淺析現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展

摘 要：我們所追求的價值觀念和生活方式作為標準來評價設(shè)計的優(yōu)劣才具有實在的意義。所以結(jié)合可持續(xù)發(fā)展的思想和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，合理規(guī)劃、設(shè)計符合當代社會發(fā)展方向的物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品，才有可能設(shè)計出符合當代工業(yè)設(shè)計標準的優(yōu)秀作品。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù) 工業(yè)設(shè)計 價值

各個國家的經(jīng)濟、政治，乃至道德狀況都到了一個需要引起高度重視的轉(zhuǎn)型期。“可持續(xù)發(fā)展”和“綠色設(shè)計”等設(shè)計理念已給人類觀念帶來巨大變化；同時，信息化社會中的“非物質(zhì)”特征也越來越明顯，這就使得設(shè)計的本質(zhì)也發(fā)生了明顯的改變。由產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展成為現(xiàn)代生活品質(zhì)、生活環(huán)境的設(shè)計：更加注重產(chǎn)品與產(chǎn)品之間在功能和形式上的相互呼應(yīng)，產(chǎn)品與人之間的互動、交流，以及產(chǎn)品和人、環(huán)境三者之間的有機結(jié)合，從而營造出一個和諧的人造環(huán)境。對設(shè)計師來說，在做一個產(chǎn)品設(shè)計任務(wù)時，他所面對的不單單是眼前的具體的產(chǎn)品，還要綜合分析產(chǎn)品的使用環(huán)境和使用狀態(tài)，也就是說，設(shè)計所要解決的不是單個產(chǎn)品的具體功能和形式，而是與產(chǎn)品相關(guān)的完整“系統(tǒng)”。以系統(tǒng)的觀點來看待設(shè)計任務(wù)，才能將使用者在使用產(chǎn)品過程中的真實感受和體驗加以重視，才能真正做到設(shè)計“以人為本”向“以自然為本”的過渡。某個產(chǎn)品滿足了人們的使用需求，從單個產(chǎn)品角度來看，結(jié)構(gòu)合理、造型美觀、使用舒適，合乎消費者的選擇要求，但是在使用過程中或使用后卻會對他人或環(huán)境造成不利影響，那我們也不能稱其為好的設(shè)計。比如說，一些塑料制品雖然有著其他材料制品無法比擬的優(yōu)點，但由于不可降解污染環(huán)境，在很多領(lǐng)域也是不值得廣泛推廣和提倡的。美國設(shè)計理論家巴巴納克認為，設(shè)計的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價值，也不是在包裝及風格方面的競爭，而是一種適當社會變革過程中的元素。大量的從產(chǎn)品物質(zhì)型向產(chǎn)品服務(wù)型轉(zhuǎn)變的設(shè)計應(yīng)運而生。即以不增加生產(chǎn)的前提下，通過被設(shè)計產(chǎn)品的反復(fù)使用和優(yōu)化服務(wù)來實現(xiàn)產(chǎn)品的價值，增加財富。在這類設(shè)計中，人們往往把主要的精力放到了如何實現(xiàn)“持續(xù)性”生產(chǎn)和“持續(xù)性”工作方面。例如：現(xiàn)在廣泛使用的寬帶服務(wù)系統(tǒng)就是如此。它通過無限次的使用計算機和整個網(wǎng)絡(luò)設(shè)備讓產(chǎn)品得到充分利用，在不增加新產(chǎn)品的同時增加了服務(wù)商的收入。所以從長遠看，這種設(shè)計必將使物質(zhì)資源的消耗降低到最低程度，客觀上起到了節(jié)能環(huán)保的作用。同時通過上述的設(shè)計，你將無法準確判斷這類產(chǎn)品本身到底含有多少藝術(shù)創(chuàng)作的成分。

有時人們在選擇物品的時候，甚至可以認同犧牲掉一些功能或使用上的便利，但卻能換來更多精神、心理上滿足的物品。這就告訴我們，在產(chǎn)品的價值分析中還有一些是無法準確衡量甚至是無法準確把握的因素，而這個因素往往決定了人們對產(chǎn)品的最終評價和選擇，那就是在產(chǎn)品中所體現(xiàn)出來的情感的感染力。產(chǎn)品一旦被注入了情感，它也就不再是具有某種使用功能的單純物品了，而是同時具有了能夠和人進行情感交流的精神特征。產(chǎn)品的情感價值在于它所提供給人們的不僅僅是功能上的滿足和操作上的便利，而是一種嶄新的生活方式和生活體驗。在面對當前的老齡化社會問題時，設(shè)計師對老年人用品進行了周到的籌劃和設(shè)計。各種安全用品、保健用品、生活用品使老年人的生活質(zhì)量得到了前所未有的提升，但是這些先進的技術(shù)應(yīng)用、周到的設(shè)計盡管滿足了人們的各種需求，大部分產(chǎn)品卻忽略了中國固有文化的影響。在許多能夠保證老年人獨立、無障礙生活的產(chǎn)品身上所折射出的是人們生活方式上的變化：那就是盡管一些先進技術(shù)、先進產(chǎn)品提高了老年人的生活質(zhì)量，在很大程度上解除了兒女們的后顧之憂。

設(shè)計就是設(shè)計一種生活方式，具體產(chǎn)品也就變成了實踐這種生活方式的道具。由于人的行為具有多樣性和多變性，因此，當把人的行為作為主要考慮因素時，也就造成了當前設(shè)計跟以前相比，功能上增加了很多新的內(nèi)容，大大增加了操作、使用上的靈活性。比如現(xiàn)在許多組合式家具，在做到組合件的標準化和簡潔化的同時，還滿足了人們自由組合的多樣化需求和靈活性。不同的人可以選擇不同數(shù)量的標準件進行適合自己的組合，同時在使用過程中還可以根據(jù)實際需要進行重新組合。