淺議初中語文課程環(huán)境的營造

摘 要：初中階段的教育對青少年后來一生的理想追求、價值觀念及審美情趣產(chǎn)生決定性的影響。初中語文的教學應(yīng)該進行徹底的轉(zhuǎn)變才能適應(yīng)新形式下的新要求。本文對如何創(chuàng)造良好的初中語文課程環(huán)境與有效的實踐方法進行探索，并提出具有一定可行性的建議。

關(guān)鍵詞：語文教學 課程環(huán)境 備課 研究性學習

初中階段是青少年的人生觀與世界觀形成的重要時期，這個階段的教育會對他們后期的理想追求、價值觀念及審美情趣產(chǎn)生決定性的影響。知識經(jīng)濟的時代要求受教育者必須具備良好的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識以及開闊的視野，還有語文教學范圍內(nèi)要具備的多方面基本能力。語文課堂正是這一切的實踐者與承載者，所以課程環(huán)境與實踐方法的探索顯得尤為重要。

目前的中學教育還停留在過去陳舊的教育模式之中，應(yīng)試的底色并沒有完全改變，學生的思維還在被應(yīng)試這根繩索緊緊束縛，因此，初中語文的教學應(yīng)該進行徹底的轉(zhuǎn)變才能適應(yīng)新形式下的新要求。語文教學的外延是生活，有些語文教師在教學過程中局限于課本知識，使原本應(yīng)該與生活實際緊密相連的語文，脫離了它的本體。難免造成枯燥乏味的感覺，導致學生的厭學心理。語文課堂也應(yīng)該是一個集文化、知識、美感、情趣于一體的課堂，在教學過程中，要想使語文課堂呈現(xiàn)出其本應(yīng)具有的魅力，就必須設(shè)法營造良性的、具有人文精神的課程環(huán)境中。這種營造則取決于教師與學生的共同努力。

首先，教師在備課時應(yīng)準確理解篇章，認真反思課文內(nèi)在的情感審美觀念。

上好一節(jié)課的關(guān)鍵在于備課，備課的關(guān)鍵在于對篇章的準確解讀及對自己所講文章相關(guān)聯(lián)的自身文化觀念、價值觀念及情感審美觀念的反思。在教學中我們發(fā)現(xiàn)，部分老師常用不無偏狹的文化觀與價值觀講授課文，對學生在知識接受過程中造成某種程度的誤導。例如《藤野先生》，這篇文章的主旨是表達對恩師的懷念，有的老師在課堂上因為藤野先生是日本人，對文本內(nèi)容任意延伸，把自己的成見不加梳理的講給學生。于是，以日本的軍國主義史觀為授課背景，聯(lián)系近代中日的外交狀況以及南京大屠殺的歷史事實，表達對日本人的痛恨，掀起強烈的民族主義復仇情緒，從而使主題與授課過程完全背離。例如《我的叔叔于勒》，莫泊桑的這篇文章在于表現(xiàn)社會關(guān)系中的人情關(guān)系。文章中所要闡釋的中心內(nèi)容應(yīng)該是個體家庭成員在特定境遇或者社會環(huán)境中的親遠關(guān)系，從而提出批評。我們很多老師在備課時把個體家庭結(jié)構(gòu)變成共性，從而使主題變?yōu)橘Y本主義社會的人情關(guān)系是金錢關(guān)系。這種判斷是否準確，是值得商榷的。在《羚羊木雕》這篇文章中，教學參考對主旨的解釋是父母與女兒在送禮物這個事件中都有所欠缺，強調(diào)了溝通的重要性。今天，我們看到人群中倫理道德底線的萎縮狀況，或許與教育有關(guān)。因此，準確解讀課文是上好一堂語文課的關(guān)鍵所在，在這個特定的時期，也是青少年的人生觀、世界觀與價值觀的重要時期，教師對作品的誤讀必定會導致學生對人生觀、世界觀與價值觀的誤讀。

其次，師生互動貫穿整個課堂，形成動態(tài)的課堂環(huán)境。

實現(xiàn)教學過程中的師生真實的平等對話和互動是營造良好的課程環(huán)境的重要方法。教師可以把自身與學生的角色進行置換，進行多樣化的課堂教學試驗演示，從而使課堂教學的單一模式得到改變。創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力在初中年齡層面的建立，是與教師給學生在課堂的想象空間與活動空間相關(guān)聯(lián)。也就是說教師能給學生的開放性思維與開放性的話語權(quán)有多大。解決問題的關(guān)鍵是教師來自傳統(tǒng)課堂的文化權(quán)力與課堂主體權(quán)威的角色轉(zhuǎn)變、及問題設(shè)置和解答的所謂“唯一正確”的答案模式的根本變置。否則，所有的討論都可能徘徊在窗戶外面。布貝爾認為，“教學過程應(yīng)該是一個平等的、獨立的主題，而現(xiàn)在教師是第二個統(tǒng)治者，學生是接受的對象，是教師的‘個人專制’和‘非人格化的指示專制’ 的對象”。①要讓學生展開思維說話，因為文科的教育是標準、統(tǒng)一的教育，更是多樣化、個性化的教育。“進”的反義詞是退，但“出”也沒有錯。一部《紅樓夢》說盡分流，經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，謊言家看見宮闈秘事，毛澤東看到的是封建社會的沒落畫卷……。豐富與多樣是文學的生命，教師用“唯一正確”或者以啟發(fā)引入“唯一正確”是不合適的，都將導致課堂的僵化與學生的失語。創(chuàng)造性思維往往是在學生亢奮與激情的話語環(huán)境中滲出的，僵化與失語的課堂無疑是溫度超低的鐵箱，殘酷的把流動的水變成冰。亢奮與激情的話語環(huán)境源自師生間相對平等自由與信任的情感背景，老師和學生無論在課堂與課外都該是自然親和的關(guān)系，自然、親和是學生與老師擁有真實話語的基礎(chǔ)、是課堂互動的關(guān)鍵。

再次，激勵學生培養(yǎng)研究性學習的思維方法和終身學習的學習理念。

問題意識與創(chuàng)新意識是天性，研究性學習是實現(xiàn)這一天性的羽翼。遺憾的是大多孩子心靈的這扇窗戶還沒有來得及打開，就永遠被文化制度、家庭教育與學校教育的枷鎖封死。研究性學習的核心內(nèi)容是探索，而我們的孩子目前的在校狀況是，“不愿抬頭、不愿說話、不愿學習、不愿思考”。非寬松環(huán)境與非主動接受的教育狀況，是學生對學習產(chǎn)生永久性的厭倦，同時這也是限制終身學習最致命的因素。中國的一位留學生到美國的一所大學任教后，帶自己的兒子到美國讀小學。在讀書的過程中，美國學校教育環(huán)境的自由寬松與不刻意糾錯的傳統(tǒng)令孩子的父母很失望，加上孩子在教育過程中的順應(yīng)天性的合理貪玩，讓家長倍感憂慮，甚至想把孩子繼續(xù)送回國。但時間不久有一件事情改變了他對美國教育的看法。有一天，孩子放學回來問他：“什么叫文化”，這不是一個容易說清楚的問題，孩子對父親的回答不滿意，就不再問。接下來的一周，看見孩子忙得很起勁，在圖書館查資料，上網(wǎng)，與同學打電話交流，和同學在家里面討論。幾天后，孩子從電腦里面打印出了一份報告：里面列出了文化的17種定義，以及定義的出處。最讓家長意外的是，結(jié)合這些觀點，小孩得出了自己的觀點：文化是一個民族適應(yīng)形式變化的能力，適應(yīng)形式的變化，文化就生存、發(fā)展，不適應(yīng)變化，文化就消亡。最后，后面列出了整整三頁的參考文獻。由此可見，探究性學習的關(guān)鍵是，孩子能從探究的過程中達到精神上的極大愉悅與心里滿足，這正好與孩子先天的好奇心完全順應(yīng)，融為一體。因此，教師可以變“唯一正確”的答案教育模式為承認學生的探究性學習思維的多樣性與合理性，不僅應(yīng)對每堂課、每個問題的探究學習過程與學生的思維與手動活動結(jié)果的進行展示與反思，也應(yīng)在課后對學生進行讀書思考方面的指導，增強學生對知識的掌握能力和對社會、人生的認知能力。

隨著時代的變化，知識也是在不斷的變化，社會在進步，知識也同時在不斷更新。所以，要當好一名教師，自身首先要堅持學習，要在學識、眼界、思維上緊跟時代的步伐，然后給學生樹立終身學習的學習理念。傳統(tǒng)教育觀念中，讀書是敲門磚，一旦找到了黃金屋，就不再去讀書了，這是十分功利的教育與讀書目的。當然，只有終身學習與探究，我們才能順應(yīng)當今社會發(fā)展的潮流，我們的教育才能與國際同步，我們的國家與民族發(fā)展才能更好地發(fā)展。想讓孩子終身能夠?qū)W習，有一個前提，就是不對學習與讀書產(chǎn)生厭倦情緒，這是我們討論語文課程環(huán)境與實踐方法無法回避的一個事實。

注釋：

①、布貝爾著，陳維綱譯：《我與你》，生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1986

②、初中語文教材：人教版