“旦日”和“明日”

摘 要：“旦日”到底應該理解為什么意思？我們可以從《戰(zhàn)國策》、《國語·吳語》、《韓非子·十過》、《漢書·哀帝紀》和《雛忌諷齊王納諫》等文章中分析并得出結論。

在先秦著作中，“明日”這一語詞，在同一篇章前后排比重復，乃是一種常用手法，不存在以“旦”代“明”的問題?！暗钡拇_切含義就是早晨。

關鍵詞：《鄒忌諷齊王納諫》 旦日 第二天 明日 早晨

近日職業(yè)學校課本上又講到了《戰(zhàn)國策》名篇《鄒忌諷齊王納諫》，原文是這樣的：

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

教了這幾年書，對照了許多遍的輔導資料，越來越發(fā)現，其中的 “旦日”解釋為“明日”，即“第二天”，有些不對勁。忍不住想把自己的理解談出來，供大家商討一番。

乍一看，這樣的解釋沒什么問題?！对娊洝防锩骘@示，“旦”是常用詞，注釋也明確地解釋為：“旦，明也?！薄对?8226;大雅#8226;板》：“昊天曰明，及爾出王；昊天曰旦，及爾游衍?！?，“旦”與“明”相呼應，就是有力的確證?！稇?zhàn)國策》鮑彪注：“旦，明也?！钡拇_似乎有所依據。問題在于，僅依據“旦”即“明”，就將“旦日”斷為“明日”是否可信呢？對照原文，“朝”、“旦日”、“明日”、“暮”四個表示時間的詞匯順序排列比較，十分清楚，“旦日”明顯的有別于“明日”，兩者并不混同；若把“旦日”硬視為“明日”，這“旦日”就同后文的“明日”重復了。為什么原文不直接使用“明日”，而要用一個使人犯難的詞匯“旦日”來替代它呢？于是就有人認為，這是出于行文修辭的需要，運用借代的修辭手法，用“旦”代“明”，以免前后重復。

這么多的解釋，似乎都言之成理；實際上，卻難成立，經不起進一步深入推敲。

查《戰(zhàn)國策》一書，“明日”一詞，在同一篇章中先后重復出現，實屬常見?！肚囟罚骸懊魅展闹豢上?，因以宜陽之郭為墓。……明日鼓之，宜陽拔。”《楚二》：“發(fā)子良知明日，遭景里車五十乘，西索救于秦。”《趙一》：“明日復來見兌也。……明日復來，終日談而去?！比绱说鹊龋髌群蠖汲霈F兩個“明日”，并不排斥同一詞匯“明日”的前后排比重復。

不止《戰(zhàn)國策》一書如此，在其它先秦著作中，我們也可找到類似的事例?！肚f子#8226;應帝王》：“明日，列子與之見壺子。……明日，又與之見壺子。……明日，又與之見壺子?！魅眨峙c之見壺子。”……一連五個“明日”在同一篇章中重復排比?！秶Z#8226;吳語》：“明日，荀于軍?！魅?，……斬有罪者以徇?！贝祟惥淅┦凹词牵辛Φ刈C明，在先秦著作中，“明日”這一語詞，在同一篇章前后排比重復，乃是一種常用手法，不存在以“旦”代“明”的問題?？梢?，把“旦曰”說成是運用“借代的修辭手法，”以“旦“代“明”，避免前后重復，這種說法是站不住腳的，不可信的。

以“旦“代“明”，把“旦曰”釋為“明日”，問題便出在片面地強調了“旦”、“明”兩字的共同點，而嚴重地忽略了兩者的差異處。咱們再來看看它們的異同點。

“旦”代“明”在含義上，的確有共同點。眾所周知，“旦”字，是個指事字，“旦”，太陽擱在低平線上，表示一輪紅日從東方升起，東方發(fā)白。光明來到了，天明了。就“旦”的含義講，的確包含有“明”意思，因此，說“旦，明也”，不是沒有道理的?！暗迸c“明”，都從“日”，它們的共同點是這樣，也僅限于此。“旦”，畢竟是旦；“明”畢竟是明；兩者畢竟是兩個詞，含義雖然相近，畢竟具有明顯的差異?！暗迸c“明”一個是指事字，一個則是會意字，兩者造字結構不同。“旦”，只包含一個“日”，而無月；“明”，則日、月雙全，這種字形上的差異，正反映著它們內涵的不同。古人也并不將“旦”、“明”兩字等同混用?！俄n非子#8226;十過》：“明旦，二主又朝而出。”“明”、 “旦”連用，分明兩者并不等同。對于“旦”、“明”這類語義相近的詞匯，我們不只要看到它們的“同”，還要細辨它們之間的“異”，方可避免出差錯。

“明”，光明。它的“明”、“亮”、“光”包含著日月光，即把白天和夜色都包含在其內。“明”與“日”組合一起成“明日”，表示一天過去了，第二天來到了?！懊魅铡奔吹诙?，未來的一天。

“旦”，則不然?！暗?，有“日”，無月，它的“明”、“光”、“亮”，是專指日光，與月亮不搭界。而且，“旦”下的一劃，也明確地劃定了界限，專指太陽從地平線上升起，即“旭日東升”這一特定時光?！暗钡拇_切含義就是早晨。古人常把“旦”、“夕”相對連用。《史記#8226;刺客列傳》：“以旦夕得甘撬以養(yǎng)親。“《漢書#8226;哀帝紀》：“旦夕奉問起居?！痹谙惹刂髦?，更多的是“旦”、“暮”相對連用?！盾髯?8226;效儒》：“旦暮積，謂之歲?！薄俄n非子#8226;十過》：“今旦暮將拔之?！钡鹊龋渲械摹暗?，表示早晨，這是眾所周知的常識?！暗?，早晨；“日”，白天；“旦”與“日”組成“旦日”，表示一天的早晨，當天的早上，或即日上午。

古往今來的注釋家們片面強調了“旦”表示“天明”的含義，以致擴展到將“旦”、“明”等同，用“明”代“旦”，造成了把“旦日”（今早）誤解成“明天”的常識性錯誤?！暗┤铡辈⒉皇恰懊魅铡??！暗┤铡迸c“明日”，一個是“天明”，一個是“明天”，兩者含義清清楚楚，時間上相差一日之久，怎么能隨意混同呢？

明確了“旦曰”的確切含義，我們再讀《雛忌諷齊王納諫》，雛忌一早（朝）起床，照鏡子，問妻問妾；上午（旦日），接待來客；第二天（明日），見徐公登門。時間上多少順當緊湊，顯得多么自然協(xié)調啊?！暗┰弧北臼且粋€無關緊要的語詞，釋明其所含的確切語義，本應是小事一樁，無需多花筆墨，可是全因為這一詞匯出自名篇，對它的解釋，涉及到對千古名篇的正確理解和欣賞；而且，它正因為出自名篇，被大、中學語文教科書所采用，傳播極其廣泛，勢必要貽誤億萬讀者；特別是這一語詞，已被收入新編《辭?！?，“旦日”即“明日”這一常識性的錯誤，竟被作為舉世一致的千古定論肯定下來。如此以訛傳訛，不知要到哪年哪月，這就更增加了它的貽誤深度和廣度。