雨果筆下的巴黎圣母院

注：本文為遼寧省教育廳科研立項(xiàng) W2010393

摘 要：雨果筆下的圣母院高聳，威嚴(yán)而氣勢恢宏彰顯了哥特式的神秘，充滿了路遇王朝的殘暴流血和作家對(duì)美好事物寄予的無限熱愛和關(guān)懷。作品折射出的熠熠生輝的人道主義情懷交織著法蘭西式的浪漫，從哥特式神秘灰暗的巴黎圣母院的每個(gè)石縫中流淌出來。

關(guān)鍵詞：《巴黎圣母院》，人道主義

《巴黎圣母院》是雨果的第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對(duì)比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事：中世紀(jì)的宗教黑暗統(tǒng)治，正是鎖住人的命運(yùn)的鐵鏈，而人同教會(huì)的勢力，同狹隘思想相抗?fàn)?，便釀成大大小小的悲劇。這些悲劇組成的十五世紀(jì)巴黎的社會(huì)畫面，由雨果的天才想象和創(chuàng)作，鮮明而生動(dòng)地顯現(xiàn)出來。作家的人道主義思想更是交織著浪漫主義情懷，從哥特式神秘灰暗的巴黎圣母院的每個(gè)石縫中流淌到讀者心田。

巴黎圣母院—石頭與浪漫演繹的哥特式交響曲

任何一部文學(xué)作品中都必然包含著作者的建筑美學(xué)思想。在雨果筆下，巴黎圣母院絕不是一個(gè)完備的，定性并能歸類的建筑：而是羅曼式的，哥特式的教堂，因而成為集萬形于一身的神奇之體，成為令人景仰的科學(xué)和藝術(shù)的豐碑。《巴黎圣母院》便是在圣母院這一建筑的背景下展開的主人公的人生畫卷的。是一部典型的建筑文學(xué)作品。雨果的建筑美學(xué)觀是在對(duì)圣母院環(huán)境描寫、人物塑造的對(duì)照原則和在故事敘述中發(fā)表關(guān)于命運(yùn)的議論，表現(xiàn)在對(duì)中世紀(jì)巴黎建筑藝術(shù)的議論中，占小說的三分之一。作品以大教堂為中心舞臺(tái)，出現(xiàn)一幕幕驚心動(dòng)魄，變幻莫測的場面，就是在演繹圣母院墻壁上刻的那個(gè)神秘的希臘詞“命運(yùn)”，并將所有這些人物鎖到命運(yùn)的鐵鏈上。圣母院也好像有了靈魂，有了生命，以天神巨人的身軀，投入人世間這場大混戰(zhàn)"。因此小說中人物的命運(yùn)也與圣母院密切相關(guān)。

主人公卡西摩多具有哥特式建筑的外貌特征，極為丑陋：一張“出乎觀眾想象之外的幾何圖形的面孔，”“四角形的鼻子，馬蹄形的嘴巴”“一個(gè)東方建筑藝術(shù)的怪物，瞧他的脊背是圓蓋，雙腿是彎曲的柱子!”主人公的一生都在教堂度過，建筑見證了他生命的軌跡，最終的死去表明他與圣母院決裂。在小說中作者滿懷激情地塑造了一個(gè)內(nèi)在美與外在美高度統(tǒng)一的藝術(shù)形象——愛絲美拉達(dá)，她純潔美麗、善良正直、熱情又樂于助人，作者賦予她人道主義思想的光輝。這是真善美的化身，是正的化身。她賣藝的場所在露天的格雷勿和巴赫維方場和貴婦露臺(tái)，以她為圓心結(jié)構(gòu)的人物關(guān)系是受以圣母院的圓心的空間結(jié)構(gòu)的影響而產(chǎn)生。她因建筑得到保護(hù)，也因建筑而被毀滅。而與之相反對(duì)，圣母院副主教弗羅洛是個(gè)偽善的宗教禁欲主義者，作品中多處體現(xiàn)出其惡的本質(zhì)。結(jié)局中他被圣母院敲鐘人卡西摩多從鐘樓上推下去摔死了。雨果安排善與惡的同歸于盡，對(duì)于作家的階級(jí)性而言，應(yīng)該說是弱者的一種勝利。

建筑凸顯的浪漫主義與人道主義交織

這部小說講述的故事、塑造的人物是那么獨(dú)特，可以用“奇異”兩個(gè)字來概括。推選丑大王的狂歡節(jié)，奇跡官丐幫的夜生活，落魄詩人格蘭古瓦的摔罐成親，刑場上母女重逢又死別，丐幫攻打圣母院等場面，壯觀奇異，驚心動(dòng)魄，催人淚下。感人離奇的情節(jié)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了雨果同情勞苦大眾、同情弱者的法蘭西式的人道主義關(guān)懷和浪漫主義作家的大膽開拓精神。無與倫比的巴黎圣母院，她既衰老又年輕，既突兀又神秘；她是卡西摩多的搖籃和母親，又是策劃陰謀的巢穴；是愛絲美拉達(dá)的避難所，又是丐幫攻打的妖魔；巴黎圣母院是萬眾敬畏的圣堂，又是蹂躪萬眾命運(yùn)的宮殿。雨果筆下的圣母院高聳，威嚴(yán)而氣勢恢宏彰顯了哥特式的神秘，充滿了路易王朝的殘暴和流血，圣潔的教堂掩飾不住齷齪的乞丐街。作家對(duì)美好事物和人物寄予了無限的熱愛和關(guān)懷，彰顯出其熠熠生輝的人道主義情懷，也想我們昭示出脆弱的人類和宏偉的建筑相比，終將會(huì)毀滅，而建筑將永生。文學(xué)因建筑而名，建筑因文學(xué)而傳。巴黎圣母院的名氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了所有的教堂，這都?xì)w功于雨果的小說《巴黎圣母院》

雨果作為法國19世紀(jì)杰出詩人、劇作家、文藝?yán)碚摷?。他的一生?jīng)歷了法國資產(chǎn)階級(jí)大革命后的復(fù)辟于反復(fù)辟、革命與政變斗爭的政治風(fēng)云?？v觀其作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，人道主義思想貫穿他創(chuàng)作的始終，是其創(chuàng)作的主線與靈魂，在他的小說中，我們能感受到濃郁的浪漫主義特色和人道主義思想。在雨果的創(chuàng)作中，首先就表現(xiàn)出了對(duì)社會(huì)問題的深刻思索。1830年法國發(fā)生了七月革命，徹底推翻了封建政體，建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。但是革命后的境況讓作家擔(dān)憂和失望。此時(shí)他寫成并發(fā)表了《巴黎圣母院》:借中世紀(jì)的歷史題材影射19世紀(jì)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抨擊專制王權(quán)統(tǒng)治時(shí)期的殘暴黑暗，封建教會(huì)的虛偽反動(dòng)以及司法機(jī)構(gòu)的罪惡。贊頌了下層人民淳樸善良，正直勇敢。雨果在小說中解釋歷史事件和描寫人物形象時(shí)，充分體現(xiàn)了他的人道主義思想和浪漫主義激情。作品具有人道主義內(nèi)涵：同情下層人民，揭露黑暗勢力，痛斥殘暴統(tǒng)治，主張“博愛、仁慈、寬恕和道德感化”。

雨果的人道主義思想閃爍出獨(dú)特的光輝：在創(chuàng)作中超越了個(gè)別存在，直接具體地以群體形象表現(xiàn)了普通民眾的歷史主動(dòng)精神。受苦的群眾不再是一個(gè)逆來順受、消極被動(dòng)的群體，而是一些有著自己要求和愿望的人。他肯定暴力革命，支持正義戰(zhàn)爭，這是其人道主義思想又一鮮明個(gè)性。這在乞丐群眾圍攻圣母院的場面的描寫中有所體現(xiàn)。雨果繼承了啟蒙主義者放眼未來的傳統(tǒng)，滿懷樂觀的浪漫主義信念，相信人類有個(gè)美好的明天，這是雨果人道主義所具有的鮮明個(gè)性和獨(dú)特品格。

參考文獻(xiàn)：

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【2】《巴黎圣母院》上海譯文出版社 1990年8月第一版 管震湖 譯

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【4】鄒振環(huán)著，《影響中國近代社會(huì)的一百種譯作》，北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，1994年。

【5】劉弟，文藝?yán)碚?，《紅樓夢(mèng)》和《巴黎圣母院》的建筑意象比較 2010年7月

【6】西方人道主義思想史叢書"華夏出版社 2008年9月