淺談中國傳統(tǒng)裝飾符號與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的結(jié)合

摘 要：中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)起步較晚，如何在功能主義和極簡風(fēng)格影響下的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)浪潮中推陳出新，打造具有民族特色的“中國式設(shè)計(jì)”，又如何將中華民族傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)？本文以獨(dú)特的視角，將傳統(tǒng)裝飾符號與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合，探尋中國工業(yè)設(shè)計(jì)未來之路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾 裝飾符號 工業(yè)設(shè)計(jì)

作者簡介：張娟娟，女，（1984—），籍貫：吉林省白山市，單位：吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院08級設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)，學(xué)歷：碩士研究生

1.中國傳統(tǒng)裝飾符號的魅力

從人類藝術(shù)誕生之時(shí)，就始終和“裝飾”有著某種不可割舍的關(guān)系。著名美術(shù)史學(xué)者沃爾夫林曾經(jīng)提出過這樣的觀點(diǎn)：“美術(shù)史主要是一部裝飾史”。由此可見裝飾藝術(shù)在美術(shù)史乃至人類社會發(fā)展的歷史中都扮演著十分重要的角色。

而中國裝飾文化更加源遠(yuǎn)流長，如果將北京周口店龍骨山山頂洞人的飾物作為中國裝飾藝術(shù)長河的源頭，那么它至少已經(jīng)經(jīng)歷了一萬八千年以上的歷史，在這歷史長河中積淀下的泥土是留給后人的豐厚寶藏，同時(shí)也是華夏文明的重要組成部分。

裝飾作為依附于某一主體的繪畫或雕塑工藝，可以和被裝飾主體巧妙結(jié)合，形成統(tǒng)一、和諧的整體，并可以起到豐富主體藝術(shù)形象，擴(kuò)大藝術(shù)表現(xiàn)力，加強(qiáng)審美效果，并提高其功能性、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會效益的作用。此外，裝飾除了通過其“藝術(shù)性”從秩序、線條、形式、色彩等方面帶給人們以審美享受，還具有一定的“文化性”：可以從文化、理想、象征、歷史等方面滿足人們更深層次的需要。沃格林在《抽象與移情》中說到：“裝飾藝術(shù)的本質(zhì)特征在于，一個(gè)民族的藝術(shù)意志在裝飾藝術(shù)中得到了最純真的表現(xiàn)，裝飾藝術(shù)必然構(gòu)成了所有對藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)?！倍袊鴤鹘y(tǒng)裝飾藝術(shù)在歷經(jīng)朝代更迭與文化交融后更展現(xiàn)出其絢麗多彩的姿態(tài)，無論是商周時(shí)期猙獰神秘的饕餮紋，唐宋時(shí)期盛行的代表富貴吉祥的牡丹、蓮花紋樣，抑或是明清時(shí)期華麗繁縟的彩繪、雕工、鑲嵌形式，各個(gè)時(shí)期的裝飾符號無不體現(xiàn)出它所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景。正因如此，中國傳統(tǒng)裝飾符號所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)與中華民族的文化精神是一脈相承的，而這種帶有強(qiáng)烈東方色彩的文化形式所展現(xiàn)出的神秘感與魅力已讓世人癡迷不已。

2.現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)需要注入裝飾元素

從18世紀(jì)工業(yè)革命開始，工業(yè)技術(shù)就在方方面面改變著人們的生活方式以及審美情趣，而工業(yè)化的批量生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工藝的精雕細(xì)刻之間也不可避免的產(chǎn)生了矛盾。一方面人們在生活習(xí)慣與心里上對裝飾有著很強(qiáng)的依戀。另一方面，機(jī)械化生產(chǎn)追求標(biāo)準(zhǔn)化、批量化，從而不得不舍棄繁瑣的裝飾工藝。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初歐洲三大藝術(shù)運(yùn)動就是由此問題展開，眾多設(shè)計(jì)師對于是否應(yīng)該裝飾、如何裝飾的問題展開討論，足以見得裝飾藝術(shù)在那個(gè)時(shí)期對于人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾浴?/p>

但是20世紀(jì)20年代前后，以包豪斯為首的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格盛行，強(qiáng)調(diào)機(jī)械美、功能美，主張簡潔實(shí)用的設(shè)計(jì)思想逐漸被大眾認(rèn)同，這一時(shí)期的設(shè)計(jì)作品提倡非裝飾的簡單幾何造型，即利用產(chǎn)品本身形態(tài)所具備的藝術(shù)感給人以美的享受?！靶滤囆g(shù)”運(yùn)動的核心人物之一，凡#8226;德#8226;威爾德在他的《為藝術(shù)清除障礙》一文中，提出“美的第一條件是，根據(jù)理性法則和合理結(jié)構(gòu)造出來的符合功能的作品。”奧地利建筑師阿道夫#8226;盧斯也曾在一篇文章中寫道：“只在形式中求美而不依靠裝飾，這是整個(gè)人類希望達(dá)到的目標(biāo)”……在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)潮的影響下，人們逐漸接受注重功能性、機(jī)械感的簡約型設(shè)計(jì)，而這種思想直到今天仍然是設(shè)計(jì)界的主流。

然而潮流是一個(gè)輪回的過程，在經(jīng)歷的幾十年的簡約主義之后，越來越多的消費(fèi)者在追求實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，還要求在產(chǎn)品形式上賦予其人格化，情感化的裝飾，使其更符合使用者的個(gè)性，滿足其心理需求。美國化妝品品牌安娜蘇的設(shè)計(jì)就是順應(yīng)消費(fèi)者需求的一個(gè)典型成功案例，當(dāng)各大化妝品品牌外觀設(shè)計(jì)都以簡潔的流線為基本造型元素時(shí)，安娜蘇卻在外觀設(shè)計(jì)中融合了歐洲王室貴族風(fēng)格的傳統(tǒng)裝飾紋樣，從梳子、鏡子，到粉餅盒、口紅，整體的華麗風(fēng)格和世界大潮流背道而馳，但卻讓看慣了極簡風(fēng)格的消費(fèi)者們眼前一亮。安娜蘇也終于以其獨(dú)特的市場定位和與眾不同的外觀設(shè)計(jì)博得了眾多消費(fèi)者的喜愛。

我們知道，市場的主宰——消費(fèi)者畢竟不都是幻想著過電影中未來世界生活的人，在整天與冷冰冰的現(xiàn)代化機(jī)器為伍的同時(shí)，還需要情感上的溫暖與慰藉。適當(dāng)?shù)募右稽c(diǎn)裝飾，不僅可以為生活增添美感與情趣，還可以讓裝飾藝術(shù)這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式所帶來的文化內(nèi)涵滋養(yǎng)我們的內(nèi)心。

3.中國傳統(tǒng)裝飾符號與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合的意義

傳統(tǒng)裝飾符號以其深厚的文化內(nèi)涵，現(xiàn)如今已被廣泛的運(yùn)用在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，它所展現(xiàn)出的文化背景、復(fù)古情懷以及深厚、悠遠(yuǎn)、莊重的文化底蘊(yùn)將中華民族傳統(tǒng)文化詮釋的淋漓盡致。而中國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)起步較晚，發(fā)展相對落后，在近幾十年的發(fā)展過程中一直跟隨世界工業(yè)設(shè)計(jì)浪潮隨波逐流，并沒有完全形成自己的風(fēng)格與體系。而世界工業(yè)設(shè)計(jì)整體風(fēng)格依然受包豪斯現(xiàn)代主義影響，以極簡風(fēng)格為主，在這樣一個(gè)整體趨同的大環(huán)境中，中國工業(yè)設(shè)計(jì)想要推陳出新，積極發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化中的元素，將傳統(tǒng)裝飾符號與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合，不失為一個(gè)突破口。

加之近年來“中國元素”在國際設(shè)計(jì)領(lǐng)域備受青睞，08年奧運(yùn)與10年世博的舉辦，更讓世人對古老神秘的東方國家——中國有了更深的向往，具有中國特色的傳統(tǒng)裝飾符號已然形成一種潮流與風(fēng)尚，成為世界各大知名品牌設(shè)計(jì)師的新寵，如法拉利就于2009年推出599 GTB Fiorano中國限量版藝術(shù)典藏跑車，在車漆噴繪中融入宋代哥窯開片瓷紋，傳遞著“巧如范金，清比琢玉”的意境。而飛利浦9@ 9q+系列手機(jī)更是在造型中加入了鳳凰紋樣，使傳統(tǒng)裝飾紋樣與科技感十足的手機(jī)完美融合。國外設(shè)計(jì)師尚且可以發(fā)掘出中國傳統(tǒng)裝飾文化的魅力，作為華夏兒女的我們，將中華民族傳統(tǒng)文化以裝飾符號的形式融合于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)于世人面前，讓全世界感受到中國文化的獨(dú)特魅力，是我們責(zé)無旁貸的義務(wù)，更是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，打造中國自主品牌，并將中國品牌設(shè)計(jì)推向國際舞臺的有效途徑。

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