解象征密碼

摘 要：李金發(fā)素來(lái)被認(rèn)為是詩(shī)中怪才，作為中國(guó)象征派詩(shī)人的代表，他的詩(shī)歌以意義晦澀和語(yǔ)言詰屈著稱。本文就試圖以他的代表作《棄婦》為例，破解李金發(fā)詩(shī)歌的象征密碼，品味這“難解的笨迷”背后李金發(fā)的藝術(shù)含蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：李金發(fā) 棄婦 象征

此詩(shī)首段入題似乎就晦澀難懂，但仔細(xì)品味一番就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)意實(shí)際并不像想象中那樣困難。在這里，“羞惡之疾視”，“鮮血之急流”，“枯骨之沉睡”三個(gè)短語(yǔ)顯然有一定的象征意義。具體暗示著什么呢？“羞惡之疾視”大概指人際交往中相互的偏見(jiàn)和歧視，“鮮血之急流”則暗寓勾心斗角的血腥沖突，而“枯骨之沉睡”應(yīng)該是對(duì)生命衰敗與冷漠的概括。這三個(gè)句子直指現(xiàn)代社會(huì)人心的假丑惡，以鮮血、枯骨這些冷銳意象更方便表現(xiàn)出人心的戰(zhàn)栗和恐懼。那么再來(lái)看“長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前”就容易理解了，考慮到時(shí)代問(wèn)題以及李金發(fā)深受西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌（尤其是象征主義）浸染的原因，長(zhǎng)發(fā)割斷望向“鮮血”和“枯骨”視線，正契合了現(xiàn)代主義文學(xué)中常見(jiàn)的逃避現(xiàn)實(shí)的思想情感。也就是說(shuō)，“長(zhǎng)發(fā)”在這里實(shí)際上成為了敘述主體宣布與外部世界斷裂關(guān)系的工具，是詩(shī)人退守本心的強(qiáng)烈愿望的投射。

然而即便是目光被遮蔽，尚有“黑夜與蚊蟲(chóng)”聯(lián)袂制造的聲響回蕩耳旁。這不正表明現(xiàn)實(shí)世界不容回避的深刻命題？有意思的是，“黑夜”本為寂靜冷清的代表，而“蚊蟲(chóng)”撲動(dòng)的嗡嗡細(xì)響也不沉重，但詩(shī)人卻使用“狂呼”、“如狂風(fēng)怒號(hào)”這樣的詞句來(lái)修飾。在這里，詩(shī)人描繪出的一切意象分明成為一種不真實(shí)的臆想，或者說(shuō)是棄婦劇烈的感官感受被非理性的呈現(xiàn)在眼前，幻象與真實(shí)糅合在一起，如黑夜沉重腳步和奸邪蚊蟲(chóng)的侵襲，折射出棄婦內(nèi)心強(qiáng)烈的不安與掙扎。視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的矛盾，其實(shí)就是理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差在人類心靈上捅下的毫不留情一刀。

在面對(duì)殘忍生命衰敗的頹廢之后，棄婦終于想“靠一根草兒”，隱居在空谷享受上帝之靈的溫潤(rùn)。然而與其說(shuō)“靠一根草兒”，毋寧說(shuō)“草兒”就是敘述者本身，“身如柳絮隨風(fēng)擺”，零落一身終無(wú)處皈依。于是棄婦把哀戚寄托給同樣孤獨(dú)苦悶的游蜂，用一種電影蒙太奇的手法，緊追著游蜂，如山泉一般不顧一切地投身懸崖，又讓日子跟從紅葉的飄零隨風(fēng)逝去。

第三節(jié)再次把視角拉回到對(duì)棄婦的描寫(xiě)上，并由棄婦的所見(jiàn)所聽(tīng)所感轉(zhuǎn)移到詩(shī)人對(duì)棄婦本體的觀摩。詩(shī)句之間展現(xiàn)了豐富的聯(lián)想和巨大的跳躍力度。首先是“棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上”這個(gè)場(chǎng)景，棄婦的動(dòng)作或是揮手，或是踱步，或是顧影自憐，或是憑欄遠(yuǎn)瞰，又或者僅僅只是一種無(wú)聲的靜默，這些都不重要，關(guān)鍵在于詩(shī)人為我們提供了一個(gè)可供想象的視覺(jué)空間，這個(gè)具象承載著棄婦復(fù)雜濃厚的情感，以至于必須“堆積”才能略陳一二。而下句“不能”二字滲透著欲求不得的心理取向，詩(shī)人反向作詩(shī)，從而將并不真實(shí)存在的煩悶之灰燼呈現(xiàn)眼前，緊接著順勢(shì)引入游鴉黑羽的意象，攜帶已經(jīng)焚毀的哀情飛向自由超脫的“海嘯之石”和“舟子之歌”。

末節(jié)回歸現(xiàn)實(shí)，棄婦衰老的裙擺已不再華麗，歲月滄桑，裙子的邊幅隨風(fēng)搖擺要替代主人發(fā)出無(wú)可奈何的哀嘆，似一縷游魂般穿梭在荒涼的丘墓，身前身后，茫然一片。“永無(wú)熱淚”，詩(shī)人再次以否定詞入詩(shī)揮灑想象，讓飽含辛酸的淚珠如澄明露腳滴落在土地上，于是，棄婦的哀傷最終成為了世界美麗的裝飾。

李金發(fā)崇拜靈感，服膺波德萊爾等象征派大師，他的詩(shī)歌主張是規(guī)避政治的，在當(dāng)時(shí)來(lái)講，甚至可以理解為厭世?！稐墜D》的誕生也是這種內(nèi)心情感的宣泄。詩(shī)歌中充滿隱晦的暗示和跳躍的聯(lián)想，現(xiàn)實(shí)與幻想雜相交錯(cuò)，帶有鮮明的象征主義和超驗(yàn)色彩。值得注意的是，詩(shī)歌中運(yùn)用了大量諸如“枯骨”、“蚊蟲(chóng)”、“游蜂”、“游鴉”的冷丑意象，這在中國(guó)傳統(tǒng)的古典詩(shī)詞中難得一見(jiàn)，可以看出受波德萊爾《惡之花》的影響。以丑入詩(shī)，以惡為美，更顯見(jiàn)現(xiàn)代主義詩(shī)歌深層次的現(xiàn)實(shí)色彩，加之各種現(xiàn)代寫(xiě)作手法的實(shí)驗(yàn)，李金發(fā)的“語(yǔ)言歷險(xiǎn)”在中國(guó)早期詩(shī)歌里完全可以視為對(duì)古典詩(shī)歌的大膽反叛。且不論詩(shī)歌內(nèi)容，李金發(fā)作為中國(guó)象征主義詩(shī)歌的先驅(qū)和主要代表，他在詩(shī)歌形式上的銳意創(chuàng)新和試驗(yàn)，已經(jīng)為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌添上了濃重的一筆。他為詩(shī)壇的貢獻(xiàn)更多體現(xiàn)在詩(shī)體形式上，他的意義在于為整個(gè)時(shí)代提供了一種創(chuàng)作的可能，但也許將來(lái)，人們會(huì)從詩(shī)歌本身對(duì)這位詩(shī)歌怪才予以更多的尊重。

《棄婦》

——李金發(fā)

長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前，

遂割斷了一切羞惡之疾視，

與鮮血之急流，枯骨之沉睡

黑夜與蚊蟲(chóng)聯(lián)步徐來(lái)，

越此短墻之角，

狂呼在我清白之耳后，

如荒野狂風(fēng)怒號(hào)：

戰(zhàn)栗了無(wú)數(shù)游牧

靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。

我的哀戚惟游蜂之腦能深印著；

或與山泉長(zhǎng)瀉在懸崖，

然后隨紅葉而俱去。

棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上，

夕陽(yáng)之火不能把時(shí)間之煩悶

化成灰燼，從煙突里飛去，

長(zhǎng)染在游鴉之羽，

將同棲止于海嘯之石上，

靜聽(tīng)舟子之歌。

衰老的裙裾發(fā)出哀吟，

徜徉在丘墓之側(cè)，

永無(wú)熱淚，

點(diǎn)滴在草地，

為世界之裝飾。