烏魯木齊漢民族民間傳說(shuō)形成原因初探

摘要：烏魯木齊漢民族民間傳說(shuō)種類繁多，內(nèi)容豐富，是新疆民族民間文化中的重要組成部分，烏魯木齊漢民族民間傳說(shuō)產(chǎn)生的原因很多，本文只做幾個(gè)方面的初步探討。

關(guān)鍵詞：烏魯木齊；漢民族；民間傳說(shuō)

[中圖分類號(hào)]：G03[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-16-0224-02

民間傳說(shuō)是與一定的歷史人物、歷史事件和地方古跡、自然風(fēng)物、社會(huì)習(xí)俗有關(guān)的口頭作品。烏魯木齊漢民族民間傳說(shuō)歷史悠久、內(nèi)容豐富，是烏魯木齊民間文化中最豐富多彩的一個(gè)組成部分，對(duì)其成因的追溯往往可以探究烏魯木齊漢民族古老的歷史文化形態(tài)和諸多的思想觀念，對(duì)當(dāng)代人民群眾的勞動(dòng)生活和社會(huì)生活，發(fā)揮著積極、重要的作用，意義深遠(yuǎn)，也對(duì)了解當(dāng)代新疆漢民族民間文化變遷有積極作用。本文從地域環(huán)境、人口因素、民族交往、傳統(tǒng)觀念這四個(gè)方面對(duì)烏魯木齊漢民族民間傳說(shuō)形成原因進(jìn)行探討。

一、地域環(huán)境

新疆地處歐亞大陸中心，正如“疆”字的右半部一樣，是三山加兩盆的地貌環(huán)境，此外，新疆境內(nèi)的河流非常多，如烏魯木齊河就流穿其中。烏魯木齊正是置身于新疆這樣廣袤的土地中成長(zhǎng)著，坐飛機(jī)鳥瞰烏魯木齊，確是圍繞在群山峻嶺之中，由于這樣獨(dú)特而又原始的地貌，使得烏魯木齊產(chǎn)生了許多和地貌有關(guān)的傳說(shuō)，比如山、水等自然風(fēng)物傳說(shuō)。這類傳說(shuō)通過(guò)借助于現(xiàn)存的景觀做可信物的創(chuàng)作，就會(huì)使得傳說(shuō)具有可信性。

追溯烏魯術(shù)齊發(fā)展的歷史，我們可以了解到，烏魯木齊在遠(yuǎn)古時(shí)期確實(shí)有過(guò)洪澇災(zāi)害發(fā)生，危及當(dāng)?shù)匕傩盏纳?cái)產(chǎn)安全，人們?cè)谟龅嚼щy或者無(wú)法征服自然力，不能解釋某些現(xiàn)象時(shí)，往往借助一些幻想的手段來(lái)自慰，借以表達(dá)心中的愿望，紅山，妖魔山的傳說(shuō)就是和洪澇有關(guān)，相傳古時(shí)候，從天池飛來(lái)一條赤色惡龍，因常攪動(dòng)烏魯木齊河水，被王母娘娘斬成兩截，化成了紅山和雅瑪里克山，后來(lái)河水泛濫成災(zāi)，居民認(rèn)為是蛟龍不馴，故請(qǐng)都統(tǒng)分別在兩座山頂各筑了一座高過(guò)十米的鎮(zhèn)龍寶塔，被稱為對(duì)塔鎮(zhèn)龍，形成了如今的紅山和雅瑪里克山寶塔隔河相望。廟兒溝的傳說(shuō)也是如此：“據(jù)史志記載，清代光緒年間，這里的山民為避免洪水泛濫而在溝口修筑龍王廟，因而此溝得名‘廟兒溝’?！蹦承﹤髡f(shuō)還和地域內(nèi)的自然災(zāi)害，氣候等有關(guān)。如火焰山的傳說(shuō)最為顯著的受氣候、地域環(huán)境的影響，它的產(chǎn)生和新疆遠(yuǎn)離海洋，深居內(nèi)陸，四周高山阻隔，海洋濕氣不易進(jìn)入的氣候環(huán)境密不可分。

由此可見(jiàn)，烏魯木齊漢民族民間傳說(shuō)中許多傳說(shuō)，總是和地域環(huán)境有著這樣和那樣的聯(lián)系，在研究烏魯木齊漢民族民間傳說(shuō)的成因時(shí)，地域環(huán)境必然成為一個(gè)重要的因素。

二、人口因素

烏魯木齊有著悠久的歷史，人口隨著社會(huì)的發(fā)展數(shù)量也越來(lái)越多。歷史上由于戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒、宗教、貿(mào)易、政治等因素造成大量人口遷移到這里，不同地方的移民如甘肅、河南、山東、廣東等內(nèi)地人定居于此，共同建設(shè)新疆，促進(jìn)了新疆文化的繁榮。一方面，隨著人口的遷移，許多內(nèi)地的民間傳說(shuō)流傳到烏魯木齊，對(duì)烏魯木齊的民間傳說(shuō)進(jìn)行了補(bǔ)充，豐富了此地民間傳說(shuō)的內(nèi)容，并且同一類型的民間傳說(shuō)受不同地區(qū)的人們代代傳承，還會(huì)在流傳過(guò)程中發(fā)生變異，產(chǎn)生許多不同的版本。另一方面，越來(lái)越多的內(nèi)地人來(lái)到新疆，他們的生產(chǎn)、生活方式，以及思想、心理認(rèn)知等方面也會(huì)在長(zhǎng)期的生活中發(fā)生變化，這些變化都影響著新傳說(shuō)的產(chǎn)生。再者，烏魯木齊自古以來(lái)就是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，由于各民族不斷的交往和融合，使得烏魯木齊的人口情況復(fù)雜，遷移到烏魯木齊的內(nèi)地人和當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族人們共同影響著當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)，這些影響尤為顯著地表現(xiàn)在語(yǔ)言上，例如有些漢民族民間傳說(shuō)在創(chuàng)作和流傳的過(guò)程中，要么借助其他民族的語(yǔ)言，要么運(yùn)用其他地方的方言進(jìn)行傳承。這些因素直接促使烏魯木齊漢民族民間傳說(shuō)形成濃厚的地域特色。

三、民族交往

烏魯木齊，作為祖國(guó)西北的一大門戶，是一片聚居著許多兄弟民族的土地，長(zhǎng)期生活在這里的有漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族、柯?tīng)柨俗巫?、錫伯族、烏孜別克族，滿族、達(dá)斡爾族、塔塔爾族、俄羅斯族等十三個(gè)民族。雖然各民族所經(jīng)歷的歷史階段，生活的自然環(huán)境，物質(zhì)生活和精神生活等方面存在差異，但各民族長(zhǎng)期都是以大雜居、小聚居的方式生活在一起的，雜居或相鄰的民族之間由于語(yǔ)言和地域的關(guān)系，為民間傳說(shuō)流傳帶來(lái)極大的便利，不同的民族可根據(jù)同一“母題”、“主旨”進(jìn)行創(chuàng)作，從而產(chǎn)生形形色色的不同民族的民間傳說(shuō)。烏魯木齊的漢族民間傳說(shuō)和少數(shù)民族民間傳說(shuō)的相互交流，首先表現(xiàn)在漢族對(duì)少數(shù)民族民間傳說(shuō)的創(chuàng)新選擇和吸收方面。其次，對(duì)少數(shù)民族民間傳說(shuō)的輯錄、翻譯和整理，也是烏魯木齊漢民族接受少數(shù)民族民間傳說(shuō)的表現(xiàn)。例如《王洛賓和<達(dá)坂城的姑娘>》，傳說(shuō)達(dá)坂城的姑娘這首歌原名《馬車夫之歌》，是一位維族司機(jī)用維語(yǔ)演唱的，但是沒(méi)人能聽(tīng)懂，后來(lái)是王洛賓用漢語(yǔ)譯配維吾爾民歌創(chuàng)作的，翻譯整理的同時(shí)也對(duì)維吾爾族民間文化進(jìn)行創(chuàng)新和吸收，才有了王洛賓和達(dá)坂城的姑娘的故事，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)達(dá)板城很很窮，不搞計(jì)劃生育，很多維族家庭都有好幾個(gè)女兒，糧食不夠吃，所以有個(gè)習(xí)慣，姐姐出嫁的時(shí)候趕著馬車、拉著嫁妝，同時(shí)把妹妹也帶過(guò)去，在新郎家吃住幾年。這幾乎是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)風(fēng)俗，但現(xiàn)隨著王洛賓和達(dá)坂城的故事流傳至千家萬(wàn)戶，屬于歷史人物傳說(shuō)的一部分，這個(gè)傳說(shuō)就是漢族和維吾爾族民族交往而產(chǎn)生的。

四、傳統(tǒng)觀念

烏魯木齊的歷史悠久，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代人類就在這里生息繁衍，烏魯木齊漢民族勞動(dòng)人民，在與自然的斗爭(zhēng)中，常因生產(chǎn)力水平的落后，征服不了一些自然現(xiàn)象如烏魯木齊早期的洪澇、干旱、蟲災(zāi)等，于是便滋生出來(lái)一系列的傳說(shuō)祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收，還伴隨著修建一些廟宇，這都是受傳統(tǒng)思想觀念的影響。例如在烏魯木齊南部的水西溝境內(nèi)，山民為免洪水泛濫而在溝口修筑龍王廟，用來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順。

同樣的，階級(jí)社會(huì)中，烏魯木齊的勞苦大眾，常處于被奴役和被剝削的地位，生活終年不得溫飽，因此他們除了幻想外，還從傳統(tǒng)的宗教中得到慰藉，渴望得到神力相助，過(guò)上幸福的生活。為了從精神上得到寄托，他們創(chuàng)造了一些和自己傳統(tǒng)觀念相匹配的神、仙、妖、圣僧、道士等形象，都是為了表達(dá)心中的某些愿望和感情。例如美麗善良的七仙女、斬妖降魔的孫悟空、樂(lè)于助人的何仙姑以及舍身就義的天池龍王都是勞動(dòng)人民按照自己的理解和意愿，塑造出來(lái)的藝術(shù)形象。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)觀念是民間傳說(shuō)產(chǎn)生的原因之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉魁立主編、黃景春著：文化一民間傳說(shuō)[M]，中國(guó)社會(huì)出版社：2006年版

[2]萬(wàn)建中著：民間文學(xué)引論[M]，北京大學(xué)出版社：2006年版

[3]畢亞丁、張郁香、柳用能編著：游遍新疆[M]，新疆人民出版社：2004年版

[4]程薔著：《中國(guó)民間傳說(shuō)》[M]，劉魁立作序部分浙江教育出版社：1995

[5]劉守華、巫瑞書著：民間文學(xué)導(dǎo)論[M]，長(zhǎng)江文藝出版社：2003年版

[6]王堡、雷茂奎著：新疆民族民間文學(xué)研究[M]，新疆人民出版社：1986年版

[7]中國(guó)民間文藝研究會(huì)理論研究部編：中國(guó)傳說(shuō)論文集[c]，中國(guó)民間文藝出版社：1986年版

[8]烏丙安著：民間文學(xué)手冊(cè)[M]，遼寧大學(xué)中文系出版：1982年版