校師資也有了產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的環(huán)境，可以及時(shí)將最新的原創(chuàng)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手段引進(jìn)課堂，設(shè)計(jì)類(lèi)機(jī)構(gòu)也能更早地介入學(xué)校的人才培養(yǎng)，給學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，更早地發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)切合市場(chǎng)需要的創(chuàng)意人才。

第三，借助企業(yè)、職業(yè)教育及社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)創(chuàng)意人才。相關(guān)企業(yè)參與民間文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)出一個(gè)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，更體現(xiàn)出企業(yè)的遠(yuǎn)見(jiàn)。企業(yè)可以通過(guò)多種形式支持高校民間文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，如通過(guò)設(shè)立創(chuàng)意方面的獎(jiǎng)學(xué)金鼓勵(lì)同學(xué)們的創(chuàng)新意識(shí)和參與社會(huì)實(shí)踐的意識(shí)，做好求知和就業(yè)的對(duì)接；請(qǐng)成功的創(chuàng)意人士到高校進(jìn)行學(xué)術(shù)講座與交流；與高校共建民間文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)的實(shí)踐基地，開(kāi)放式接納在校學(xué)生完成民間文化創(chuàng)意實(shí)踐教學(xué)；資助高校開(kāi)展民間文化創(chuàng)意類(lèi)活動(dòng)；與高校聯(lián)合開(kāi)展民間文化創(chuàng)意類(lèi)科研與開(kāi)發(fā)項(xiàng)目等。在培養(yǎng)人才的同時(shí)，也借助高校資源創(chuàng)新、豐富了企業(yè)的創(chuàng)意實(shí)力。

職業(yè)教育和社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也是民間文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)的重要渠道和場(chǎng)所。根據(jù)市場(chǎng)的需要，能夠有針對(duì)性地在最短的時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)化人才。目前高校利用其教育資源，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)揮市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，高校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)聯(lián)合辦學(xué)也成了最近幾年一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。

第四，加強(qiáng)對(duì)其他文化產(chǎn)業(yè)人員的民間文化素質(zhì)培養(yǎng)，提高民間文化的“植入式”創(chuàng)意傳播。植入式廣告的風(fēng)行，為文化的相互融合，信息的嫁接傳播提供了一個(gè)好的方法。民間文化置入其他流行、先進(jìn)文化，或者其他文化類(lèi)型中進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，都將產(chǎn)生更好的文化傳播和市場(chǎng)效果。韓國(guó)電視劇《大長(zhǎng)今》就是一個(gè)典型的例子。該劇用大量篇幅介紹韓國(guó)料理的制作方法，以及韓國(guó)服飾、針灸、建筑、倫理道德等，這些韓國(guó)文化通過(guò)置入電視劇這種方法潛移默化地留在觀眾心中，推動(dòng)了“韓流”的國(guó)際化傳播，創(chuàng)造了巨大的市場(chǎng)空間。

除置入影視劇之外，游戲、廣告、當(dāng)代藝術(shù)等都可以作為民間文化傳播好的載體。這些行業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展已經(jīng)具備優(yōu)秀的創(chuàng)意人員，直接通過(guò)對(duì)他們的民間文化素質(zhì)的培養(yǎng)，就可以創(chuàng)作出好的民間文化創(chuàng)意作品。

數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)對(duì)我國(guó)民間文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)提出了新的要求，立足我國(guó)豐富的民間文化資源，培養(yǎng)創(chuàng)意人才要廣泛吸收和借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文化、先進(jìn)理念和科技成就，使傳統(tǒng)繼承和時(shí)代創(chuàng)新相統(tǒng)一，歷史文化與現(xiàn)代科技相統(tǒng)一，使民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠達(dá)到文化效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]視點(diǎn)——中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程負(fù)責(zé)人馮驥才先生談保護(hù)中國(guó)民間文化遺產(chǎn)[EB/OL]. http://gb.cri.cn/1321/2004/07/05/542@219231.htm.

[2]李振, 向昆.數(shù)字化時(shí)代人文精神的認(rèn)同與建構(gòu)——數(shù)字化與21世紀(jì)人文精神學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[EB/OL].http://www.sociology.cass.cn/shxw/shfz/t20030825_0847.htm.

[3]徐循華.數(shù)字化大眾傳媒時(shí)代京劇傳承與創(chuàng)新芻議——以觀眾的眼光看京劇創(chuàng)新[J].劇影月報(bào),2010,(6):46-50.

[4]“世界看見(jiàn)”民族手工藝保護(hù)與發(fā)展論壇開(kāi)幕[EB/OL].http://cul.sohu.com/20110106/n278781560.shtml.

[5]中國(guó)文化消費(fèi)迎來(lái)“新娛樂(lè)時(shí)代”[EB/OL].http://news.sina.com.cn/o/2007-03-01/042111310016s.shtml.

[6](美)Erik Qualman.顛覆——社會(huì)化媒體改變世界[M].劉吉熙,譯.北京：人民郵電出版社，2010.

[7](美)理查德·弗羅里達(dá).創(chuàng)意階層的崛起[M].司徒愛(ài)勤,譯.北京：中信出版社，2010.

[8](加)文森特·莫斯可.數(shù)字化崇拜[M].黃典林,譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010.