羅山皮影藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的應(yīng)用

摘 要：羅山皮影是豫南大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化資源，在視覺文化上展現(xiàn)出獨(dú)特的造型、色彩與韻味，當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越強(qiáng)調(diào)本土化、民族化，因此羅山皮影特有的視覺元素應(yīng)該發(fā)揮它在本土當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值。在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐中融入羅山皮影，積極發(fā)掘羅山皮影的視覺文化價(jià)值，繼承和保護(hù)好優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)作出有豫南鄉(xiāng)土特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。使古老的羅山皮影通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)煥發(fā)出新的光彩。

關(guān)鍵詞：羅山皮影；藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)作

一、羅山皮影的藝術(shù)特色

隨著中國經(jīng)濟(jì)迅速地發(fā)展，全世界都把更多目光集中在中國，在文化領(lǐng)域也不斷興起中國熱潮，使大家對中國的傳統(tǒng)文化有了更多的關(guān)注，特別是民間美術(shù)日益受到大家的重視。如何保護(hù)好民間美術(shù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為我們關(guān)注的重點(diǎn)，為了傳承和發(fā)展民間美術(shù)，我們需要從多方位、多角度，運(yùn)用更多方法來探究民間美術(shù)理念，分層次逐級(jí)深入，把對民間美術(shù)的形式美感的認(rèn)知和特色形式元素的提取應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，促進(jìn)民族化藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

羅山皮影是豫南最有代表性、最有影響力的民間美術(shù)，具有千年傳統(tǒng)的羅山縣皮影戲于2008年7月被國務(wù)院公布為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目，同時(shí)被中國民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)確定為重點(diǎn)項(xiàng)目，并參加了由中國文聯(lián)、中國民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)和北京奧組委聯(lián)合舉辦的2008年北京奧運(yùn)會(huì)民間手工藝制作展示展演活動(dòng)。羅山皮影戲越來越受到人們的重視，羅山皮影戲中皮影人物造型及色彩展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特色也值得我們深入地研究，以便更好地保護(hù)和發(fā)展這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)。根據(jù)有關(guān)史料記載，羅山皮影應(yīng)該形成于明朝嘉靖年間，按明清時(shí)期《羅山縣志》記載，羅山皮影源自河北灤州皮影。皮影藝術(shù)從明朝嘉靖年間開始在羅山縣萌芽發(fā)展，羅山皮影大量吸收了河北灤州皮影的藝術(shù)表演套路、制作工藝、表演技巧，編制了四百多個(gè)劇目，經(jīng)常演出的大多是神話傳說、民間故事等，例如《封神演義》、《隋唐演義》等。

羅山皮影主要特色是造型非常講究，形象生動(dòng)逼真，臉譜形態(tài)規(guī)范，制作用料精良，刀工刻畫精細(xì)。皮影人形象都是接近戲曲裝扮的側(cè)面影或大側(cè)面，服飾圖案是百姓喜愛的民間紋樣，裝飾性強(qiáng)烈。

二、羅山皮影與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系

羅山皮影與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系體現(xiàn)在羅山皮影與藝術(shù)設(shè)計(jì)審美原則的互通。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入羅山皮影造型、式樣、色彩、結(jié)構(gòu)的精華是藝術(shù)設(shè)計(jì)與民藝互通、融合的關(guān)鍵，這個(gè)關(guān)鍵的理解應(yīng)該從羅山皮影的文化結(jié)構(gòu)根源上去尋找。首先，強(qiáng)調(diào)主觀精神的表現(xiàn)，不重外在的形似，而重本質(zhì)的神似，從而對人類自然的審美特性得到一種本質(zhì)上的理解；而在造型規(guī)律上對形的把握與表現(xiàn)采用抽象、概括、變形、夸張，甚至于對幾何形的廣泛使用，其表現(xiàn)形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求單純、簡潔、純粹感不謀而合。其次，羅山皮影大膽而寫意的色彩應(yīng)用，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開放、抽象、強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格有著異曲同工之妙。色彩作為一種客觀物質(zhì)狀態(tài)，是靈感的源泉和創(chuàng)意構(gòu)思的寶貴財(cái)富，在人類誕生以前就已經(jīng)存在了。羅山皮影對于色彩的感知需求和運(yùn)用是基于人類樸素的色彩意識(shí)，并融入了本民族對于色彩的理解，并隨著社會(huì)生活的進(jìn)程而不斷發(fā)展。通過和民間美術(shù)的融合，平面設(shè)計(jì)將會(huì)增強(qiáng)信息傳達(dá)的功能和審美價(jià)值。

三、羅山皮影在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的應(yīng)用

羅山皮影的獨(dú)特表現(xiàn)形式對本土現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響作用，歸納起來有如下幾點(diǎn)：造型和色彩的情感表達(dá)、造型和色彩的聯(lián)想作用、造型和色彩的視覺美感。造型和色彩作為一種視覺語言，也是一種表情達(dá)意的手段。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)諸多構(gòu)成要素中，造型和色彩是使設(shè)計(jì)產(chǎn)品有視覺沖擊力和藝術(shù)感染力的最重要的元素，會(huì)起到影響人們感知、記憶、聯(lián)想、情感等的作用，這一點(diǎn)已經(jīng)成為大眾的共識(shí)。設(shè)計(jì)師通過有效地運(yùn)用造型和色彩賦予了服裝、廣告、包裝和其他工業(yè)產(chǎn)品一定的誘人魅力和靈性，使欣賞或消費(fèi)者從中產(chǎn)生無限聯(lián)想和靈感，或者說是一種被深深打動(dòng)的感慨，從而喚起消費(fèi)者的購買欲望，這對品牌標(biāo)識(shí)也產(chǎn)生了積極的影響。

羅山皮影的原發(fā)性、傳承性、審美性等特點(diǎn)使得羅山皮影自然構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的造型體系。它體現(xiàn)了信陽民間文化觀念的傳承性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)。羅山皮影造型中對“形”與“意”的結(jié)合與表現(xiàn)，很值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者去發(fā)掘和體會(huì)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)中，羅山皮影不同人物的剪影造型，它們在信陽本地的戶外廣告、公交站牌上大量的出現(xiàn)，選擇羅山皮影中不同劇目的典型造型人物圖案，使其和不同主題的廣告先對應(yīng)，展示出信陽濃郁的地方文化特色的同時(shí)，又體現(xiàn)出企業(yè)的文化內(nèi)涵。信陽本地設(shè)計(jì)正將目光投向羅山皮影等民間美術(shù)，成功借鑒、移植民間圖形，例如信陽福源食品公司，使用羅山皮影中的旦角形象來作為公司食品包裝盒上的裝飾圖案，這種有地方特色的圖案造型搭配上傳統(tǒng)色彩會(huì)讓產(chǎn)品在市場上吸引更多消費(fèi)者的注意力，讓產(chǎn)品本身增加了濃厚的文化氣息，提升了產(chǎn)品附加值。更有廣告設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)門類也都在可以不同程度上從總體風(fēng)格、局部形式及個(gè)體圖文方諸多面借鑒和沿用了羅山皮影的形式理念，并適應(yīng)時(shí)代需要賦予新意，取得了很好的效果。因此，羅山皮影對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，特別是信陽本土藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用與影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，同時(shí)也通過現(xiàn)代產(chǎn)品和廣告展示我們的特色文化。

具有本土文化特征的羅山皮影，是設(shè)計(jì)藝術(shù)本土化、民族化取之不盡的靈感淵源和發(fā)展的動(dòng)力，它的審美思想、造物原則、造型方法極大的豐富了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的語言。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)里面，對羅山皮影中最具代表意義的圖形、色彩、式樣等局部的、典型的采用，就是找到了傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代意念的契合。把羅山皮影的優(yōu)秀文化同現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)計(jì)思想融合起來，創(chuàng)造出既具有中國傳統(tǒng)特色又符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格來。

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