“藍(lán)色花”

摘要：“藍(lán)色花”作為德國浪漫主義藝術(shù)理想的最高象征，其深刻內(nèi)涵在于，它承載了浪漫主義的核心意義：無限的追求。浪漫主義作為西方文學(xué)史上深遠(yuǎn)影響的思潮，其特點表現(xiàn)為：強(qiáng)烈的主觀性，豐富的想象力；回歸中世紀(jì)；回歸自然。用藍(lán)色花來寓意浪漫派夢寐以求的藝術(shù)理想，是對德國浪漫派注重想像，渴望心靈自由與靈魂安寧的最佳注釋。

關(guān)鍵詞：浪漫主義：藍(lán)色花：無限：神秘：內(nèi)心

[中圖分類號]：106[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)-16-0017-02

談及德國浪漫主義的藝術(shù)理想，熟知的人眼前一定會浮現(xiàn)出一朵美麗的藍(lán)色花。藍(lán)色代表著無限遙遠(yuǎn)的藍(lán)天，代表著充滿神秘和靈氣的大自然。而花是溫柔、美和詩的化身。這朵最早出現(xiàn)在諾瓦利斯作品《亨利?！し狻W弗特丁根》中的美麗花朵，伴隨著這部作品成為了德國浪漫派的徽章和圖騰，成為了永遠(yuǎn)無法追求到的一個神秘象征物。由此，這朵花被賦予了豐富的內(nèi)涵。它象征著完全的滿足，象征著充滿整個靈魂的幸福，象征著能使人獲得內(nèi)心平靜的遙遠(yuǎn)的地方，它是浪漫主義詩人渴望和追求的最高藝術(shù)境界。

然而，浪漫主義時期的優(yōu)秀作品眾多，為什么單單“藍(lán)色花”備受推崇，成為了德國浪漫主義藝術(shù)理想的象征呢?那就得回到浪漫主義運(yùn)動的洪流之中去一探究竟。

始于18世紀(jì)末的浪漫主義運(yùn)動最先形成于德國，后波及至英國、法國及俄國，并迅速的成為一次波瀾壯闊的文學(xué)運(yùn)動和文藝思潮。在這一時期，德國浪漫主義者的藝術(shù)追求集中體現(xiàn)在以下幾個方面：

1 強(qiáng)烈的主觀性，豐富的想象力

由于受到德國唯心主義哲學(xué)的直接影響，浪漫主義者感到理性對文藝是一種束縛，于是將情感和想象提升到首要地位，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個人的情感和意愿，鼓吹天才、個性，向往心靈的自由和解放。由于對社會現(xiàn)實的不滿，浪漫主義一般不喜歡客觀的描寫現(xiàn)實生活，而是偏愛表現(xiàn)個人的主觀感受、情感和意愿。他們注重主觀性，目的就是為了超越現(xiàn)實；突出個性，進(jìn)而歌頌天才的創(chuàng)造力，對天才的頌揚(yáng)實質(zhì)體現(xiàn)了人對心靈自由的真誠向往和對解放的熱烈渴望。

想象在這其中發(fā)揮了重要的作用。通過想象，浪漫主義將客觀統(tǒng)一于主觀，認(rèn)為它是浪漫主義表現(xiàn)自我，謀求物我統(tǒng)一、主客觀統(tǒng)一的重要手段。同時，想象也是作家表現(xiàn)永恒人性，塑造形象的工具，它是檢驗作家是否具備天才的重要指標(biāo)。在文學(xué)創(chuàng)造中，浪漫主義遵循的是理想化的原則，文學(xué)塑造的形象即使違背生活本身固有的邏輯也無關(guān)緊要。浪漫主義文學(xué)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象因此常常會改變生活原有的形態(tài)，在感情和理想的強(qiáng)烈作用下，大膽地、人為地創(chuàng)造出虛構(gòu)的甚至是變形的意象、人物或環(huán)境。即使是寫實的場面，浪漫主義也把筆墨用在對奇異新鮮事物的表現(xiàn)上。

2 回歸中世紀(jì)

德國浪漫主義者普遍希望的是寧靜而不是變革。宗教改革前的中世紀(jì)歐洲才是他們理想中的樂土。他們希望以宗教來統(tǒng)一人們的思想，進(jìn)而達(dá)到社會的安定和和諧。于是他們用自己的文學(xué)創(chuàng)作來美化和歌頌這一時期，以表達(dá)他們的精神寄托。

浪漫主義者認(rèn)為，中世紀(jì)杜會的理想在于實現(xiàn)人對上帝的敬仰和人與自然的和諧，并由此建立社會的良好道德風(fēng)尚。人類社會的意義就在于實現(xiàn)上帝的意志，而只有通過藝術(shù)才能實現(xiàn)這一理想。于是乎那個遙遠(yuǎn)的，與本時代無利害關(guān)系的寧靜的中世紀(jì)就成為了理想世界的典范。另一方面，德國浪漫主義文學(xué)家對于宗教的狂熱和虔誠也是他們將中世紀(jì)看作是理想世界的原因。他們主張用基督教思想統(tǒng)一人的認(rèn)識，認(rèn)為宗教改革帶來了自由思想，而自由思想引起了社會動蕩，這與他們追求寧靜和諧的理想不符。他們追憶中世紀(jì)的社會理想，實際上表明了他們對本世紀(jì)的批判和否定的態(tài)度。許多浪漫主義的重要作品都取材于德國中世紀(jì)的社會生活，主人公往往是音樂家、畫家、詩人，這些人愛好漫游，愛好大自然，超凡脫俗，是浪漫主義作家心目中熱情、有理想的人。

3 回歸自然

在謝林“自然哲學(xué)”和盧梭“回歸自然”學(xué)說的影響下，浪漫主義十分注重人與自然的詩意的統(tǒng)一，把自然看做是人性純潔的象征，并追求通過自然來凈化人的心靈，進(jìn)而達(dá)到影響社會和改造社會的目的。對浪漫主義者來說，人與自然的和諧狀態(tài)是藝術(shù)產(chǎn)生的文化土壤。在這種狀態(tài)下，大自然表現(xiàn)為既神秘又神圣、包容萬物的無限世界，人對自然的崇拜表明人的情感與大自然是相通的。人具有表現(xiàn)情感的欲望，于是就產(chǎn)生了藝術(shù)。這種原本意義上的藝術(shù)是人類情感最直接的反映，因而是最樸素和最純粹的藝術(shù)。人與自然的和諧便成為浪漫主義文人思考和探索藝術(shù)起源、藝術(shù)本質(zhì)及藝術(shù)家的秉性等問題的一個重要方面。

從現(xiàn)實的意義上來考慮，浪漫主義回歸自然的理想和他們所處的時代背景也有著緊密的聯(lián)系。崇尚自然的風(fēng)氣是對資本主義革命的一種反抗。資本主義文化的興起，改變了當(dāng)時人們的生活方式和思想狀態(tài)，人逐漸變得世俗和功利。由于對庸俗丑惡現(xiàn)實的反感，雄偉瑰麗的大自然和遠(yuǎn)方奇異的情景，便成為浪漫主義作家寄托自由理想之所在。在他們的筆下，大自然的美和崇高往往同城市生活的丑惡鄙俗形成強(qiáng)烈的對比。他們強(qiáng)調(diào)在人和自然之間的親密關(guān)系，把自然視為真理的展現(xiàn)。

德國浪漫主義者的這些渴望、探索及追求在“永恒的少年”諾瓦利斯那里幻化成為了一朵神秘的藍(lán)色花。在這本描寫中世紀(jì)詩人奧夫特丁根生平的作品《亨利?！し狻W夫特丁根》中，藍(lán)色花作為詩歌的化身成為浪漫派詩人心靈世界的追求目標(biāo)，它的價值和本質(zhì)更為人們不斷探索。

這部小說以德國十三世紀(jì)的史陶芬王朝為背景，描寫了一個叫亨利?！し狻W夫特丁根的行吟詩人的成長過程。這個青年在夢中看見了一朵美麗的“藍(lán)色花”，花中顯現(xiàn)出一張少女的臉龐，這使他感到從未有過的幸福和渴望，于是便念念不忘。他把藍(lán)色花當(dāng)作詩的化身，渴望自己成為一個真正的詩人。于是他隨著母親和幾個商人從故鄉(xiāng)出發(fā)，旅行到奧格斯堡，去尋找他夢中的藍(lán)色花。在那里，他遇見了一位名叫柯林斯奧爾的詩人。并認(rèn)出他的女兒瑪?shù)贍柕戮褪撬麎粢姷乃{(lán)色花中的那位少女。于是他做了柯林斯奧爾的學(xué)生，并與瑪?shù)贍柕陆Y(jié)了婚。然而，不久妻子在水中淹死，他悲痛萬分，離開了奧格斯堡，繼續(xù)他的漫游歷程。在漫游的過程中，他的心靈世界逐漸豐富起來，達(dá)到了成熟和超脫的境界，最后，他終于找到了夢幻中的藍(lán)色花，妻子也隨之復(fù)活。這時他才認(rèn)識到，他的人生不過是夢幻一場，他只有達(dá)到了超脫的境界才能回到活生生的現(xiàn)實。

這部小說中，諾瓦利斯積極美化中世紀(jì)德國和天主教精神，把十三世紀(jì)的古德國描繪成詩一般的，田園牧歌似的世界。在文學(xué)樣式上，他實踐了施萊格爾的理論，包含了一切文學(xué)樣式，內(nèi)容上也保羅了一切，是一部神秘的思想大雜燴。書中描寫了許多夢幻和無法理解的象征，而最大的象征就是藍(lán)色花。它包括了心靈所能渴望的一切無限事物，象征著完全的滿足，象征著充滿整個靈魂的幸福，因此，這朵藍(lán)色花存在于沒法看見韻地方，存在于夢中，存在于預(yù)感和幻覺之中。它時而出現(xiàn)，時而消失，若即若離。藍(lán)色花是詩人神秘追求和心中憧憬的象征，也是現(xiàn)實的本質(zhì)的象征。藍(lán)色代表遙遠(yuǎn)的天際，藍(lán)色花代表極遙遠(yuǎn)的理想。這種理想不是世俗的目標(biāo)，而是心靈世界里的內(nèi)在追求，是對詩與愛情的渴望，是對于失落已久的天堂的向往，是達(dá)到使人獲得內(nèi)心平靜的遙遠(yuǎn)的地方。

這朵神秘的藍(lán)色花之所以成為德國浪漫主義藝術(shù)境界的最高象征，關(guān)鍵在于它承載了浪漫主義的核心意義“無限的追求”。浪漫主義者在乎的不是現(xiàn)實中事物，關(guān)注的也非世俗的理想，真正吸引他們的是內(nèi)心的向往與追求。然而這理想世界并沒有呈現(xiàn)出一個具體的形象，在他們心中，不可認(rèn)識的世界才是絕對的、完整的，人的理性應(yīng)追求的便是這個無限的世界，文藝應(yīng)寫的也是人的內(nèi)心對“無限”的渴望。所以，施萊格爾說，新的文藝應(yīng)從對“無限”的渴求中產(chǎn)生。

藍(lán)色花正代表了這樣的追求和渴望。它出現(xiàn)在夢中，奇幻神秘，難以把握：它是大自然的縮影，純潔，充滿活力；它反映人的內(nèi)心，代表著平靜、愛和幸福；為了獲得它，人們需要不斷去追求，而在這追求的過程中，人的內(nèi)心得以豐富和充實，不再受到世俗的束縛，達(dá)到了完全的自由，獲得了完全的滿足和充滿整個靈魂的幸福。藍(lán)色花以及小說中詩人追尋藍(lán)色花的過程正象征著浪漫主義者對于文學(xué)理想的追求：以強(qiáng)調(diào)想象來表現(xiàn)理想和希望，以強(qiáng)調(diào)自然來抒發(fā)個體的主觀感受和情緒，以強(qiáng)調(diào)象征與神話來突出文學(xué)的隱喻性和表現(xiàn)性。

對比以上種種，神秘的藍(lán)色花無論從形式上還是承載的內(nèi)容上都反映了德國浪漫主義者不斷尋找精神家園的追求。因而，它成為德國浪漫主義藝術(shù)理想的最高象征也是不言而喻的。

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