試論林徽因“誠”的創(chuàng)作觀念

摘要：“誠”是林徽因提出的文學(xué)主張，也是她一生所遵循的創(chuàng)作態(tài)度，主要體現(xiàn)在要求作家寫自己熟悉的生活和抒發(fā)真實的情感兩個方面。本文從“誠”的創(chuàng)作觀念產(chǎn)生的背景出發(fā)，對“誠”的創(chuàng)作見念進行深入分析。

關(guān)鍵詞：林徽因：創(chuàng)作觀念；誠

[中圖分類號]：K825.4[文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)－16-0229-01

20世紀(jì)30年代，作為文學(xué)家的林徽因，憑借自身淵博的學(xué)識、獨到的感悟，在詩歌、小說、散文、戲劇等方面展示了非凡的才華，被譽為“一代才女”。就林徽因本人而言，她認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的使命，就是以誠實的態(tài)度尊重藝術(shù)的獨立價值與規(guī)范，從而寫出了具有創(chuàng)造力、純真感情和藝術(shù)個性的作品。這種“求真”的原則，與她執(zhí)著于內(nèi)心體驗和突出感情化的表達方式的女性寫作特點產(chǎn)生了深深地契合。

一、“誠”的創(chuàng)作觀念產(chǎn)生的背景

林徽因的創(chuàng)作生涯始于1931年4月，終于1948年，應(yīng)該說伴隨和影響她創(chuàng)作的中國文壇主要是20世紀(jì)20年代末期到40年代末期。從林徽因所處的時代背景可以看出，現(xiàn)代文學(xué)三十年間的各種論爭，實際上原本是不同的文學(xué)觀念之間的爭辯，但在論爭過程中，特別是從20年代末開始，由于當(dāng)時政治的干預(yù)而使得其摻雜了某些政治因素。如果從文學(xué)的角度來分析，大體有兩派不同的文學(xué)主張：一派是將中國傳統(tǒng)文學(xué)所說的“文以載道”引向一個極端，從“為人生”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作主張開始，逐漸演變?yōu)樽笠砦膶W(xué)、革命文學(xué)、以至解放區(qū)文學(xué)的為社會、為“大眾”的政治化文學(xué)主張；另一派主要是受西方純文學(xué)思想的影響，主張“為藝術(shù)”而創(chuàng)作，追求文學(xué)的藝術(shù)價值，但也有些作家過分強調(diào)藝術(shù)性，特別是語言和形式的藝術(shù)效果，而使作品遠(yuǎn)離了大多數(shù)讀者。在創(chuàng)作上深受西方現(xiàn)代文學(xué)和中國“新月派”、“京派”影響的林徽因，基本上屬于“為藝術(shù)”的文學(xué)主張派，但兩派相對立的文學(xué)主張的論爭正是她提出具有尊重文學(xué)自身規(guī)律的“中和”的“誠”的創(chuàng)作觀念的時代背景，同時也為她提出、完善“誠”的創(chuàng)作觀念提供了重要的創(chuàng)作實踐與理論準(zhǔn)備。

二、“誠”的創(chuàng)作理念

林徽因的文學(xué)觀念是以誠實的創(chuàng)作態(tài)度為出發(fā)點，要求作家敘寫熟悉的生活、抒發(fā)真實的感情，并借助于文學(xué)的藝術(shù)手法，透過虛實相生的文學(xué)真實反映現(xiàn)實生活的本質(zhì)。林徽因曾以“誠實”闡述了自己對于作者與作品的見解，表述了自己的文學(xué)主張，她說，“作品最主要處是誠實。”，“誠實”實際上是一種創(chuàng)作態(tài)度，首先要求作者誠實地面對自己，誠實地選擇“作者客觀所明了，主觀所體驗的生活”作為創(chuàng)作的題材基礎(chǔ)，即寫熟悉的生活。同時，她也辯證地以“所謂誠實并不是作者必須實際的經(jīng)過在作品中所提到的生活”，而是“在理智上所極明了，在情感上極能體驗得出的情景或人性”來說明寫熟悉的生活不等于照搬真實的生活，而需要作家根據(jù)生活經(jīng)驗來進行理智的創(chuàng)作。為此，她又提出：“一個作者，在運用文字的技術(shù)學(xué)問外，必須是能立在任何生活上面，能在主觀與客觀之間，感覺和了解之間，理智上進退有余，情感上橫溢奔放，記憶與幻想交錯相輔，到了真即是假，假即是真的程度，他的筆下才現(xiàn)著活力真誠。”

這就強調(diào)了文學(xué)的真實并不等同于生活的真實，但作品必須是作者憑借自己的生活經(jīng)驗和寫作技巧所能合情合理地反映生活真實的藝術(shù)世界。林徽因一方面主張以“誠實”的態(tài)度來進行創(chuàng)作，指出這種“誠實”是一種創(chuàng)作心理和作家責(zé)任的表現(xiàn)，而并不是作者必須經(jīng)歷的某種生活真實，也不是把真實生活不加任何藝術(shù)加工地再現(xiàn)給讀者。一方面又強調(diào)了作品要通過藝術(shù)加工，以虛實相生的藝術(shù)真實來表現(xiàn)作者理智狀態(tài)下所體驗的生活真實。她主張小說的“真”并非臨摹現(xiàn)實的“真”，它并不依賴于人們親身經(jīng)歷中所要求的現(xiàn)實性，而是一種可想象的或可經(jīng)歷的真實性，她對“真”的這一理解打破了當(dāng)時所謂的革命文學(xué)對于文學(xué)作品真實性的狹窄理解。這正是她尊重藝術(shù)規(guī)律的“中和”而恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)主張。

作為“誠實”的創(chuàng)作態(tài)度，還要求“內(nèi)容的情感卻全得籍力于迫真的，體驗過的情感，毫不能用空洞虛假來支持著傷感的‘情節(jié)’!”這就是說作品的情景可以是虛構(gòu)的。但是情感必須是真切的，是作者所體驗過的。這就強調(diào)了作者的內(nèi)心情感與表現(xiàn)對象之間的契合。也就是情到而發(fā)、有感而作，不要為情造事、為寫而作。

林徽因?qū)Ξ?dāng)時文壇創(chuàng)作的某些批評也充分地表現(xiàn)出她“誠”的文學(xué)主張。她在談及作品題材問題時曾批評當(dāng)時文壇上的“盲從趨時的現(xiàn)象”，即在題材的選擇上偏向于“農(nóng)村或少受教育分子或勞動者的生活描寫”。在自己的作品中也大量存在少受教育分子或勞動者形象的林徽因?qū)@種創(chuàng)作特點的批評態(tài)度，顯然是針對左翼文學(xué)及受其影響的文學(xué)創(chuàng)作的批評。因為30年代正是以社會剖析為特征的現(xiàn)實主義文學(xué)獨步文壇之時，當(dāng)時左翼作家的重要作品幾乎都是農(nóng)村題材的，如蔣光慈的《沖出云圍的月亮》，葉紫的《豐收》等。盡管這類創(chuàng)作中不乏帶有藝術(shù)性的好作品。但大多是“撇開自己所熟識的”內(nèi)容，生硬地追求政治上時髦的所謂革命的題材。針對這種風(fēng)氣下寫出來的毫無生活基礎(chǔ)、毫無真實感情的作品，林徽因認(rèn)為“這種偏向表示貧弱，缺乏創(chuàng)造力量。并且為良心的動機而寫作，那作品的藝術(shù)成分便會發(fā)生疑問?！?/p>

這種為了某種非文學(xué)的目的進行的創(chuàng)作，顯然違背了林徽因“誠”的文學(xué)主張。所以，她反對左翼文學(xué)對農(nóng)村階級斗爭的單純的表現(xiàn)手法，特別是在文學(xué)為政治服務(wù)的引導(dǎo)下，主題先行的概念化、公式化的弊?。灰卜磳ψ笠碜骷覐哪撤N思想、主義出發(fā)，為了表現(xiàn)自己改造世界觀、接近大眾的革命傾向，描寫他們實際上并不熟悉的農(nóng)村的階級矛盾和對立；反對為了達到政治宣傳的目的而創(chuàng)作的“徒有血淚的作品”。林徽因認(rèn)為這是一種虛偽的創(chuàng)作，也是對讀者的欺騙，對藝術(shù)的褻瀆。“許多人因是自疚生活方式不新鮮，而故意地選擇了一些特殊浪漫，而自己并不熟識的生活來做題材，然后敲詐自己有限的幻想力去鋪張出自己所沒有的情感，來騙取讀者的同情。這種創(chuàng)造既浪費文字來夸張?zhí)搨蔚那榫昂蛡?，那些認(rèn)真的讀者要從文藝?yán)锍鋵嵣钫J(rèn)識人生的，自然要感到十分的不耐煩和失望的?！闭浅鲇趯δ承┳骷覄?chuàng)作中所表現(xiàn)出來的夸張、虛偽情感的反感和不滿，林徽因主張“刺激作家們更有個性、更熱誠地來刻畫這多面錯綜復(fù)雜的人生，不拘泥于任何一個角度”進行創(chuàng)作。

從林徽因的一生來看，無論是生活、事業(yè)、還是創(chuàng)作，“誠”都是她始終不渝的信念。正是誠實的人生、誠實的生活、誠實的感情，造就了她誠的創(chuàng)作態(tài)度和誠的作品。從她的全部創(chuàng)作來看，無論是題材，還是故事，都是她所熟悉的社會生活的真實的藝術(shù)反映；無論是抒情，還是議事，都是她內(nèi)心感受的真實寫照；無論是詩歌，還是小說都是她“心坎里爆發(fā)出來”的“迫切需要寫的”。所以，“誠”的創(chuàng)作態(tài)度賦予了她作品不朽的價值和藝術(shù)風(fēng)采。