淺談舞蹈文化的發(fā)展

摘 要：人類的文明離不開文化，而作為藝術(shù)之一的舞蹈，同樣是有著非常廣闊的發(fā)展趨勢。基于不同種類，不同樣式、不同風格的舞蹈，最終根據(jù)舞蹈的目的和作用劃分為兩類生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈。作為中國舞蹈正處于迅速發(fā)展的過程中，從文化價值到人們精神文化的追求的一種意識形態(tài)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：舞蹈思維創(chuàng)作 文化 舞蹈發(fā)展

作者簡介：王剛，男，漢族人，（1976—），鄭州師范學院音樂系講師，職稱：講師，籍貫河南省輝縣，學歷：碩士。研究方向：音樂學

舞蹈是一種文化，這是眾所周知的人類文明的進步，也是一種常識的學習。舞蹈和我們的生活有著非常緊密的聯(lián)系，例如城市中心公園中很多的老年人都在扭秧歌、跳健身舞和交誼舞等等形式，簡單的來說就是一種人體動作的藝術(shù)。但是這個人體的動作，都是經(jīng)過提煉、組織和美化人體動作，最終形成了舞蹈文化。人們利用這種舞蹈文化去表現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人之間各種感情，達到審美情感和審美的理念。

1.舞蹈思維的創(chuàng)作的發(fā)展

在舞蹈創(chuàng)作中，肢體的創(chuàng)作是最基本的，也是最普遍的動作。但是關(guān)于舞蹈創(chuàng)作的思維，更應(yīng)該是我們注重的觀念創(chuàng)作，觀念的更是借助于思維活動。往往思維活卻是不常見的，所以在以后的學習、生活中，大家更應(yīng)活躍大家的思維，以提高大家的創(chuàng)造力。

所謂思維就是對客觀事務(wù)的概括，是間接的反映，具有一定的獨立性，反映同一類事務(wù)的本質(zhì)特性。

思維的創(chuàng)作更是建立在感性材料上的，而感性材料又是來源于實踐，所以思維是一種加入實踐活動，在實踐的去實現(xiàn)自身的價值。這就好比哲學上所講的認識論的原理。但是思維創(chuàng)作的不只是實踐中產(chǎn)生和發(fā)展，也是本身自然形成的過程。例如古往今來，無論是什么樣的藝術(shù)大師都是從概念上打破舊的觀念，超越前人的思維方式，在舞蹈中去進一步的創(chuàng)新、進一步的發(fā)展把思維創(chuàng)作進行革新。的確，只有打破了舊的觀念以后，我們才能從意識形態(tài)上去對舞蹈進行更深、更優(yōu)美的創(chuàng)作，為后人提供更好的作品。

2.舞蹈文化的發(fā)展

2.1舞蹈是作為一種文化，而通常我們所說的文話就物質(zhì)文化和精神文化兩大類。簡而言之，物質(zhì)文化是人類生存的基礎(chǔ)，為人類提高最基本的條件；對于精神文化則是人類生存的樣式和自我完善的意識形態(tài)的反映，所以在學習舞蹈構(gòu)成中，首先就是確立真確的舞蹈文化觀，在創(chuàng)作中，強化舞蹈本體的意識，實現(xiàn)舞蹈本體應(yīng)有的價值。

與此同時，在追求舞蹈本質(zhì)的特性時，更要服從整體地觀照現(xiàn)實的、歷史的和人的生活這個藝術(shù)審美的界限；更要講舞蹈規(guī)律，服從藝術(shù)地表現(xiàn)時代的、社會的和人的生活，這樣才能更好的探索舞蹈藝術(shù)本身的審美創(chuàng)造的特點。所以在舞蹈創(chuàng)作的標準和舞蹈批評的尺度上，都必須有著一個美學的歷史觀點，遵循沒得創(chuàng)作規(guī)律，用舞蹈的藝術(shù)去衡量審美本性的標準。

2.2 進一步發(fā)展的階段

自從改革開放近20年以來，舞蹈創(chuàng)作就已經(jīng)大大的向前發(fā)展了。無論是在題材上還是內(nèi)容上，都已沖破了長期的傳統(tǒng)模式，再有舞蹈的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法朝著越來越豐富多彩的社會和人生。但在發(fā)展的過程中也相應(yīng)的存在缺陷，就是不能真正的從內(nèi)容上切入到當代的人的精神動態(tài)中，不能準確的揭示當代人的深層心理。換句話說，就是作品雖然在數(shù)量上很多了，表現(xiàn)形式也非常多樣化，但是城的上是藝術(shù)的核心和精髓的作品還是了了無幾。所以是我們對舞蹈藝術(shù)的當代性文化品格，及其審美的社會效應(yīng)中就大大減弱了。

只用真正的舞蹈藝術(shù)的本性的真諦表現(xiàn)出來，反映人的靈魂追求、真善美、假惡丑等，才能更好的把舞蹈的精神表現(xiàn)在舞臺上。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟更是快速發(fā)展，舞蹈藝術(shù)也隨之變化，對于有的舞蹈界人士也是禁不住經(jīng)濟的誘惑，出現(xiàn)迎合和滿足文化消費的舞蹈文化形態(tài)。在這樣的情況下，我們必須正視，雖然這種現(xiàn)象是客觀、歷史存在的現(xiàn)象，又于舞界個別的人士自身缺乏堅定的意志有關(guān)聯(lián)，然而這樣舞蹈文化觀念狀態(tài)更是與社會相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)物。

例如改革開放至今，藝術(shù)創(chuàng)作中的拍他性思維已經(jīng)逐步的被取代，多元素并置格局已經(jīng)形成。相對而言有了更寬松的文化環(huán)境，但這種環(huán)境不僅僅以生存愉悅作為中國追求舞蹈文化的最高目的，更是追求舞蹈本身的精神層次。的確，現(xiàn)代很多的原則文化，認為只要是好看、只要美、只要讓人快樂就是最好的舞蹈或者認為只有舞蹈能調(diào)動舞蹈演員的功能技巧，就是好的舞蹈，根本不能領(lǐng)悟到舞蹈本身的價值所在和舞蹈的本質(zhì)。所以在社會歷史的發(fā)展中，人們更應(yīng)該創(chuàng)作高質(zhì)量、高品位的作品。只有把物質(zhì)載體的語言、文字和美術(shù)物質(zhì)載體上的紙張、油彩用更好的表現(xiàn)手段，來突出作品的更多的可觀賞性和娛樂性。

2.3發(fā)展工程中的可喜成果的確。

我國的舞蹈也存在相應(yīng)的缺陷，但是我們不能以偏概全，在復雜交織的多元化里的發(fā)展的空間中，還是有很多的舞蹈作品能有高度的歷史責任感，作品的創(chuàng)作過程中，堅持努力創(chuàng)作出更蘊含社會思想內(nèi)涵、更有趣味的，更具有時代特色主旨的舞蹈作品。例如張繼剛創(chuàng)作的舞蹈《一個扭秧歌的人》和，《母親》這兩部作品都是很好的塑造了一個一個鮮活的人物形象，更加體現(xiàn)舞蹈文化的底蘊的厚實，揭示人的美好心靈，使我們至今猶新。因此，在運用傳統(tǒng)的民族、民間舞蹈素材，創(chuàng)作民族風格和特色濃郁的舞蹈，真正達到了舞蹈更高的藝術(shù)審美層次，更加體現(xiàn)了民族文化的核心和本質(zhì)趨向。

所以無論創(chuàng)作什么樣的舞蹈，都必須彰顯出我國民族舞蹈的特色，體現(xiàn)追求舞蹈文藝民族的根本意義。尤其是在審美主義角度上來分析，不僅僅形式上的完美，更是文化審美心理、民族的思維方式、民族的性格等等，其核心就能更好的顯示舞蹈文化的內(nèi)在屬性。為此，我們更應(yīng)該將舞蹈文化凝聚化、形式化，強化民族風格、運用民族形式，把中國的舞蹈靈魂彰顯在每一個舞臺上，讓世界的眼光去觀看中國這個大的舞臺。

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