淺析辛亥與五四時期婦女解放之特征

摘要：20世紀初期是中國社會劇烈轉(zhuǎn)型時期，接受新式教育的知識女性的生存狀態(tài)、思想意識都發(fā)生了前所未有的改變。而這種改變在辛亥和五四兩個時期體現(xiàn)出了不同的特征。辛亥時期的婦女運動從一開始就顯露出了“男性特色”。而五四時期的女性不再盲目的模仿男子，開啟了“女性的發(fā)現(xiàn)”。

關鍵詞：婦女解放、男性特色、女性意識

[中圖分類號]：K27[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)-16-0096-01

20世紀初期是中國社會劇烈轉(zhuǎn)型時期，政治、經(jīng)濟、文化、社會思想等各方面都經(jīng)歷著巨大變革。作為社會群體之一的女性，尤其是接受新式教育的知識女性，她們的生存狀態(tài)、思想意識也在社會轉(zhuǎn)型的大潮中發(fā)生著前所未有的改變。而這種改變在辛亥和五四兩個時期體現(xiàn)出了不同的特征。

一、辛亥時期的“男性特色”

辛亥革命時期，婦女運動最為耀眼的莫過于女性對政治角色的追逐，她們出生入死地投身于革命洪流中，積極的爭取參政權利，而且把處于優(yōu)勢地位的男子作為婦女解放追求的終極目標，認為實現(xiàn)“男女平等”就是要達到女子像男子那樣的生活，男人能辦到的事女人也能辦到。這就使辛亥時期的婦女運動從一開始就顯露出了“男性特色”。

無論是資產(chǎn)階級改良家還是辛亥革命家，他們抨擊封建倫理道德、宣揚男女平等、提倡興辦女學等等都是為了政治斗爭的需要，而這些從封建士大夫階層分離出來的男性革命家，還未完全擺脫封建“三綱五?！眰惱淼赖乱?guī)范的束縛，也就無法獲得精神上的徹底解放，因此他們所提倡的健全男女雙方獨立人格的真正的“男女平等”是不可能實現(xiàn)的。而中國的女性在男性思想家的啟蒙下走向政治舞臺，她們認同男性思想家的觀點，一開始就把斗爭的矛頭順理成章地對準了舊的社會制度，并且把在父權制下一直處于優(yōu)勢地位的男子當作理想的化身。

在這種“擬男女主義”的風氣下，社會上出現(xiàn)了“女國民”、“女豪杰”等稱號，一些激進人士提出，女性應成為“女國民”，認為“國民二字，非但男子負擔起資格，即女子亦納此范圍中”，她們認為女國民所表示的是“男女有平等的權力”。除了在政治角色上追求男性外，這些激進的女性“從服裝到行動到談吐，沒有一件不是效法男性?？墒撬齻円驗閷W的太厲害，連男性的壞習慣也通通學來。譬如衣服是亂七八糟，不修邊幅；談吐是粗里粗氣，開口罵人：行為是離奇古怪，吃花酒，進妓院?！边@種盲目的效仿不僅不能實現(xiàn)男女平等、婦女解放，還失去了女性自我。

就拿女界先覺秋瑾來說，她希望自己從外觀到心靈都趨向男性。她說：“在中國通行著男子強女子弱的觀念來壓迫婦女，我實在想具有男子那樣堅強意志，為此，我想首先把外形扮作男子，然后直到心靈變成男子?！彼€在《敬告姐妹們》一文中說“我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄……一生只曉得依傍男子，穿的、吃的全靠著男子。身兒是柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚珠是常常的滴著，生活是巴巴結(jié)結(jié)的做著，一世的囚徒，半生的牛馬……”，由此可見她對生為女兒身的厭惡。因此她在留學期間和歸國后的一貫形象皆是著男裝，也使得一批婦女解放的追求者紛紛效仿。這種現(xiàn)象也反映出了辛亥時期女性思想變遷的男性特征。

二、五四時期“女性的發(fā)現(xiàn)”

1918年，易卜生的《娜拉》，又名《玩偶之家》被胡適引入中國，至此在追求婦女解放的潮流中引起了軒然大波。弘揚個性解放的“易卜生主義”成為進步女性的座右銘，她們高喊著“不做玩物”、“要人格”、“要自由”。由此這一時期的女性開始走出“擬男”的風氣，“女性的發(fā)現(xiàn)”日益凸顯，她們不僅發(fā)現(xiàn)女子和男子是同等的人，還逐漸認識到女子和男子是不同樣的人。

戲劇中娜拉為尋求自我“人”的生活，毅然決然地離家出走的勇氣和行為在當時社會引起轟動，人們在關注“娜拉”是“人”的同時，也開始關注其“女人”的身份。一些有名望的言論家指出“女子若自己要解放，就應該早知自覺，先求精神上的獨立。依自然的沖動，應付環(huán)境，本諸自己的知情意，作真正的‘人’的人生觀宇宙觀?！边@就是倡導打破以往女子把男子當作楷模，男子做什么，女子就做什么的行徑。除了男性作家宣揚女子解放外，這一時期的知識女性也開始大聲地表達自己的心聲。一大批有才華的“五四”女作家脫穎而出，在“人”的意義上發(fā)現(xiàn)自我，將富于主體精神的女性意識滲透在她們的創(chuàng)作中，比如丁玲的《莎菲女士的日記》，莎菲向往著理想的愛情，她希望得到一個“能了解得我清清楚楚的”人，“如若不懂得我，我要那些愛，那些體貼做什么”。她把女子個性解放的思想推到了極至，不僅要求戀愛自由，而且不再像君子們那樣把自己無保留地奉獻給對方，而是堅持女性主體的獨立意識，這也是女作家對人格獨立，個性解放的又一種表現(xiàn)。

除了不再一味模仿男子外，這一時期的女性在角色變遷上提出了更高的要求?！拔覀冇X得僅僅叫現(xiàn)在的女性做成和現(xiàn)在的男性一樣的人，不是討論婦女問題的根本辦法?，F(xiàn)在的男性，多半不會得著‘人的生活’……女性地要求如果僅僅限于取得和男性同樣的現(xiàn)在已有的生活，這有什么大意思呢?……我們是主張解放了歷來施于女性的種種束縛，讓女性自由發(fā)展出伊們地能力來?！边@也體現(xiàn)了女性追求自我解放的急切心情。

縱觀以上，可以說五四時期的中國女性與辛亥時期相比，已有著巨大進步，在女性自我意識的覺醒方面尤為突出。從中可以得出：女性的解放除了男性要對封建倫理觀進行反思，從傳統(tǒng)的性別角色規(guī)范中解放出來外，更為重要的是女性自己的解放，沒有女性對自身主體意識的覺醒，沒有女性對自主的人格追求，女性永遠走不出男尊女卑、男強女弱的藩籬。而所謂“獨立人格”、“完整的人”在今天依然是我們需要深刻思考的命題。

參考文獻：

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