論武術拳種的文化特征及其生存發(fā)展問題

高貫發(fā)

1 拳種的概念

概念是認識事物的邏輯起點，明確一事物的概念，對研究該事物起著重要的作用。在武術拳種研究過程中，有不少學者對拳種概念進行界定，比較有代表性的有以下幾種說法。

如《中國武術大辭典》把武術拳種定義為：“流傳有序，內容系統(tǒng)，而有別于他家的拳術?！盵1]。此定義，從內容與源流上定義出拳種的性質；《中國武術百科全書》認為拳種是指流傳有序，內容系統(tǒng)，獨具運動特點的拳術[2]。此定義著重從拳術技術風格上凸顯了拳種的特點；徐偉軍教授把拳種描述為“明清以后形成的源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系的各類拳術項目”[3]。此定義全面、深刻描述了拳種形成的條件；武冬老師則指出，“拳種是流傳有序，具有相同技術特征的，技術和理論體系完備的一類拳術集合[4]。此定義突出了拳種是一個集合體。彭芳、呂韶鈞老師在總結相關拳種概念的基礎上，把拳種定義為：“以獨特的拳理為依據(jù)，以拳械的技擊方法為內容，以功、套、用的多元集合為表現(xiàn)形式，具有清晰傳承關系的武術門類[5]。此定義，強調“功、套、用”的表現(xiàn)形式，進一步完善了拳種的內涵。

從上述對拳種的定義可以看出，拳種的概念隨著人們對拳種認識的改變而呈現(xiàn)出動態(tài)地變化，這也是時代發(fā)展的必然結果。但從邏輯學角度看，拳種的概念應含種差與屬性、共性與個性特質，至今仍沒有此方面權威性的表述。

2 拳種的文化特征

2.1 更迭性

每一種拳術的背后有多少人為之皓首窮經(jīng)，每一次全新拳術理論的提出都意味著舊有的拳術理論被淘汰。傳統(tǒng)武術正是在不斷地吐故納新之后，才在晚清走上了它輝煌的頂點[6]。從歷史中走來的武術，隨著社會、政治、經(jīng)濟、文化、價值觀的變化，武術自身也在發(fā)生著嬗變。拳種流派作為武術發(fā)展的載體，不斷地進行著革新與創(chuàng)造。眾多的拳種，圍繞著武術本質發(fā)展的規(guī)律，齊頭并進，枝繁葉茂。如由上海木蘭拳協(xié)會會長應美鳳創(chuàng)立的木蘭拳、少北宗師張榮時先生創(chuàng)立的少北拳成為新誕生的兩個拳種，豐富了武術拳種的體系內容。隨著社會、時代的變遷，武術拳種的數(shù)量也在不斷地發(fā)生著變化，一部分拳種發(fā)展壯大，一部分拳種消聲匿跡，也有新的拳種不斷出現(xiàn)。

2.2 傳承性

所謂傳承，一般是指人類特有的傳遞能力與機制，是在人類社會進行的代與代之間的文化傳遞和群體與群體之間進行的文化傳播[7]。傳承的內容主要以文化形式的載體進行，常在個人與個人、個人與集體、集體與集體之間發(fā)生。任何具有價值意義的事物都含有傳承性，在具備傳承人、傳承內容、被傳承人等條件時才能得以傳承。傳承具有永恒性與階段性、共性與個性、群體性與階段性的特性。武術吸蘊了中國古哲學思想、兵法思想、儒學、古代美學的文化精髓，富含中國傳統(tǒng)文化之基因，是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化項目之一。武術，是一種技藝的文化，也是一種身體的文化。身體技能的再現(xiàn)，詮釋著武術文化的獨特性，是武術文化傳承的一種特有載體。武術繁衍至今，形成家族式、血緣式、師徒式的傳承方式，加速了武術拳種的形成與發(fā)展。

2.3 穩(wěn)定性

技擊是武術的本質屬性，亦是拳種的特有內涵。歷史變遷下，技術風格獨特、拳理清晰、傳承一脈始終是拳種必備的條件。拳種要生存下去，必須深深扎根于民間，必須有群眾的參與。拳種是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，其技術形態(tài)具有穩(wěn)定性。隨著社會的變遷，部分拳種滅絕，表明此拳種的生存具有偶然性，符合生存條件的武術拳種會永存于世。如太極拳具有健身性、娛樂性、觀賞性，符合大眾口味，無論人類處于何種狀態(tài)。

2.4 客觀性

事物的發(fā)生、發(fā)展與滅亡，有著自身的規(guī)律，不以人的意志而轉移。明清之際，武術遠離軍事技能，向技藝多元化發(fā)展，促使不同拳種的形成，正是武術在新的歷史條件下發(fā)展、繁榮的表現(xiàn)[8]。拳種的形成，從歷史發(fā)展的視角審視，帶有一種自發(fā)性，是客觀規(guī)律發(fā)展的必然。創(chuàng)新是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是隨著時代的前進而逐步進行的。同樣，武術的不斷進步是武術生命力的表現(xiàn)。縱觀武術拳種的發(fā)展歷程，部分拳種的產(chǎn)生與滅亡，雖然受社會、政治、經(jīng)濟、人們價值取向等因素的制約，但是拳種的產(chǎn)生、演變乃至滅亡的情況，是武術發(fā)展的自然規(guī)律，也是客觀存在的。

3 拳種生存所遇到的瓶頸

3.1 拳種生存土壤的變遷

社會習俗、地理環(huán)境、人們價值取向，促使武術拳種繁多，技術風格各異。南拳北腿、少林武當?shù)呐蓜e之分深受地理位置特點、社會風情、宗教信仰的影響。農耕時期，信息封閉、交通不發(fā)達，自給自足的生活方式占據(jù)著主要地位?！懊r耕田、閑時練拳”的社會民風，加速、鞏固了拳種的形成與發(fā)展。但在全球一體化、網(wǎng)絡信息普及化、人們價值觀念現(xiàn)代化的大背景下，拳種生存的社會土壤發(fā)生了巨大的變化。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，城鎮(zhèn)化、城市化、都市化、時尚化已成為當今世界發(fā)展的主流。立足于鄉(xiāng)情土壤發(fā)展的拳種遇到了前所未有的障礙，影響著拳種的傳承、繁衍。而大量的拳種隨著傳承人的離世而消亡，也與變遷的社會環(huán)境有著密切的關聯(lián)。

3.2 拳種文化身份認同的淡化

城鄉(xiāng)結構的調整、都市化進程的加快，削弱著武術拳種的傳承，更淡化著武術拳種的理念，使許多武術拳種呈現(xiàn)出生存危機。如今的人們，尤其是都市人群，有時談論運動項目時，可能提到跆拳道、瑜伽等，卻很少能提到武術拳種這一名字，更談不上武術拳種背后所蘊涵的武術文化[10]。人們對拳種價值觀念淡化了，對拳種真正含義的認知模糊了。而拳種概念的多樣性與不統(tǒng)一性也影響著人們對拳種的認可度與認同感。武術拳種透析著歷史悠久、博大精深的武術風貌，映射著武術發(fā)展的特點與民族文化的氣息，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一面鏡子。武術拳種的存在價值與人們冷漠武術拳種形成了巨大反差。這成為拳種生存與發(fā)展的重要瓶頸。

3.3 拳種生存場域的縮小

拳種的多樣性，主要集中于傳統(tǒng)武術拳派上，傳統(tǒng)武術常處于自生自滅的狀態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭伊始，中華大地上刮起一股“西風”，隨之而來的是西方體育項目盛行。田徑、籃球、瑜伽、跆拳道主要占據(jù)著中國的體育場域，民間中的傳統(tǒng)武術拳派立足更顯得無力。武術分為競技武術、傳統(tǒng)武術、學校武術等?，F(xiàn)實中的武術發(fā)展概況為競技武術獨領風騷，傳統(tǒng)武術、競技武術、學校武術不均衡，拳種的空間場域受到前所未有的冷漠、擠壓乃至排斥。

3.4 西方文化的沖擊

在大刮“西風”的背景下，隨之而來的全球化、工業(yè)化、信息化風靡，顯示出強勁的霸權。土生土長的中國武術，在面對強勢的“西風”面前，特有的內涵卻沒有顯示出來。百花齊放的拳種，也被時下統(tǒng)一化的思想所束縛。武術拳種文化在西方文化面前缺少了應有的自信與獨立性；西方文化的到來，削弱了武術拳種的風格，吞噬著武術拳種的風貌。

4 拳種獨有的當代價值

4.1 拳種承載著大量的傳統(tǒng)文化信息

每個拳種都有自己的發(fā)展歷程，有自己的文化特征，包含著豐富的武術文化信息。通過拳種能折射出社會背景的影響、武術發(fā)展的歷史流變、傳承人及傳承時間延續(xù)、文化地域差異、技術體系的形成以及與自然界的關聯(lián)性、自身理論特色的建構、宗教的介入。沿著拳種的起源、發(fā)展、繁衍去追朔，我們發(fā)現(xiàn)每個拳種的形成過程都會有一個美麗的傳說。拳種的魅力所在正是它那流光溢彩的文化積淀。正如抗金英雄岳飛所創(chuàng)的形意拳，傳達著濃郁的愛國主義情懷；陳王廷所創(chuàng)的太極拳，散發(fā)著對生活、對自我完美的追求；霍元甲所弘揚的迷宗拳，訴說著剛健有為、自強不息的民族精神[11]。因此，每一拳種都傳遞著人文精神，訴說著中國故事。

4.2 拳種透析著文化生態(tài)的氣息

“文化生態(tài)”是相對生物生態(tài)而言的。生物生態(tài)是指“生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)”。文化為生活在不同社會環(huán)境的人所用，因此，“文化生態(tài)”是指“文化在不同的社會環(huán)境下存在和發(fā)展的狀態(tài)”?？匆环N文化生存狀態(tài)如何，首先，我們要從文化自身的特性去把握，任何一種文化存在都有其獨特的個性；其次，要針對社會人來考察，文化的存在是基于人的生活所用，文化的存在，離不開人生活的社會環(huán)境[12]。拳種在不同的歷史時代發(fā)展情況下，自身也在發(fā)生著微變。不同的歷史時代，不同的社會環(huán)境，拳種的生存發(fā)展狀態(tài)亦不同。因此，可以說每一拳種都透析著不同的文化生態(tài)。

5 拳種發(fā)展的路徑

5.1 挖掘拳種的價值

文化是一個民族生存的精神支柱，文化的流失是極其可怕的。在多元文化交融的今天，文化吞噬現(xiàn)象時有發(fā)生，并愈演愈烈。文化的自信、自立、自強是文化傳承、繁衍的驅動力。拳種作為武術文化的載體，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結晶。在文化碰撞的今天，拳種文化的自覺顯得尤為重要。拳種價值是拳種文化自覺的基礎，挖掘每一個拳種的當代價值就顯得尤為重要。

拳種文化的地域性、生態(tài)性特點，決定著拳種價值挖掘的原則。拳種承載了傳統(tǒng)文化基因，蘊含著民間生活習俗、信仰。挖掘拳種當代價值，要剔除不符合時代潮流發(fā)展的舊有思想，在繼承、批判的基礎上創(chuàng)新并建立起不同拳種的健身價值、技擊價值、觀賞價值、教育價值、經(jīng)濟價值、文化生態(tài)價值體系。

5.2 摸清民間拳種的發(fā)展概況

20世紀八十年代，在祖國大地上掀起了一場聲勢浩蕩的武術挖掘整理工作。此次武術普查工作，在武術發(fā)展史上留有濃重的一筆。初步查明了散落在我國各地的民間拳種數(shù)量，錄制了大量的民間拳種技術錄像，獲取了民間所收藏的武術珍貴拳譜、遺物，充分反映了拳種生存發(fā)展的概況。由于當時各種條件的影響，那時所挖掘、整理的拳種資源并未充分的開發(fā)與所用。時下，國家已認識到所挖掘武術資源的寶貴性，并開始對拳種挖掘資源進行整理、歸類與提煉，建立武術拳種資源信息庫、數(shù)據(jù)庫。

拳種隨著時代的變化、社會的變遷而發(fā)生了嬗變。拳種動態(tài)性的變化是客觀存在的，要求我們以發(fā)展的眼光看拳種。面對拳種大量流失的現(xiàn)狀，現(xiàn)急需對民間拳種進行普查，摸清拳種的發(fā)展概況，重點保護傳承人，激勵、引導拳種傳承人的責任心、事業(yè)心，把技藝傳承作為首要任務，并將其融入全民健身、非物質文化遺產(chǎn)保護之列，促進拳種的健康發(fā)展。

5.3 舉辦拳種比賽

競賽是體育技術發(fā)展的航標，競賽規(guī)則的變化與價值導向對技術變化起著重要的導向作用。武術比賽種類、層次繁多，其性質主要為政府主導性武術比賽、非政府主導性比賽。政府主導性比賽有世界武術錦標賽、亞洲武術錦標賽、全運會武術比賽、全國武術錦標賽、省市縣武術錦標賽，突出武術的競技性；非政府主導性比賽多為商業(yè)性武術比賽，如各地區(qū)為抓住商機或宣傳當?shù)亓己眯蜗?，舉辦商業(yè)性的武術邀請賽、表演賽?？v觀各種武術比賽，競賽的項目設置對突出某一拳種的比賽理念淡薄。當前，成熟的單一拳種賽事為全國太極拳錦標賽與全國少林拳比賽。只有太極拳是國家級層面的賽事，少林拳尚未上升到國家層面。在129個拳種中，僅有幾個單一拳種的比賽，實為一種遺憾。單一拳種比賽的缺失，一定程度上影響著拳種的可持續(xù)發(fā)展。

5.4 改良拳種生存的社會土壤

拳種植根于民間，深深烙有民間風俗之?。蝗N深深依附于社會土壤，地域文化、人文氣息為拳種注入新鮮的營養(yǎng)。脫離社會土壤、地域文化的拳種，是無根之木無源之水，注定拳種走向單一化的生存狀態(tài)，顯得毫無生命力。 競技武術套路與散打的問世，就是一個很好的范例。競技武術雖然在一定程度上得到了相應發(fā)展，但一味著規(guī)則化、規(guī)范化、統(tǒng)一化必然注定其脫離社會土壤、地域文化，迫使競技武術套路與散打在一定層面上缺失人文氣息，脫離民間大眾口味，缺少民間群眾基礎。

在我國經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，都市化、城鎮(zhèn)化、新農村建設是未來發(fā)展的趨勢。都市化引領著現(xiàn)代化、休閑、時尚發(fā)展的元素，城鎮(zhèn)化、新農村建設帶動著廣大基層民眾的發(fā)展。在都市化進程中，優(yōu)秀的武術拳種應保有社會土壤基因，融于都市之中。特別是城鎮(zhèn)化、新農村建設過程中，我們應注重生態(tài)文化環(huán)境的建設，為拳種的發(fā)展保留其生存的土壤。

6 結語

當今，拳種發(fā)展遇到了危機，舊有的社會農耕土壤漸漸離去，而在西方文化為主流的社會中，拳種已被邊緣化。歷史留下的拳種文化遺產(chǎn)，承載著傳統(tǒng)文化的大量信息，透析著文化生態(tài)的氣息。因此，發(fā)展拳種，應摸清拳種的發(fā)展概況，建立拳種信息庫、數(shù)據(jù)庫；挖掘、開發(fā)拳種價值體系，贏得人們的認可與青睞；學校武術教育，應突出拳種意識；注重拳種生存的社會土壤。

[1] 中國武術大辭典編委.中國武術大辭典[M].北京：人民體育出版社，1990.

[2] 中國武術百科全書編委.中國武術百科全書[M].北京：中國大百科全書出版社，1998.

[3] 徐偉軍.武術的嬗變與發(fā)展[J].北京體育大學學報，2006(5)：684～686.

[4] 武冬.高等學校武術課程體系改革研究[D].北京市高等學校體育教學改革立項項目,2006.

[5] 彭芳,呂韶鈞,孫富強.武術拳種的理論闡析[J].2009(9)：29～31.

[6] 王崗.民族傳統(tǒng)體育與文化自尊 [M].北京：北京體育大學出版社,2007.

[7] 辭海編輯部委員會.辭海 [M].上海：上海辭書出版社，2002.

[8] 溫力.中國武術概論 [M].北京：人民體育出版社，2005.

[9] 高貫發(fā).拳種形成標志著武術發(fā)展真正成熟 [N].中國體育報，2010- 07- 01(4).

[10] 王崗,邱丕相,等.重構學校武術教育體系必須強化“拳種意識”[J].體育學刊，2010(4)：95～98.

[11] 王紅芳，等.文化生態(tài)視野下中國民間武術拳種價值開發(fā)研究[J].首都體育學院學報，2011(5)：213～216.