論《北方的河》給人的意境之美

摘要：人的意境會(huì)反映不能得東西，意境反映的是人和自然的關(guān)系，人與自然的和諧是古、典意境產(chǎn)生的一個(gè)基本條件，和諧安寧乃至于出塵之思是中國(guó)古典意境產(chǎn)生的審美效果。意境與現(xiàn)代生命節(jié)奏、現(xiàn)代生活的脫節(jié)引起了意境在現(xiàn)代審美中的危機(jī)。意境美學(xué)范疇要進(jìn)人現(xiàn)代審美體系，并且得到進(jìn)一步發(fā)展，必須注入現(xiàn)代精神，適應(yīng)現(xiàn)代人的生命節(jié)奏。

關(guān)鍵詞：心理 藝術(shù) 意境審美

[中圖分類號(hào)]：1206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-16-0036-01

在《北方的河》中，北方的大江大河，不再是古典意境中“景”的和平與靜穆，而是賦有了男性的雄強(qiáng)的生命之力，給人一種激動(dòng)人心的力量。在張承志的筆下，黃河是一大塊一大塊半凝固的流體，穩(wěn)穩(wěn)地前移，老實(shí)巴交但又自信強(qiáng)悍，在夕陽(yáng)之下，整條河都變紅了，銅紅色的浪頭沉重地卷起來，又卷起來，像北方大地燃燒的烈火。它接受萬山的朝拜，威風(fēng)凜凜地巡視著為它折腰膜拜的大自然；黑龍江解凍時(shí)的一聲巨響使得整個(gè)雪原、整個(gè)北方大地都呻吟著震顫著。整條河的上下連聲炸響，冰排、冰州、冰塊、冰島在漩流中憤怒又愜意地粗野碰撞。華夏農(nóng)耕文明奠定了中國(guó)天人合一的文化基礎(chǔ)，講究人與自然的和諧是天人合一哲學(xué)的一個(gè)最基本的立足點(diǎn)。哲學(xué)引領(lǐng)了藝術(shù)的精神，反過來藝術(shù)又模擬了一個(gè)民族基本的生存結(jié)構(gòu)和生存形態(tài)。中國(guó)古典意境的基本結(jié)構(gòu)是情景交融，而情景交融正是對(duì)天人合一、人與自然和諧的藝術(shù)表達(dá)，它們之間遞進(jìn)的圖式是情景交融一人與自然的和諧一天人合一。意境與華夏民族的生存結(jié)構(gòu)和生存形態(tài)的同構(gòu)決定了人與自然的和諧是中國(guó)古典意境形成的一個(gè)基本條件，所以在中國(guó)古典藝術(shù)中，自然基本上以秩序與和諧的面目出現(xiàn)，是“池塘生春草”“明月照積雪”式的溫婉。

在中國(guó)古典意境的審美空間中，不容易出現(xiàn)人與自然的對(duì)抗與不和諧。面對(duì)自然的雄偉，不激發(fā)人的征服的欲望，反映的是人對(duì)自然的無奈，“蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏”，在現(xiàn)代社會(huì)，人與自然的關(guān)系也不再是單純的和諧與順應(yīng)，更重要的是在保證和諧的前提下去征服自然改造自然。自然與人相生相克，互相確證著、提煉著雄強(qiáng)的生命形式。在《北方的河》中，人與自然相生相克的搏斗與交融取代了古典意境中人入乎其中存乎其里被涵容在自然中的狀態(tài)。人的主體情感、意欲映射于自然山川，人在自然山川中發(fā)現(xiàn)了自己本質(zhì)力量的對(duì)象化，也從自然山川中提取了自己所向往的精神品格。在《北方的河》中，青年“他”在與自然難分難舍的血肉交融中，在與自然相生相克的肉搏中，北方的河最終塑造成功了一個(gè)現(xiàn)代獨(dú)立人格。在《北方的河》中，青年“他”在野外考察中實(shí)際游歷了黃河、湟水、永定河這三條北方大河，這三條北方大河都為他注入了生命的強(qiáng)力和深厚的生命基礎(chǔ)，為他的人格完成提供了基本的精神素養(yǎng)。在黃河，青年“他”為自己找到了父親，在黃河的老實(shí)巴交但自信強(qiáng)悍中，青年“他”吸收了生命的精血，找到了自己生命力量的源頭。就像每一個(gè)男孩子從父親處得到生命的精血，但每一個(gè)男孩子的成長(zhǎng)是以最終走出父親的精神疆域而宣告成熟一樣，青年“他”不僅在黃河找到了自己生命的皈依，他還要跳入黃河的渾濁的激流，在與黃河的相生相克的肉搏中，發(fā)現(xiàn)、確證自己勃發(fā)的青春活力。

《北方的河》中那個(gè)漫游北方的河，上下求索北方精神的青年和這個(gè)青春的時(shí)代有著內(nèi)在精神氣質(zhì)的一致，時(shí)代精神與青年的精神取得了和諧的共振。青年“他”在大學(xué)畢業(yè)時(shí)，報(bào)考人文地理的研究生，是為了一種男子漢式的理想，也是為了生命的自我實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樵谀抢锼拍芨Q見生命的危巖雪嶺，進(jìn)入壯闊的人生圖景，生命才能盡情地燃燒。青年在寬廣的自然中和深厚的歷史中的漫游和求索，也正表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代接通歷史走向未來，在蒼茫的空間中走向再出發(fā)的勃勃生機(jī)。在《北方的河》中，個(gè)體、時(shí)代、歷史、自然成為一個(gè)有機(jī)的整體，成為一個(gè)血肉交融的宏大的生命圈，實(shí)現(xiàn)了意境的宏闊之美。歷史，在中國(guó)古人那里引起的是興衰的感慨和人生無常的悲嘆，而在《北方的河》中，歷史的切入增加了青年“他”的生命厚度。在無限的時(shí)空中，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接中，青年“他”獲得了無限的生命的啟示，湟水使他的生命變得厚重了沉穩(wěn)了，他下意識(shí)地把生命的腳步放得穩(wěn)重了。但是那詩(shī)思激動(dòng)著他，裹挾著他，卻又無法順利地形諸文字，那是因?yàn)樗木裨谧匀坏男蹚?qiáng)的激發(fā)之下，不斷地振蕩回旋凝結(jié)，還形成不了穩(wěn)定的精神結(jié)構(gòu)，他的精神還不成熟，還無法與自然山川的雄強(qiáng)相激相蕩，還無法與自然山川形成統(tǒng)一的生命律動(dòng)，當(dāng)他經(jīng)過了現(xiàn)實(shí)生活中的一系列考驗(yàn)，他的生命將要再出發(fā)的時(shí)候，他領(lǐng)略了生命的不屈與堅(jiān)忍，一如他在北方的河中所領(lǐng)略的，這時(shí)他的精神與北方的河的精神遙相呼應(yīng)，他的人格在北方的河的召喚之下，在自己的生命實(shí)踐之下，終于達(dá)到了可以與北方的河相媲美的高度，他的人格最終完成。

中國(guó)人的心理?yè)碛写蠛０愕牟龥坝颗炫?，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇，貝多芬的音樂，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣!發(fā)生這種慨嘆的原因在于那個(gè)時(shí)代宗白華先生還無法窺探到中國(guó)人的現(xiàn)代生命形態(tài)。