對散打“練打分離”現(xiàn)象的研究

范海彪

(浙江農(nóng)林大學(xué) 體軍部， 浙江 杭州 311300)

對散打“練打分離”現(xiàn)象的研究

范海彪

(浙江農(nóng)林大學(xué) 體軍部， 浙江 杭州 311300)

運用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、實地考察法和理論分析法，對散打“練打分離”現(xiàn)象進(jìn)行了研究。結(jié)果表明：隨著社會的變遷，武術(shù)的技術(shù)體系也是不斷變化的，散打是傳統(tǒng)武術(shù)與國外搏擊術(shù)融合的產(chǎn)物；流傳于民間“練打結(jié)合”的傳統(tǒng)武術(shù)與散打的“打法”是截然不同的；作為競技體育項目的散打出現(xiàn)“練打分離”現(xiàn)象有其必然性和合理性。

武術(shù)；散打；練打分離；套路

0 前 言

中華武術(shù)歷經(jīng)千年的滄桑歲月，伴隨著華夏文明的蜿蜒綻放而不斷發(fā)展和演變。新中國成立后，由于價值取向的不同，武術(shù)逐漸分化成了傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)。此后，傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)之爭一直是武術(shù)界的熱門課題。散打從1979年橫空出世以來，更是引起了傳統(tǒng)武術(shù)界人士的爭議。傳統(tǒng)武術(shù)“練打結(jié)合”似乎是武術(shù)界人人皆知的“公理”，而許多散打運動員幾乎不練習(xí)武術(shù)套路，只醉心于實戰(zhàn)，散打這種“練打分離”的現(xiàn)象違背了傳統(tǒng)武術(shù)“練打結(jié)合”的模式，因此，傳統(tǒng)武術(shù)維護(hù)者與散打的擁護(hù)者進(jìn)行了曠日持久的爭論。迄今為止，雙方似乎都缺乏足夠的理由來說服對方。本研究從探討武術(shù)技術(shù)體系的變遷入手，對傳統(tǒng)武術(shù)和散打的“打法”的進(jìn)行了比較研究，從競技體育的角度分析散打“練打分離”現(xiàn)象的合理性，本課題對理順傳統(tǒng)武術(shù)與散打的關(guān)系有重要的理論意義。

1 研究方法

1.1文獻(xiàn)資料法

查閱散打和傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)文獻(xiàn)，為本課題的開展奠定理論基礎(chǔ)。

1.2專家訪談法

對浙江大學(xué)、浙江省體育局、上海體育學(xué)院、北京體育大學(xué)和武漢體育學(xué)院等武術(shù)專家進(jìn)行訪談，了解他們對散打運動的看法。

1.3實地考察法

課題組以湖南省衡陽縣貫山村為考察對象(貫山村是衡陽縣有名的武術(shù)之鄉(xiāng)，村民絕大多數(shù)姓黃，世代練習(xí)南派傳統(tǒng)武術(shù)，以南拳、南棍、南刀、耙、板凳花、連枷等拳械為主)。

1.4理論分析法

對收集到的資料進(jìn)行理論分析，得出相關(guān)研究結(jié)果。

2 結(jié)果與討論

2.1武術(shù)技術(shù)體系的嬗變

武術(shù)在古代主要是作為一種克敵制勝的技擊術(shù)而存在，中國歷史上統(tǒng)治者無一例外重視武術(shù)在軍隊的應(yīng)用，因為在冷兵器時代，武術(shù)的技擊性在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了巨大的作用。在筆者調(diào)查走訪民間傳統(tǒng)武術(shù)人士時，就有傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者認(rèn)為：“傳統(tǒng)武術(shù)就是一種殺人術(shù)?！鼻宄┠辏S著火器的廣泛使用和進(jìn)步，西方入侵者憑著船堅炮利打開了中國塵封千年的國門。手持大刀、長矛，相信“神功護(hù)體，刀槍不入”的義和團(tuán)，面對西方侵略者的洋槍洋炮，以血肉之軀向前沖鋒陷陣，結(jié)果是尸橫遍野，滿目瘡痍。血淋淋的事實驚醒了中國武術(shù)界人士：“苦練一輩子武術(shù)，擋不住洋人一粒子彈”。傳承數(shù)千年的武術(shù)神話剎那間破滅，由于在火槍火炮面前失去了實用價值，失去了實踐舞臺的武術(shù)只好無可奈何花落去，迅速退出了軍事技術(shù)的范疇。此后，武術(shù)主要在民間緩慢流傳。

實際上，當(dāng)武術(shù)從戰(zhàn)場上謝幕，主要流傳于民間后，武術(shù)的技擊性已經(jīng)發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。以槍法為例：冷兵器時期，槍法由于攻擊距離長，速度快，殺傷范圍廣，是軍隊兵器的首選。槍法經(jīng)過無數(shù)人在戰(zhàn)爭中血淋淋的格殺，變得簡單實用，強調(diào)“一擊必殺”。然而，槍法流入民間后，由于社會的變遷，武術(shù)練習(xí)者已經(jīng)無法找到真正檢驗槍術(shù)威力的機(jī)會，只是作為一種理想化的技擊術(shù)存在而已。比如：練習(xí)者在演練槍術(shù)套路時，彷佛置身于古戰(zhàn)場中，周圍不斷有敵人攻擊自己，練習(xí)者施展閃展騰挪防守，不時從前后左右進(jìn)攻敵人。同樣，武術(shù)徒手技擊也面臨尷尬的局面：盡管練習(xí)者強調(diào)踢襠、鎖喉、挖眼睛，日夜進(jìn)行操練，可是，不管練習(xí)者水平有多高，可能一輩子都派不上用場。試想，日常生活中與人發(fā)生肢體沖撞，練習(xí)者敢運用踢襠、鎖喉、挖眼睛招數(shù)嗎？至于遇到殺人、搶劫和強奸等惡性案件的機(jī)會，作為普通人，恐怕跟中大獎的幾率差不多。

新中國成立后，由于價值取向差異日益加大，武術(shù)漸漸分化成傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)。傳統(tǒng)武術(shù)主要在民間自發(fā)地流傳，基本處于自生自滅的狀態(tài)，而競技武術(shù)則在政府部門的大力支持下，迅速成為體育大家庭的一員，并逐漸成為武術(shù)發(fā)展的主流，這也為日后傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)之爭埋下了導(dǎo)火索。由于當(dāng)時特殊的政治環(huán)境，有關(guān)部門對武術(shù)“唯技擊論”進(jìn)行了大力批判，不允許開展武術(shù)技擊運動，武術(shù)套路則開展得轟轟烈烈。事實上，競技武術(shù)“練打分離”的現(xiàn)象已經(jīng)初露端倪。隨著中國武術(shù)套路表演走向世界，各種武俠電影點燃了無數(shù)青少年的武術(shù)夢想，武術(shù)在國際上的影響力越來越大，國外許多搏擊愛好者來到中國，都想與中國武林高手進(jìn)行實戰(zhàn)切磋。面對國外搏擊高手的各種挑戰(zhàn)壓力，同時，許多老武術(shù)家也不斷呼吁“技擊是武術(shù)的唯一本質(zhì)”，提出進(jìn)行武術(shù)技擊項目的試點工作。1979年，隨著國內(nèi)和國際形勢的變化，原國家體委經(jīng)過慎重考慮，最終選擇在北京體院(現(xiàn)北京體育大學(xué))、浙江省體委和武漢體院進(jìn)行武術(shù)散手(直到1998年，武術(shù)主管部門才決定將“散手”改稱“散打”)的試點工作。

由于武術(shù)已經(jīng)徹底脫離了冷兵器時代，想要恢復(fù)武術(shù)在古戰(zhàn)場上你死我活廝殺的場面顯然是異想天開。因此，在保證散打運動員安全的前提下，如何最大限度地發(fā)揮武術(shù)技擊的威力是武術(shù)專家們研究的焦點。散打從試點開始就定位于體育運動，安全性是武術(shù)主管部門關(guān)注的重點：散打運動員戴著厚實的全套護(hù)具(護(hù)頭、護(hù)胸、護(hù)襠、護(hù)小腿和拳擊手套)；按體重分級別參賽；場上裁判員隨時監(jiān)控比賽的進(jìn)行；比賽結(jié)果由場下裁判員以打點計分多少來判定。另外，依據(jù)散打競賽規(guī)則的需要，專家們對傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)進(jìn)行了篩選：采用了某些拳種的技術(shù)精華；對一些拳種的技術(shù)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)馗脑?，使之能夠適應(yīng)散打比賽的需要；淘汰了對人體造成極大傷害的技術(shù)(比如：挖眼睛、鎖喉、踢檔、反關(guān)節(jié))。當(dāng)時，中國已經(jīng)處于改革開放初期，各種新思想、新事物不斷闖進(jìn)人們的視野，世界武壇頗為流行的拳擊、跆拳道和摔跤等異域技擊術(shù)自然引起了武術(shù)專家們的極大關(guān)注。散打運動在試點的過程中，吸收和借鑒了國外搏擊術(shù)的部分技術(shù)特長，如：拳擊的拳法，跆拳道的腿法，摔跤的摔法。經(jīng)過眾多武術(shù)專家的摸索和實踐，構(gòu)成了煥然一新的散打技術(shù)體系：散打技術(shù)主要由拳法(沖拳、摜拳、抄拳和鞭拳)、腿法(蹬腿、側(cè)踹腿、鞭腿和勾踢腿)和摔法(接招摔和抱摔)組成，快摔是散打的民族特色，“遠(yuǎn)踢、近打、貼身摔”是散打比賽的真實寫照，經(jīng)過三十余年的發(fā)展，散打已成為國內(nèi)乃至世界頗有影響力的體育運動。

伴隨散打運動的開展，各種對散打運動的質(zhì)疑和批評也接踵而來。傳統(tǒng)武術(shù)講究“練打結(jié)合”，即練習(xí)者不但會演練武術(shù)套路，而且還能夠技擊實戰(zhàn)，而散打運動員只重視“打法”訓(xùn)練，鮮有習(xí)練套路的習(xí)慣，這種實戰(zhàn)和套路脫節(jié)，即所謂“練打分離”的現(xiàn)象招來了許多傳統(tǒng)武術(shù)人士的批評。為此，傳統(tǒng)武術(shù)人士與散打運動擁護(hù)者展開了持續(xù)數(shù)十年的大辯論，武術(shù)界仿佛進(jìn)入了“百家爭鳴”的時代。

2.2傳統(tǒng)武術(shù)的“打”與散打的“打”存在本質(zhì)區(qū)別

“練打結(jié)合”一直是傳統(tǒng)武術(shù)維護(hù)者津津樂道的話題，為了深入研究民間傳統(tǒng)武術(shù)“練打結(jié)合”的真相，課題組以湖南省衡陽縣貫山村(筆者祖籍與貫山村相鄰，妻子是貫山村人，所以有條件調(diào)查走訪)為考察對象：貫山村是衡陽縣有名的武術(shù)之鄉(xiāng)，村民絕大多數(shù)姓黃，周圍的人們都稱該村人為“貫山黃”。 貫山村人世代習(xí)練南派傳統(tǒng)武術(shù)，以南拳、南棍、南刀、耙、板凳花、連枷等拳械為主。目前，貫山村健在的、較出名的“把師”(當(dāng)?shù)赝猎?，意思是“練武術(shù)的人”)有：黃昌助、黃昭龍、黃河員(在外跑江湖賣藥為生)、黃明喜(治跌打損傷出名)、黃明壽、黃昭良(曾開過武館)、黃和生、黃曉生(后兩人是親兄弟，與筆者岳父是表兄弟)。當(dāng)筆者2008年8月調(diào)查貫山村武術(shù)傳承歷史時，時年85歲的老“把師”黃昌助表示：“我的國術(shù)是跟爺爺學(xué)的，至于爺爺從哪里學(xué)來的我不知道。”2009年暑假，湖南電視臺經(jīng)視頻道來貫山村拍攝農(nóng)民文化娛樂節(jié)目，邀請了“把師”表演武術(shù)。筆者恰好在岳父家休假，黃和生邀請筆者參加表演。當(dāng)時，黃昌助表演了南拳，黃昭龍練了板凳花，黃曉生耍了一套耙法，黃明喜練習(xí)了南棍，黃河員表演了硬氣功銀槍刺喉。一些記者看后感覺不過癮，要求鎮(zhèn)里的干部找兩個“把師”拿器械進(jìn)行真刀真槍的對打，“把師”們以安全為由，婉言拒絕了。

根據(jù)筆者的調(diào)查，貫山村“把師”傳授武術(shù)大致是如下程序：

首先練習(xí)樁功，“入門先站三年樁”，通常站馬步樁。接著學(xué)習(xí)南拳、南棍、南刀、耙、板凳花、連枷等拳械。老“把師”黃昌助介紹，這只是武術(shù)的“練法”，由于種種原因，大多數(shù)學(xué)習(xí)者學(xué)完這些套路后，師父就讓他“出師”了，即不再傳授任何技法。最后，被師父允許留下來繼續(xù)學(xué)習(xí)的人即是入室弟子，師父就要傳授“打法”。即練習(xí)者把套路練得滾瓜爛熟后，師父就會一步一步把套路肢解開來，重點傳授某些招式的攻防含義，“把師”們把這個過程稱之為“拆手”。貫山村“把師”們都認(rèn)為：拆手是練習(xí)武術(shù)非常重要的步驟，會不會拆招是衡量“把師”水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)筆者在貫山村的調(diào)查結(jié)果：貫山村“把師”們傳授武術(shù)的完整過程都遵循“練打結(jié)合”的模式，以入室弟子學(xué)習(xí)武術(shù)為例：從站樁入門，練習(xí)套路，最后到“打法”，大致要3～8年時間。當(dāng)筆者問道：“為什么先學(xué)套路，再學(xué)打法”時，“把師”們似乎也說不出什么理由，只是不約而同地說：“祖上流傳下來的規(guī)矩?！惫P者又試問：“能不能不學(xué)套路，只學(xué)習(xí)打法？”“把師”們連連搖頭，表示“沒有這樣學(xué)習(xí)武術(shù)的”。

傳統(tǒng)武術(shù)拳種很多，門戶之見和保守的緣故，各拳種缺乏交流。由于地域和側(cè)重點不同，每個拳種存在獨門的“打法”，即什么招法破什么招法，許多招法是固定的，不允許使用其它門派的招法，否則會被同門視為大逆不道。無獨有偶，筆者在對貫山村“把師”們的走訪中就證實了傳統(tǒng)武術(shù)的上述特點?！按蚍ā笔秦炆酱濉鞍褞煛眰円暈樯衩氐募夹g(shù)，一般不對外人透露。由于黃和生、黃曉生與筆者岳父是表兄弟，在筆者的請求下，他們給筆者演練了拆手，大意是對手用拳攻擊時，自己如何防守；對方出腿踢時，自己如何躲閃；對手抱住自己時，如何解脫。此后，貫山村其他“把師”也給筆者講解了許多拆手動作。時間長了，筆者發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律：“把師”們針對敵人運用各種技術(shù)侵犯自己時，己方采取的還擊方法都是相同的，似乎養(yǎng)成了程序化的習(xí)慣。同時，“把師”們非常迷信招法的威力，認(rèn)為某某招法專門破解某某招法，某某招法是沒有人能夠破解的，是“死招”或者“絕招”。

課題組在對貫山村傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行調(diào)研后認(rèn)為：“把師”們所謂的“打法”都是取材于本拳種套路中的某些動作，有固定的招法，只局限于同門師徒或者師兄弟之間的喂手拆招，與真正意義上的實戰(zhàn)對抗相差甚遠(yuǎn)，所以具有明顯的地方拳種特色。傳統(tǒng)武術(shù)流派多如繁星，拳種風(fēng)格各異，對習(xí)武者而言，如果不能熟練掌握某拳種的套路，就不可能領(lǐng)悟其拳種獨特的“打法”，因此，練習(xí)者要想成為傳統(tǒng)武術(shù)高手，就必須做到“練打結(jié)合”，這可能就是中國歷代武林高手既精通武術(shù)套路，又擅長技擊實戰(zhàn)的奧秘所在。

散打是一項體育運動，不隸屬于任何拳種門派，是眾多武術(shù)專家集體智慧的結(jié)晶。散打的出現(xiàn)某種程度上揭開了傳統(tǒng)武術(shù)神秘的面紗，打破了傳統(tǒng)武術(shù)拳種保守，老死不相往來的局面，散打比賽允許使用武術(shù)各流派的技術(shù)，俗話說“文無第一，武無第二?！鄙⒋虮荣悶闊釔畚湫g(shù)技擊者提供了交流的平臺。

與傳統(tǒng)武術(shù)各拳種都有獨特的“打法”相比較，散打的“打法”似乎可以用“無門無派，無招無式”來形容。散打比賽講究真打?qū)嵍罚谝?guī)則允許的范圍內(nèi)，散打運動員可以采用任何技術(shù)攻擊和防守，難怪有散打教練員表示：“不管用什么招法，只要打倒對手就是好招法?！眳①愲p方的技術(shù)運用完全是隨機(jī)應(yīng)變，對手下一步是運用拳法(沖拳、摜拳、抄拳和鞭拳)，還是腿法(蹬腿、側(cè)踹腿、后擺腿、鞭腿和勾踢腿)，或者是摔法(接招摔和抱摔)技術(shù)，這些都是毫無規(guī)律的。散打運動在開展的過程中，曾發(fā)生過傳統(tǒng)武術(shù)人士挑戰(zhàn)散打運動員的事例。雙方實戰(zhàn)中，面對散打運動員靈活多變的步法，簡單直接的拳法，平淡無奇的腿法和看似笨拙的摔法，傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者普遍覺得沒法“見招拆招”，平常練得虎虎生風(fēng)的招法似乎派不上用場，自己卻不斷被散打運動員“亂打”得手忙腳亂，無暇應(yīng)對，這充分反映了傳統(tǒng)武術(shù)的“打法”和散打的“打法”有著顯著的區(qū)別。

散打比賽是以擊中或擊倒對手為主要目的，由于沒有門派觀念的束縛，散打技術(shù)得以不斷更新，只要符合比賽規(guī)則的要求，全國乃至世界范圍內(nèi)任何技擊術(shù)的優(yōu)點都可以被散打技術(shù)所接納?？v觀散打運動的發(fā)展歷程，散打技術(shù)趨向于簡單、實用、高效的方向發(fā)展。就技術(shù)而言，武術(shù)各流派普遍存在“越漂亮復(fù)雜的技術(shù)越不實用，越簡單實用的技術(shù)越不漂亮”的規(guī)律。由此，也不難理解貫山村“把師”們對筆者的散打技術(shù)“亂打，沒有招式，不好看”的評價。

2.3競技體育的功利性是導(dǎo)致散打“練打分離”的主要原因

競技體育追求“更高、更快、更強”的奧林匹克精神，力求在短時間內(nèi)最大限度地挖掘運動員的潛力，在比賽中取得優(yōu)異的成績。奧運會是全人類規(guī)模最大、檔次最高的綜合性運動會，奪得奧運會金牌就能得到全世界的認(rèn)可，就會名利雙收。正是在巨大金錢利益和名譽地位的誘惑下，許多運動員和教練員不惜鋌而走險，服用興奮劑、賄賂裁判、修改年齡、賭球，甚至更改性別等違反體育道德的丑惡現(xiàn)象層出不窮。目前，散打運動還在為進(jìn)入奧運會而努力，獲得四年一屆的全運會金牌是散打運動員的最高目標(biāo)，由于中國特殊的體育制度，各省(市)對全運會相當(dāng)重視，某些方面的投入甚至超過了奧運會。散打運動員一旦在全運會上奪得金牌，就意味著實現(xiàn)人生最大的理想，各級部門會發(fā)放獎金、房子、車子，極大地刺激了教練員和運動員的訓(xùn)練積極性。散打是對抗性項目，是以擊中對手獲得點數(shù)多或者擊倒對手來取得勝利，至于運動員技術(shù)動作是否漂亮，造型是否優(yōu)美，運動員能否演練武術(shù)套路，是否講究“精、氣、神”，這些對比賽結(jié)果沒有任何影響。因此，散打運動員不可能花時間去練習(xí)武術(shù)套路。某散打教練就直言不諱地說：“我最看不起練武術(shù)套路的，不能打有什么用?”話雖犀利，從技擊的角度來說，競技武術(shù)套路的確已是昨日黃花，幾乎不能在實戰(zhàn)中起多大的作用。多年以前，坊間盛傳某武術(shù)套路冠軍被街頭小流氓打傷的事情，頓時在武術(shù)界引起了轟動，許多人諷刺競技武術(shù)是花拳繡腿，是“舞術(shù)”。競技武術(shù)套路是表演性項目，運動員講究“高、難、新、美”，即跳得高，旋轉(zhuǎn)度數(shù)多，落地穩(wěn)，造型優(yōu)美，難度創(chuàng)新獨特，由裁判員打分決定名次。因此，從技擊的角度來評價武術(shù)套路的實用性顯然是指鹿為馬。

散打是身體直接對抗性項目，“快、準(zhǔn)、狠”是其指導(dǎo)思想，即動作速度快，打擊部位準(zhǔn)確，打擊效果明顯(重創(chuàng)對手)，攻擊力量大，防守中抗擊打能力強。戰(zhàn)術(shù)靈活多變，比賽雙方互相牽制，斗智斗勇。從項群理論分析，套路和散打分屬不同的項群，無論從選材、訓(xùn)練還是比賽方式，幾乎是沒有什么必然的聯(lián)系。早期的散打運動員多是從武術(shù)套路改練散打的，隨著散打訓(xùn)練水平的提高，這種現(xiàn)象日益減少?，F(xiàn)在，許多著名的散打運動員都是從拳擊、摔跤、柔道改行練散打，這絕不是偶然現(xiàn)象，因為拳擊、摔跤、柔道和散打?qū)儆谕豁椚?，具有許多共同點。

伴隨社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，功利性逐漸成為運動員追求的目標(biāo)，許多散打運動員都是來自農(nóng)村，家庭困難，由于我國現(xiàn)行的體育制度，一旦成為專業(yè)隊的正式隊員，就相當(dāng)于有事業(yè)編制，拿穩(wěn)定的工資。同時，在全國取得好名次，可以免試進(jìn)入高校深造。由于散打運動員運動壽命較短，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，散打教練員和運動員幾乎是絞盡腦汁，力圖在最短時間內(nèi)提高運動員的技術(shù)水平，不可能會去練習(xí)對散打比賽結(jié)果毫無關(guān)聯(lián)的武術(shù)套路。同樣道理，競技武術(shù)套路運動員對實戰(zhàn)對抗也沒有學(xué)習(xí)的興趣，正是競技體育的殘酷性和功利性，才迫使散打運動員只練習(xí)“打法”，對武術(shù)套路則不屑一顧。因此，“練打分離”是散打運動發(fā)展的必然趨勢，武術(shù)界人士大可不必為此耿耿于懷。

反之，由于傳統(tǒng)武術(shù)主要在民間傳承，許多拳師練習(xí)武術(shù)沒有明顯的功利性，練習(xí)者多是對武術(shù)猶如宗教般信仰，不為名，不為利，愿意花畢生精力鉆研武學(xué)。筆者接觸過一些民間傳統(tǒng)武術(shù)老拳師，每天都會花時間走幾趟拳，與一些有共同愛好的人聊武術(shù)是他們最開心的事情。筆者在湖南衡陽縣貫山村調(diào)研時，黃曉生是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)武術(shù)練習(xí)者中的佼佼者，他六歲跟隨父親習(xí)武，至今已有五十余年，但仍勤練不輟。黃曉生平常言語較少，而當(dāng)筆者與他交談武術(shù)時，他仿佛年輕了許多，一邊談?wù)?，一邊比劃。他的兩個兒子都不愿意學(xué)習(xí)武術(shù)，在外打工掙錢，父子間為練武的事也發(fā)生過矛盾，兒子覺得父親練了一輩子武術(shù)，并沒有帶來多少實際的好處(金錢)，父親則希望兒子能學(xué)幾套拳腳功夫，說不定以后會派得上用場。在筆者走訪的民間傳統(tǒng)武術(shù)拳師中，類似于黃曉生拳師的人生軌跡為數(shù)眾多，武術(shù)似乎是拳師們生命的一部分，或許正是這種沒有功利性的意識，民間拳師才能夠數(shù)年如一日地反復(fù)演練武術(shù)套路，不斷地揣摩“打法”，才使得傳統(tǒng)武術(shù)“練打結(jié)合”的模式在民間得以延續(xù)至今。

3 結(jié) 語

盡管許多人仍然陶醉在武術(shù)延續(xù)數(shù)千年的輝煌歷史中，然而，我們必須面對現(xiàn)實：武術(shù)已經(jīng)徹底脫離了冷兵器時代，武術(shù)技術(shù)體系也不可避免地發(fā)生了巨大變化。所以，我們不能用一成不變的眼光來看待武術(shù)技術(shù)的發(fā)展，而應(yīng)該與時俱進(jìn)地看待武術(shù)技術(shù)的多元化發(fā)展：小孩子喜歡武術(shù)表演，可以選擇武術(shù)套路；青少年希望防身自衛(wèi)，就去學(xué)習(xí)散打；老年人期望延年益壽，練習(xí)傳統(tǒng)太極拳大有裨益；至于某些致力于攀登武術(shù)事業(yè)高峰的人，練習(xí)武術(shù)中能夠“練打結(jié)合”，這對武術(shù)的全面理解肯定會有好處的。

[1] 國家體委武術(shù)研究院.中國武術(shù)史[M].北京：人民體育出版社，1998:424-429.

[2] 溫力. 中國武術(shù)概論[M].北京：人民體育出版社，2005：478-496.

[3] 全國體育院校教材委員會.運動訓(xùn)練學(xué)[M].北京：人民體育出版社，2000：46-52.

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[6] 林小美.武術(shù)進(jìn)入奧運會與中西方文化的對接[J].體育科學(xué)，2005，25(7)：59-62.

[7] 林小美.競技武術(shù)套路運動[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2005：189-202.

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[9] 范海彪.傳統(tǒng)武術(shù)技擊與競技散打的比較研究[D].浙江大學(xué)研究生院，2008.

[10] 胡兒.作為自由搏擊的散手是武術(shù)嗎[J].體育文化導(dǎo)刊，2002(3)：27-29.

ResearchonthePhenomenonofTrainingandFightSeparationofSanda

FAN Hai-biao

(Department of Physical Education, Zhejiang A & F University, Hangzhou 311300, China)

Using methods of literature, expert interviews, field trips and theoretical analysis, the phenomenon of training and fight separation of Sanda was studied. The results show that with the changes of society, technological system of martial arts is changing. Sanda is a traditional martial arts fighting with the foreign product of fusion surgery. Spread in the community practice to play with traditional Wushu and Sanda's is different. As a competitive sport, Sanshou showing a training and fight separation phenomenon has its inevitability and rationality.

Wushu; Sanda; training and fight separation; routine

2010年度國家體育總局武術(shù)研究院院管課題(WSH2010Q011)

2011-02-18

范海彪(1976- )，男，湖南衡陽人，講師，碩士，研究方向為武術(shù)理論與方法.

1004-3624(2011)03-0121-04

G852.4

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