文化全球化背景下的新疆高校音樂(lè)教育多元化發(fā)展

摘 要：當(dāng)今，學(xué)術(shù)界針對(duì)“文化全球化”、“文化多元化”展開(kāi)了激烈的討論，各持己見(jiàn)、意見(jiàn)分歧?！案鲊?guó)教育在相互趨同的過(guò)程中，面臨著教育的特殊性或獨(dú)特性喪失的危險(xiǎn)。①”由此可見(jiàn)，文化“多元化”在“全球化”的大背景下如何取得“共存”又存在“多元差異”已經(jīng)是各國(guó)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：文化全球化 多元文化 音樂(lè)教育 新疆高校

一、文化“全球化”

全球化（globalization）是個(gè)進(jìn)程，指的是物質(zhì)和精神產(chǎn)品的流動(dòng)沖破區(qū)域和國(guó)界的束縛，影響到地球上每個(gè)角落的生活。全球化可區(qū)分為廣義和狹義二層。狹義的“全球化”是指從孤立的地域國(guó)家走向國(guó)際社會(huì)的進(jìn)程；而廣義的“全球化”是指在全球經(jīng)濟(jì)、文化交流日益發(fā)展的情況下，世界各國(guó)之間的影響、合作、互動(dòng)愈益加強(qiáng)，使得具有共性的文化樣式逐漸普及推廣成為全球通行標(biāo)準(zhǔn)的狀態(tài)或趨勢(shì)。②全球化是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)全球化為核心、包含各國(guó)各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念。

二、文化“多元化”與“全球化”的關(guān)系

當(dāng)今，世界文化“全球化”的格局已經(jīng)形成，我們將如何看待文化“全球化”與“多元化”這一文化現(xiàn)象。是“全球化”最終吞噬文化的“多元性”，以達(dá)文化之“共性一體”的世界格局，還是文化“全球化”進(jìn)程必將促成世界文化發(fā)展的多元化？

對(duì)于全球化背景下的文化走勢(shì)，學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)目前歸納起來(lái)主要有三種。第一種觀點(diǎn)，認(rèn)為全球化是一個(gè)社會(huì)的整體性運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定性作用，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化必然會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的普世文化。第二種觀點(diǎn)，認(rèn)為文化多元化是全球化時(shí)代文化發(fā)展的趨勢(shì)。文化是具有主體性的，文化的發(fā)展必然有一個(gè)主體選擇的過(guò)程。在國(guó)家和民族沒(méi)有消亡之前即在沒(méi)有組成一個(gè)世界國(guó)之前，不可能有一種整合的全球文化。第三種觀點(diǎn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化會(huì)同時(shí)加強(qiáng)，主張多元一體論。在全球化發(fā)展過(guò)程中，人們?cè)谝率匙⌒械任镔|(zhì)文化和科技文化等方面會(huì)日趨一體化，但在價(jià)值理念、思維方式、審美取向等方面仍然存在差異，人們?cè)诰裎幕矫鏁?huì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)③。

在人類(lèi)文明的發(fā)展史中，任何一個(gè)民族的發(fā)展都是在歷史長(zhǎng)河的積淀中不斷成熟起來(lái)的。生命的出現(xiàn)就以多樣性起源，作為人類(lèi)文化的起源也必定是多元的?？v觀人類(lèi)文明的發(fā)展史，從某種意義可以說(shuō)，就是各個(gè)民族多元文化發(fā)展史。正是各個(gè)民族文化的共存和發(fā)展，以及不同文化之間的交流和交融，才使文化在各個(gè)歷史時(shí)期呈現(xiàn)出色彩繽紛的多樣性，同時(shí)又是整個(gè)人類(lèi)文明存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，文化“全球化”與“多元化”之間并不是真正意義上“弱肉強(qiáng)食”和文化“同化”。各民族在繼承、發(fā)揚(yáng)自己優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，以更廣闊的胸懷和更開(kāi)放的心態(tài)汲取其他民族的優(yōu)秀文化成果，從而使全球化時(shí)代世界文化的發(fā)展，進(jìn)一步表現(xiàn)出相互融合和多元發(fā)展同時(shí)并存的明顯特征。如果將“全球化”比喻成《貝多芬第九交響樂(lè)》雄渾的合唱，“多元文化主義”則強(qiáng)調(diào)其中每一個(gè)聲部的音色，因此只有將“多元文化主義”與“全球化”這兩個(gè)進(jìn)程并行，才能實(shí)現(xiàn)集體認(rèn)同與自我識(shí)別的統(tǒng)一。④

三、多元文化背景下的新疆高校音樂(lè)教育

1、多元文化教育

多元文化教育（Multicultural Education）：教育者在尊重受教育者文化多樣性的基礎(chǔ)上，不論其性別、種族、民族、宗教、語(yǔ)言、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、所屬社會(huì)群體的差別，實(shí)施的一種旨在使所有的受教育者享有平等的受教育機(jī)會(huì)，促進(jìn)受教育者身心的健康發(fā)展最終促進(jìn)人類(lèi)文化發(fā)展的教育⑤。

多元文化教育最初是伴隨著上世紀(jì)60年代美國(guó)的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的浪潮，少數(shù)民族要求教育平等而提出來(lái)的。上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)全球化日益加深。在此背景下，世界各國(guó)愈來(lái)愈多地認(rèn)識(shí)到民族文化多樣性和豐富性正受到嚴(yán)重威脅，由各國(guó)文化部長(zhǎng)參加的國(guó)際會(huì)議相繼召開(kāi)，旨在討論和呼吁加強(qiáng)對(duì)各國(guó)和各民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

音樂(lè)，作為一種文化現(xiàn)象在文化交流與發(fā)展中也深深烙上多元的印記。世界不同民族、不同文化的音樂(lè)種類(lèi)繁多，這為多元文化音樂(lè)教育提供了肥沃的土壤和豐富的資源。在國(guó)外，多元文化的音樂(lè)教育已經(jīng)成為音樂(lè)教育主流。非西方正宗的傳統(tǒng)音樂(lè)在西方音樂(lè)教育中已逐漸獲得地位，在美國(guó)威斯廉大學(xué)中已經(jīng)開(kāi)設(shè)印度，印度尼西亞、非洲、美國(guó)黑人的音樂(lè)教學(xué)，采用非西方的傳承方式和音樂(lè)認(rèn)知方式及音樂(lè)價(jià)值觀，在美國(guó)的中小學(xué)甚至幼兒園都在普及多元文化的音樂(lè)教育。在歐洲，認(rèn)為多元文化音樂(lè)教育是21世紀(jì)的新的起點(diǎn)，講求共享世界音樂(lè)以及平等的音樂(lè)文化價(jià)值觀，而這一主張正是當(dāng)今國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)（ISME）發(fā)展的宗旨。

2、新疆高校成人音樂(lè)教育現(xiàn)狀

目前，我國(guó)的高校音樂(lè)教育沿襲著“西方音樂(lè)體系”教學(xué)的傳統(tǒng)觀念。以至于“重西洋輕民族”的觀念根深蒂固，無(wú)論是從課程的設(shè)置、教材的選用都以“西洋音樂(lè)教育”作為音樂(lè)教育的重要資源。從而限制著我們吸收世界其他國(guó)家和各個(gè)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，同時(shí)也阻礙了我們了解和學(xué)習(xí)我國(guó)寶貴的民族多元音樂(lè)文化，并將其傳承和發(fā)展。當(dāng)我們還在緊握著“西洋音樂(lè)體系”排斥著“歐洲中心論”的時(shí)候，或許我們?cè)S多優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化也將成為了下一個(gè)“世界遺產(chǎn)”了。

新疆地處特殊的地理環(huán)境造就了獨(dú)特的多元文化的背景，音樂(lè)文化的多元化和多樣性則體現(xiàn)的更加充分，因此也成為廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。我們都清楚這樣一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)水平影響文化、教育的發(fā)展水平。地處祖國(guó)邊陲，新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)于內(nèi)地而言還比較滯后，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2000年新疆城市化水平低于全國(guó)平均水平3.1個(gè)百分點(diǎn)。如果按照既定的發(fā)展目標(biāo)和有關(guān)研究的預(yù)計(jì)，到2020年新疆和全國(guó)的城市化水平分別為50%和60%，差距將擴(kuò)大到10個(gè)百分點(diǎn)，在教育投入上更顯得捉襟見(jiàn)肘。

新疆城市主要沿交通干線、盆地邊緣和河谷地帶分布，因此，區(qū)域之間城市發(fā)展存在較大差距。由于種種原因，新疆的南北疆地區(qū)發(fā)展很不平衡，無(wú)論經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)面貌，還是社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)以及人民生活水平都相對(duì)滯后。特別是南疆西南部，城市化水平僅為13.8%，經(jīng)濟(jì)發(fā)展明顯落后，目前，全疆尚未脫貧的近100萬(wàn)貧困人口，有95%的集中在南疆西南部。

作為培養(yǎng)新疆高等音樂(lè)教育的機(jī)構(gòu)，則應(yīng)更多的結(jié)合本土文化、多元文化發(fā)展多元文化音樂(lè)教育，也應(yīng)更多的保護(hù)、傳承和發(fā)展新疆寶貴的音樂(lè)文化。然而，在筆者調(diào)查中明顯看到：南疆地區(qū)無(wú)論是高等院校設(shè)置的數(shù)量、教育培養(yǎng)的層次、課程設(shè)置、師資結(jié)構(gòu)還是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)生源的質(zhì)量、族別比例等方面與北疆地區(qū)有著較大的差異，與內(nèi)地高校音樂(lè)教育間則更是有較大差異。

3、新疆高校音樂(lè)教育的多元化發(fā)展

新疆高校音樂(lè)在幾十年的發(fā)展中，為自治區(qū)乃至全國(guó)的音樂(lè)教育、文藝團(tuán)體、社會(huì)團(tuán)體等培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才。為推動(dòng)自治區(qū)音樂(lè)文化事業(yè)、豐富社會(huì)主義精神文明建設(shè)、提高國(guó)民素質(zhì)教育起到不可替代的作用。

然而，我們?cè)诳吹叫陆叩纫魳?lè)教育在整個(gè)社會(huì)和教育中起到積極作用的同時(shí)，也要看到目前新疆高等音樂(lè)教育中還存在著一定的矛盾和反映出的一些問(wèn)題。

第一、教育理念的轉(zhuǎn)變。從觀念中接受音樂(lè)文化的多元化、多樣性是客觀存在且平等的，文化之間沒(méi)有優(yōu)、劣、先進(jìn)、落后之分別。古絲綢之路漫漫長(zhǎng)河使得華夏文明的中國(guó)樂(lè)系、歐洲文明的希臘樂(lè)系、古埃及文明的波斯-阿拉伯樂(lè)系在這里交匯、融合。因此，我們更應(yīng)該充分感受到世界多樣性音樂(lè)文化留給我們的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)借鑒“歐洲音樂(lè)體系”中科學(xué)的方法，更多的擔(dān)負(fù)起保護(hù)、傳承和發(fā)展新疆各民族音樂(lè)文化的責(zé)任。研究世界音樂(lè)文化、中原音樂(lè)文化在新疆的交流、融合和發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)還要看到這個(gè)過(guò)程在歷史的發(fā)展中并沒(méi)有停下腳步，這種不斷的交流、碰撞、融合、發(fā)展一直在持續(xù)著，我們應(yīng)為后人留下更為寶貴的歷史見(jiàn)證。

第二、課程體系的調(diào)整。觀念的轉(zhuǎn)變必將引起教育的改革與發(fā)展，我們以科學(xué)的發(fā)展觀重新審視多元文化背景下新疆音樂(lè)教育的目的，定位培養(yǎng)人才的模式，調(diào)整課程體系的結(jié)構(gòu)。教學(xué)計(jì)劃中課程設(shè)置、教學(xué)時(shí)數(shù)、課程比例的調(diào)整都應(yīng)建立在宏觀的課程體系架構(gòu)中。

第三、教學(xué)方法、教學(xué)手段的多樣性。在調(diào)整課程體系的同時(shí)，對(duì)于教師提出更高的要求。不僅要求教師具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底，還對(duì)教師在相關(guān)交叉學(xué)科知識(shí)也提出更高要求。在保證專(zhuān)業(yè)、理論的基礎(chǔ)上，還對(duì)教師教學(xué)方法、現(xiàn)代化教育技術(shù)的靈活使用也提出更高的要求。

第四、考核方式。目前高校教育中應(yīng)試教育還占主導(dǎo)作用，教學(xué)改革的發(fā)展更多應(yīng)注重人才培養(yǎng)的創(chuàng)新性和復(fù)合型。因此，在考核課程方式上應(yīng)體現(xiàn)多樣性，通過(guò)考核方式對(duì)改變引導(dǎo)學(xué)生自主、協(xié)作進(jìn)行學(xué)習(xí)。

在調(diào)查中，我們欣喜地看到新疆高等院校已經(jīng)逐漸在課程的設(shè)置、藝術(shù)實(shí)踐、理論研究中更多參與到保護(hù)、傳承和發(fā)展新疆多元文化音樂(lè)的工作中來(lái)。如：新疆藝術(shù)學(xué)院自1995年開(kāi)始舉辦“木卡姆”專(zhuān)業(yè)，新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院已展開(kāi)新疆多元文化背景下“雙重樂(lè)感”的研究工作，并在2007級(jí)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。

隨著時(shí)代的變遷，文化的發(fā)展也伴隨著經(jīng)濟(jì)“全球化”的腳步快速在世界蔓延開(kāi)來(lái)，更多的學(xué)者也開(kāi)始強(qiáng)烈的意識(shí)到文化的多元化與文化多樣性的重要性，開(kāi)始關(guān)注我們?cè)?jīng)忽視和遺忘的優(yōu)秀民族音樂(lè)文化。21世紀(jì)的今天，音樂(lè)文化多元化和平等的音樂(lè)價(jià)值觀已成為國(guó)際音樂(lè)教育的主流，我們以文化的背景審視音樂(lè)現(xiàn)象，更多的人開(kāi)始認(rèn)同對(duì)文化的保護(hù)和傳承，是文化發(fā)展和交流的基礎(chǔ)。古絲綢之路曾經(jīng)讓新疆這片神奇的土地熠熠生輝，當(dāng)我們以更加寬廣的視野再去審視時(shí)，她必將展現(xiàn)出更加璀璨的光芒。

注釋?zhuān)?/p>

①梁燕玲：全球化過(guò)程中，警惕教育獨(dú)特性的喪失[J]。中國(guó)教育報(bào).2005，（3）：

②鮑宗豪：論文化全球化.http://www.lwlm.com/論文聯(lián)盟

③賀萍：西部大開(kāi)發(fā)與新疆多元民族文化關(guān)系研究[D]。西北民族大學(xué)博士學(xué)位論文

④付曉東、張歡：新疆音樂(lè)教育的目標(biāo)與定位——構(gòu)建多元文化背景下的新疆音樂(lè)教育[J]。中國(guó)音樂(lè)。2008，(1):242-244

⑤http://bjjy.swu.edu.cn/《多元文化教育的概念探討》2006-06-13