知行合一的完美體現(xiàn)

摘要：思想政治教育內(nèi)化與外化這對(duì)結(jié)果范疇，含義深刻，關(guān)系緊密，反映和概括了思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系，把握內(nèi)化和外化，對(duì)思想政治教育整個(gè)動(dòng)態(tài)的范疇意義重大。有助于認(rèn)識(shí)思想政治教育的雙向互動(dòng)規(guī)律，有助于探索人的思想品德形成和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，使知行合一得以完美體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué) 基本范疇 內(nèi)化 外化

[中圖分類號(hào)]：G41[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-16-0184-02

內(nèi)化與外化在思想政治教育學(xué)基本范疇系統(tǒng)中占有特殊地位，從其性質(zhì)看，是這一系統(tǒng)的結(jié)果范疇。這不僅因?yàn)檫@對(duì)范疇具體展現(xiàn)了作為教育主、客體交互作用的思想政治教育成果，更為重要的是它再現(xiàn)了思想政治教育過(guò)程的兩個(gè)發(fā)展階段。

一、思想政治教育內(nèi)化與外化的含義

內(nèi)化，最早由法國(guó)社會(huì)學(xué)派的代表人物迪爾凱姆提出，其含義指社會(huì)意識(shí)向個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)化，亦即社會(huì)意識(shí)形態(tài)的諸要素移植于個(gè)體意識(shí)之內(nèi)。J.皮亞杰很重視內(nèi)化在“運(yùn)算”中的作用，認(rèn)為“運(yùn)算”是指動(dòng)作的內(nèi)化。而對(duì)內(nèi)化問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)研究的是前蘇聯(lián)維烈魯學(xué)派，如維果斯基就賦予內(nèi)化概念新的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切高級(jí)心理機(jī)能最初都是作為外部的人際交往形式表現(xiàn)出來(lái)的，后來(lái)由于內(nèi)化的結(jié)果而轉(zhuǎn)化為個(gè)體的心理過(guò)程，即內(nèi)化為外部的實(shí)際動(dòng)作向內(nèi)部智力動(dòng)作的轉(zhuǎn)化。所謂思想政治教育的內(nèi)化：是指教育客體在教育主體的幫助或在其它社會(huì)教育因素的作用下，接受一定社會(huì)所要求的政治思想觀點(diǎn)、體系、道德規(guī)范并轉(zhuǎn)化成自己的個(gè)體意識(shí)，也是個(gè)體遵守一定社會(huì)的思想政治、道德要求，并自愿將這些要求作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則和行為依據(jù)的過(guò)程。

前蘇聯(lián)心理學(xué)家彼得羅夫斯基認(rèn)為，外化是“從內(nèi)部的、智力方面的動(dòng)作向外部的、以適用實(shí)物的方式體現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)作的轉(zhuǎn)化”。據(jù)此，外化就是教育主體幫助和引導(dǎo)教育客體將自己已經(jīng)形成的思想品德意識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的思想品德行為，并養(yǎng)成良好的思想品德行為習(xí)慣的過(guò)程。

在思想政治教育過(guò)程的內(nèi)化階段，教育主體運(yùn)用一定的思想政治教育手段，將社會(huì)要求的政治觀點(diǎn)、思想體系和道德規(guī)范灌輸給教育客體，教育客體則在各種因素的作用下，以自己已有的認(rèn)識(shí)水平為基礎(chǔ)，自覺(jué)地選擇、消化、吸收這些社會(huì)要求，從而轉(zhuǎn)化為教育客體的個(gè)體意識(shí)。在思想政治教育過(guò)程的外化階段，在教育主體的幫助和促進(jìn)下，教育客體把自身在內(nèi)化階段已經(jīng)形成的個(gè)體意識(shí)自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為自身的外在行為，并養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。在此階段，存在著教育客體內(nèi)部思想政治品德認(rèn)識(shí)和思想政治品德行為的矛盾及其運(yùn)動(dòng)。

二、思想政治教育內(nèi)化與外化的關(guān)系

教育主體所傳導(dǎo)、表達(dá)的一定社會(huì)的思想品德要求同教育客體原有思想品德基礎(chǔ)之間的矛盾，是思想政治教育過(guò)程中貫穿始終的基本矛盾；這一基本矛盾的產(chǎn)生、解決和發(fā)展的運(yùn)動(dòng)是思想政治教育的存在形式。解決上述基本矛盾的思想政治教育過(guò)程，可以分為前后相連的“內(nèi)化”和“外化”兩個(gè)階段?！皟?nèi)化”與“外化”兩個(gè)階段是緊密相連、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的，只具有相對(duì)意義，不能將其截然分開(kāi)。

內(nèi)化與外化兩者的統(tǒng)一性表現(xiàn)為：

其一，內(nèi)化與外化的基礎(chǔ)相同。兩者的基礎(chǔ)都是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。

其二，內(nèi)化與外化的目的相同。內(nèi)化與外化的歸宿點(diǎn)都是為了通過(guò)良好行為而產(chǎn)生良好的社會(huì)效應(yīng)。

其三，內(nèi)化與外化相互依存、相互滲透。

兩者的對(duì)立性表現(xiàn)在：

其一，兩者在思想政治教育過(guò)程中處于不同的發(fā)展階段。

其二，兩者的作用不同。內(nèi)化是將外在的社會(huì)意識(shí)、思想轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)，外化則是將個(gè)體的思想動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘男袨椤：?jiǎn)言之，內(nèi)化是輸入，外化是輸出。

其三，內(nèi)化與外化的成果不同。內(nèi)化的成果是使人形成新的思想，外化的成果是使人產(chǎn)生新的行為。

其四，內(nèi)化與外化所用的方法不同。內(nèi)化主要是通過(guò)教育的方法；外化則主要是通過(guò)自我教育的方法。

內(nèi)化與外化不僅相互聯(lián)系、相互依存，而且相互滲透。內(nèi)化中有外化，認(rèn)識(shí)離不開(kāi)實(shí)踐，教育客體是在行為實(shí)踐中形成思想政治品德認(rèn)識(shí)、情感、信念和意志；外化中也有內(nèi)化，行為實(shí)踐受認(rèn)識(shí)、情感、意志的支配和指導(dǎo)，教育客體思想政治品德行為實(shí)踐的過(guò)程，也就是思想政治品德認(rèn)識(shí)、情感、信念和意志的綜合作用和鞏固、強(qiáng)化的過(guò)程。

三、思想政治教育內(nèi)化與外化的意義

內(nèi)化與外化這個(gè)階段，從根本意義上說(shuō)，就是要充分調(diào)動(dòng)教育客體的主動(dòng)性。教育客體有了主動(dòng)性，整個(gè)思想政治教育過(guò)程就能實(shí)現(xiàn)教育主體主導(dǎo)性與教育客體主體性的辯證統(tǒng)一。這樣，教育主體通過(guò)灌輸和疏導(dǎo)、言傳與身教、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)及教育與管理，就能夠順利地協(xié)調(diào)和促進(jìn)教育客體內(nèi)部諸心理因素的和諧發(fā)展，是基本矛盾的運(yùn)動(dòng)朝著思想政治教育目標(biāo)的方向轉(zhuǎn)化。思想政治教育內(nèi)化與外化的意義體現(xiàn)在：

第一，有助于認(rèn)識(shí)和遵循思想政治教育的雙向互動(dòng)規(guī)律。要增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，教育主體在實(shí)踐中就必須認(rèn)識(shí)和遵循雙向互動(dòng)規(guī)律。實(shí)現(xiàn)教育主體的主導(dǎo)作用和教育客體的主動(dòng)作用的辯證統(tǒng)一。

第二，內(nèi)化思想與外化行為的矛盾統(tǒng)一，要求教育主體做到其一，堅(jiān)持傳授理論的科學(xué)性和正確性，對(duì)教育客體思想上出現(xiàn)的波動(dòng)和不良影響應(yīng)及時(shí)掌握、糾正，并引導(dǎo)他們沿著正確健康的思想發(fā)展。其二，要準(zhǔn)確把握教育客體思想發(fā)展的脈絡(luò)，并根據(jù)不同階段、針對(duì)不同問(wèn)題，經(jīng)認(rèn)真分析總結(jié)后，采取不同的解決方法。其三，掌握教育客體的行為表現(xiàn)，引導(dǎo)和促進(jìn)他們的知行轉(zhuǎn)化，以達(dá)到知行統(tǒng)一。

第三，有助于探索人的思想品德形成和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。通過(guò)對(duì)思想政治教育內(nèi)化與外化關(guān)系的深入研究，可以探索思想品德形成與發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。

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