儒家思想對(duì)高職院校人文校園建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

摘 要：本文從文明校園、和諧校園以及感恩校園三個(gè)角度分析了儒家思想對(duì)高職院校人文校園建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義，并提出了在高職校園人文建設(shè)中充分利用儒家思想的兩點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：儒家思想 人文校園 文明 和諧 感恩 途徑

高職院校在我國承擔(dān)著培養(yǎng)高級(jí)職業(yè)技術(shù)人才的重要任務(wù)，最近幾年來，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，高職教育的發(fā)展取得了巨大的成就。各高職院校在這樣的發(fā)展機(jī)遇下，不斷適應(yīng)需要，擴(kuò)大規(guī)模，并進(jìn)行多層次、多渠道和多形式的辦學(xué)，招生規(guī)模越來越大。在這種情況下，高職教育也出現(xiàn)了一定的問題，普遍重技能輕素質(zhì)，學(xué)生的人文素質(zhì)普遍下降。在這樣的情況下，努力提升學(xué)生素質(zhì)成為高職院校的最迫切的任務(wù)，人文校園的建設(shè)無疑是提升學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)有效手段。儒家思想在我國傳統(tǒng)思想中具有重要作用，將儒家思想引入校園人文建設(shè)，對(duì)于高職院校人文校園的建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、儒家思想與文明校園建設(shè)

中華民族是一個(gè)禮儀之邦和文明古國，當(dāng)今高職院校人文建設(shè)確實(shí)的一個(gè)重要現(xiàn)象就是學(xué)生文明程度下降，比如在校園之內(nèi)隨處可以看到臟、亂、差的現(xiàn)象，在課堂上，吃零食的、睡覺的已經(jīng)成為經(jīng)常性現(xiàn)象，黑板沒有人主動(dòng)去擦一次，說話粗俗、衣冠不整、穿拖鞋上課等。這些不文明現(xiàn)象，不但影響了高職學(xué)生的整體形象和綜合素質(zhì)，長(zhǎng)期來說，還會(huì)影響中華民族的整體人文素質(zhì)。而儒家思想，對(duì)于改變學(xué)生的不文明現(xiàn)象，建設(shè)文明校園具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“禮”是儒家思想中重要的組成部分。在儒家思想中，禮表現(xiàn)了一種道德情操、美德以及精神境界，他的重要意義在于“禮，經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣”， 他的具體要求是人們?cè)诤退私煌^程中要態(tài)度恭敬、保持謙讓。儒家的思想家們都將禮放在了及其重要的地位，用了極重的篇幅闡述禮，僅《論語》涉及禮字共50多個(gè)。與“禮”形成的詞有，“禮節(jié)、禮儀、禮義、禮讓、禮樂、禮法、禮憲、禮制”等?？鬃?、荀子是把做人放在第一位。在高職人文校園建設(shè)中，要從儒家文化中吸取營養(yǎng)，重視學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談處事。生活習(xí)慣注重節(jié)儉樸素、惜時(shí)惜物、自律、自重、自尊，反對(duì)和拋棄奢糜、浪費(fèi)的生活觀念。要通過多種多樣的形式，將儒家關(guān)于禮的思想融入到多彩的人文校園建設(shè)活動(dòng)中，使學(xué)生自愿參加到這些建設(shè)活動(dòng)中來，通過滲透，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，在高職校園中形成謙虛禮讓、尊敬師長(zhǎng)、文明成風(fēng)的氛圍，將高職校園真正建設(shè)成為文明校園。

二、儒家文化與和諧校園建設(shè)

和諧校園是人文校園的重要組成部分，同時(shí)對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)起著重要的作用。儒家思想關(guān)于和諧的思想對(duì)高職和諧校園的建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。儒家思想的和諧包含了三個(gè)層次。

第一，自我身心的和諧。儒家重視一個(gè)人自我身心的和諧，并且并不止于單獨(dú)闡述理念，而且提出了一套達(dá)到自我身心和諧的方法，即“修身”、“自省”、“躬行”。儒家認(rèn)為一個(gè)人要“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”要放在第一位，是基礎(chǔ)的地位。一個(gè)和諧校園的建設(shè)，要求每個(gè)人都要“修身”，要提高自己的道德水平和道德品質(zhì)，培養(yǎng)高尚的人格，同時(shí)達(dá)到身心合一，最終提升自身的道德行為，增強(qiáng)校園的和諧建設(shè)。在“修身”的基礎(chǔ)上，儒家主張通過“自省”而“改過”、“向善”， 即糾正自己思想上的偏差和錯(cuò)誤的行為。

第二，人與人之間的和諧。高職院校和諧校園最主要的表現(xiàn)就是人與人之間的和諧，同學(xué)之間、同學(xué)與教師之間以及教師之間的和諧。儒家思想關(guān)于人與人之間的和諧思想有五個(gè)方面，一是“仁”，樊遲問孔子“何為仁”，孔子曰：“愛人。”（《論語#8226;顏淵》）仁者愛人，就是在和他人相處時(shí)與人友善，愛一切人。二是“義”，在孔子看來，“義”是高于生命的道德意志，寧可犧牲生命，也不能喪失這種道德意志。

三、儒家思想與感恩校園

“孝”是儒家思想及其重要的組成部分，同時(shí)也是中華民族的傳統(tǒng)美德，在當(dāng)代，對(duì)“孝”可以與時(shí)俱進(jìn)的理解為感恩。在高職感恩校園建設(shè)中，應(yīng)該按照三個(gè)層次進(jìn)行建設(shè)。

第一，感恩父母。父母生育自己，不僅給了自己生命，而且撫養(yǎng)和教育自己時(shí)勞心勞力，身為子女，最基本的感恩就應(yīng)該是感恩父母，一個(gè)連父母都不懂得感恩的人，是不可能在社會(huì)主義建設(shè)中貢獻(xiàn)自己的力量的。儒家思想家對(duì)于“孝”的理念以及具體行為進(jìn)行了全面和具體的闡述?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名后世，以顯父母，孝之終也”、“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”

第二，尊敬師長(zhǎng)，在儒家思想體系中，老師的地位是非常高的，與父母的地位是相等，所謂“天地君親師”，即便是皇帝接見老師時(shí)，也不能用普通的君臣禮節(jié)進(jìn)行召見，而是用賓主的禮節(jié)進(jìn)行接見，孔子死后，“葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。唯子贛廬于冢上，凡六年，然后去”

第三，報(bào)效祖國。儒家的整個(gè)思想歸根到底就是如何治理國家的，因此就要求人們要報(bào)效祖國，因?yàn)椤疤煜轮驹趪保虼司雍陀⑿鄱际怯掠趫?bào)效祖國的，諸葛亮、岳飛以及文天祥等都是儒家思想的影響下，做出了轟轟烈烈的報(bào)國義行。

四、高職院校充分利用儒家思想進(jìn)行人文校園建設(shè)的途徑

第一，對(duì)教師來說，以“以人為本”為理念，將學(xué)生的全面發(fā)展作為最終目標(biāo)。教師在教學(xué)中，要充分融入以人為本的理念，在教師主導(dǎo)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生在平等的基礎(chǔ)上和教師共同探討問題，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和優(yōu)缺點(diǎn)，采取不同的教授方式，使每個(gè)學(xué)生都能得到全面發(fā)展。

第二，學(xué)校管理層面，堅(jiān)持依德治校，從管理層面貫徹人文精神。在高職院校，管理層面貫徹下來人文精神對(duì)整個(gè)校園起著重要的作用，高職學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們的性格還沒有定型，還容易受環(huán)境的影響，而他們所處的環(huán)境大部分為校園環(huán)境。當(dāng)高職學(xué)生看到學(xué)校管理者一個(gè)文明、謙遜、感恩的形象時(shí)，他們就會(huì)受到良性影響，如果管理層給他們一個(gè)素質(zhì)低下的形象時(shí)，他們就會(huì)受到負(fù)面影響。所以，管理層要關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生，用真摯的感情來感化學(xué)生，用自身的榜樣作用來教育學(xué)生，使學(xué)校的人文建設(shè)得到最高層面的保障。

參考文獻(xiàn):

[1]王沁：弘揚(yáng)儒家人文思想，提升校園文化品位[J]，企業(yè)家天地(理論版).2010（04）

[2]趙偉：論儒家思想在構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值[J]，渤海大學(xué)學(xué)報(bào).2006(4)

[3]孟子（譯注）[M]，北京:中華書局.1960

[4]論語（譯注）[M]，北京:中華書局.1960