“安康史志.藝文志”研究的意義

基金項(xiàng)目 安康學(xué)院科研基金項(xiàng)目（2008AKXY041）

摘 要：藝文有志，始于班固《漢書》。為群籍之注錄。方志大抵設(shè)有藝文一門。藝文志中所收集的詩文書目、碑刻為后人研究當(dāng)?shù)貧v代各方面情況提供了可貴的打一手資料，也是讀者一展卷而可見一地文化盛衰之大概。從事藝文志研究對(duì)探究歷史文化，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展具有顯著作用。

關(guān)鍵詞：史志藝文志 安康 現(xiàn)實(shí)作用

作者簡介：鈕緒純（1957—），陜西白河縣人，安康學(xué)院中文系副教授，研究方向語文學(xué)科教學(xué)論，漢水文化

“藝文志”是地方志書的重要組成部分，它擇優(yōu)收編地方歷史文化資料，反映地方不同時(shí)期的文化成果，在我國具有悠久的歷史傳統(tǒng)，安康自清代以來，給我們留下了大量的州志、府志以及各縣的縣志，基本保存完好，是我們研究安康地方文化的重要窗口。如碑文、傳記、散文、游記、文告、詩歌等，這些作品一方面大都是該地區(qū)頗有名望的文人所作，代表了該地區(qū)的最高水準(zhǔn)；一方面他們又通過文藝的形式，將該地區(qū)所發(fā)生的人情物事記于其中。所以無論是考察它的歷史事件還是探討它的文化現(xiàn)象，歸納它的文化文學(xué)特征都具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)，我們今天研究它，對(duì)發(fā)掘地方文化資源，促進(jìn)地方文化建設(shè)也具有不可忽視的應(yīng)用價(jià)值。

近年來，隨著社會(huì)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，構(gòu)建和諧社會(huì)，人們?cè)絹碓街匾晫?duì)傳統(tǒng)文化的研究，作為區(qū)域文化，安康也相應(yīng)出現(xiàn)了研究篡輯地方志的熱潮。安康地處三大平原（成都平原、關(guān)中平原、長江中下游平原）的交匯處，安康的文化也是這三地的交匯、融合。明末清初的大移民，使安康地域文化呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢，這種民族相融構(gòu)成了安康“秦頭楚尾”的文化特色。從我們所搜集的資料看，安康自清代以來，給我們留下了極為豐富的州志、府志以及各縣的縣志，特別是所編輯的藝文志，在整個(gè)漢江流域保存是最為完整的，曾為我國的歷史學(xué)家（如郭劍雄、魯西奇）提供了豐富且寶貴的文化歷史資料。安康本地的專家學(xué)者也相繼為它的發(fā)掘、整理做出不斷的努力，相繼出版過像《安康文化概覽》、《安康藝文大觀》等專著。這為我們的研究提供了廣闊的空間和資源。西部大開發(fā)全國的南水北調(diào)工程，是國家的戰(zhàn)略安排，漢水是首都水源地，產(chǎn)業(yè)旅游、生態(tài)旅游將成為現(xiàn)實(shí)。安康文化也將成為全國文化源流中具有鮮明特征的支流。地方文獻(xiàn)是專門記載特定區(qū)域各方面情況的文獻(xiàn)，安康史志藝文志是安康文化的載體，是安康文化的源流，反映地域文化的繼承以及各個(gè)時(shí)期文化發(fā)展的特點(diǎn)，進(jìn)行藝文志的研究有助于推動(dòng)安康地方文化的發(fā)展。

一、地方文獻(xiàn)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值

地方文獻(xiàn)作為信息豐富的史料匯編，能夠?yàn)榭茖W(xué)研究提供確實(shí)可靠的第一手資料，是編修地方志的基礎(chǔ)和依據(jù)。查閱安康舊縣志藝文志可以了解安康文學(xué)的起源，安康文學(xué)可以追溯到公元前11世紀(jì)，東晉常璩的《華陽國志#8226;巴志》。文學(xué)創(chuàng)作于周代中期《詩經(jīng)》中愛情詩《關(guān)雎》，發(fā)展于唐代，存世作品有《火鐮碥崖墓摩崖刻石》，唐玄宗開元時(shí)期，唐朝政治經(jīng)濟(jì)達(dá)到最高峰，隨之影響安康一大批詩人產(chǎn)生，他們多為封建官吏，其作品藝術(shù)成就很高，從事該時(shí)期文獻(xiàn)研究也可從中感受到盛唐時(shí)期安康文學(xué)創(chuàng)作的活躍狀況。

藝文志之所以重要，是因?yàn)樗从沉艘粋€(gè)地區(qū)學(xué)術(shù)發(fā)展的某種趨勢，也是體現(xiàn)這一地區(qū)文化教育是否發(fā)達(dá)的一個(gè)重要標(biāo)志。藝文志在學(xué)術(shù)上有重要價(jià)值，對(duì)了解地方文獻(xiàn)起了極為重要作用，是其他著作無法取代的。地域文化是一門研究人類文化空間組合的地理人文學(xué)科，對(duì)區(qū)域文化進(jìn)行歷史的具體的考察和研究，不僅能從區(qū)域文化特殊性中認(rèn)識(shí)中華文化的同一性，從而更全面、更深入地了解祖國歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)創(chuàng)造有中國特色的社會(huì)主義新文化有著重要的意義，而且對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地方社會(huì)的昌盛繁榮，也有著非?，F(xiàn)實(shí)的意義。古文獻(xiàn)中表現(xiàn)出來的語言風(fēng)格，語言形式對(duì)后來的研究者來說又是難得的文獻(xiàn)資料。

二、發(fā)掘地域文化，繁榮地方經(jīng)濟(jì)。隨著改革開放的深入，這種研究愈發(fā)顯得迫切和重要。

回顧安康市近年的文化研究，也是以此為目的不斷向縱深發(fā)展，如女媧遺跡考證、鬼谷子故里研究以及南宮山的開發(fā)和利用，都是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)做為文化研究的目的。其實(shí)在安康市舊志藝文志所反映的內(nèi)容中，在今天看來，有些仍然還體現(xiàn)著他的積極意義，如《興安州志#8226;藝文志》中“虞帝廟記”、“重修社稷壇記”、“李公祠記”、“建考棚碑記”、“江漢形勝記”等所記寫的事件，既具有豐厚的文化內(nèi)涵，如：康熙二十六年的石泉縣志（石泉八景），漢陰縣志中游記，如:有三清觀、朝陽古洞，光緒癸己年間白河縣志的白河八景。又具有極高的開發(fā)和利用價(jià)值。所以，今天我們研究“藝文志”，與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有著密切的關(guān)系。

提高的文化內(nèi)涵，更有利于發(fā)展旅游文化。這樣通過民間信仰促進(jìn)旅游，通過旅游促進(jìn)聯(lián)系、提高經(jīng)濟(jì)效益，充分發(fā)揮地方文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的滲透作用。地方文獻(xiàn)的資政作用越來越受到重視，這也要求我們進(jìn)一步加強(qiáng)地方文獻(xiàn)的整理和研究。其次隨著區(qū)域文化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響日益增大，地方文獻(xiàn)也越來越受各界重視。地方經(jīng)濟(jì)必然刻著地方文化的烙印，要加快發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，有必要認(rèn)真研究地方文獻(xiàn)。安康因地理和歷史原因形成的歷史文化，既與華夏文化有極強(qiáng)的同一性，又有周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶文化的基因，這種東西融匯、南北并蓄的文化影響著安康經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色。只有弄清安康地區(qū)的經(jīng)濟(jì)特色，才能制定切實(shí)可行的區(qū)域發(fā)展策略。

三、探究安康封建時(shí)代的歷史事件，傳承民族文化精神。

區(qū)域文化是反映人類文化的重要組成部分，他們都是以廣義的文化領(lǐng)域作為研究對(duì)象，包括經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)歷史等，而藝文志所選的詩文，如：《興安府志》中，姚合《酬任疇協(xié)律夏中苦雨見寄》，作為封建官吏能在詩歌中反映民生疾苦實(shí)屬難得，此詩既有史料價(jià)值又有民本思想體現(xiàn)，同類型的還有道光十五年紫陽知縣陳僅的詩歌《勸民種苕?zhèn)浠牧崱返?，反映歷史事件內(nèi)容，有利民、修路、興學(xué)，還有平寇、勸善、戒賭，如：石泉縣志中《黃柑遺敵退強(qiáng)虜》，旬陽縣志中《打花蛇》內(nèi)容，反映了詩人的強(qiáng)烈抗戰(zhàn)激情，也說明了安康在南宋初年處于抗金前線。興安府志中葉世倬的《“蠶桑須知”序》也是安康蠶桑發(fā)展史上的重要文獻(xiàn)。還有記、傳、序幾類文體，也是以此為標(biāo)準(zhǔn)，無一不把文學(xué)和社會(huì)事件融為一體。我們對(duì)它進(jìn)行歷史的、具體的考察和研究，這對(duì)更全面、更深入地了解安康的歷史事件，探究安康的文化背景和文化觀念，傳承我國民族文化精神，從而創(chuàng)造和繁榮安康新文化，也有著非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

四、剖析安康史志藝文志，揭示安康文化的基本形態(tài)和本質(zhì)特征。

對(duì)安康文化的審視有兩個(gè)因素值得我們注意：一是安康及安康各縣在古代歸屬頻繁更替，至明代才形成了與現(xiàn)代相符的區(qū)劃格局；二是在中國封建制度開始走向衰落的清代，中國的語言學(xué)獲得了較大的發(fā)展，逐步形成了嚴(yán)格的、現(xiàn)代意義上的語言科學(xué)。這兩個(gè)因素必然對(duì)清代的志書，特別是對(duì)其中“藝文志”的內(nèi)容和語言風(fēng)格產(chǎn)生較大影響。我們研究舊縣志中的“藝文志”，這對(duì)于研究清代詩文的語言和文學(xué)風(fēng)格，揭示它的基本形態(tài)和本質(zhì)特點(diǎn)，也有著較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

地方縣志代表一個(gè)時(shí)期的地域文化，具有強(qiáng)烈的地方特色。可以根據(jù)某一語言群體確定地域文化，地域文化所研究的內(nèi)容在史志中都能找到其蹤跡。從古縣志中可以看出，安康文化初期的主體是民間口頭文學(xué)。文人創(chuàng)作則出現(xiàn)在魏晉南北朝以后。由于“地方官吏具有能力且喜愛作詩吟句，留下了大量的詩作。在唐宋元時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作大量的以詩歌形式寫安康山水、人物、風(fēng)情”?！?】如孟達(dá)《辭先主表》（興安府志）、庾信《陪駕幸終南山詩》、李世民《望終南山詩》（道光年間寧陜縣志）、孟浩然《登安陽城》（康熙26年漢陰縣志）、姚合《金州書事寄山中舊友》（安康縣志）等，在上述一系列詩作中，我們既可以感受大唐詩風(fēng)，同時(shí)又可以品味體現(xiàn)于其中的獨(dú)具特色的安康地域風(fēng)格。

到了明清時(shí)代，隨著移民浪潮，促進(jìn)了安康幾次大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，進(jìn)而推動(dòng)了地方的文化建設(shè)，這使文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了較大變化，文體涵蓋記（修廟記、修學(xué)記、修祠記）、序（初修、重修縣志序及各類文章的序言）、詩、文、論、賦等，內(nèi)容上多為寄情山水，迎來送往，寫地方物產(chǎn)、自然景觀，尤其是不少文人以漢水為題材，創(chuàng)作了大批詩文，表現(xiàn)出閑情雅致；也有地方官吏為治世而治文，前面提到的葉世倬的《“蠶桑須知”序》、紫陽知縣陳僅的詩歌《勸民種苕?zhèn)浠牧崱?、《募修紫陽爐子灘疏》，這一時(shí)期的文學(xué)具有“文以載道”的鮮明特征。

我們從這些藝文志的研究中，尋覓歷史上家鄉(xiāng)的影子，了解歷史事件，認(rèn)識(shí)前人的生命體驗(yàn)，從而回望歷史。這些具有鮮明時(shí)代特征的文學(xué)作品，“都是在接受荊楚文化和秦隴文化的碰撞之后，成為一種新的文化載體，兼收并蓄，為我所用，熔眾家為一爐，風(fēng)氣兼南北、語言雜秦楚，亦秦亦楚，亦巴亦蜀，成為安康文化的最基本特征”。

由于安康舊縣志中藝文志內(nèi)容所成載著豐富信息，具有獨(dú)特的地域性、真實(shí)性，有很深的歷史文化內(nèi)涵，整合研究并充分利用它，對(duì)于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和地域文化開發(fā)具有很重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

1.談俊琪.安康文化概覽.陜西人民出版社：1997

2.本文材料來自《興安府志》，《興安州志》，及安康各縣史志