舞劇《紅樓夢(mèng)》中的女性視野

摘 要：《紅樓夢(mèng)》作為一部經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，在當(dāng)今不同的藝術(shù)形式下，闡發(fā)出許多深刻的社會(huì)性。它崇尚女性，甚至將女性神化，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極為寶貴的財(cái)富。本文著重從由趙明編導(dǎo)的舞劇《紅樓夢(mèng)》入手，解讀其中所蘊(yùn)含的女性崇拜意識(shí)，并發(fā)掘其對(duì)當(dāng)代中國現(xiàn)代女性的啟示意義。

關(guān)鍵詞：舞劇《紅樓夢(mèng)》、女性視野、肢體語言、戲劇化

《紅樓夢(mèng)》作為一部經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，在當(dāng)今不同的藝術(shù)形式下，闡發(fā)出許多深刻的社會(huì)性。中國歷史上素有重男輕女、男尊女卑的主流文化傳統(tǒng)，視女性為禍水，因此文學(xué)創(chuàng)作中，能把女性尊奉到至尚至神的境地者，當(dāng)數(shù)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》了。它崇尚女性，甚至將女性神化，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極為寶貴的財(cái)富，梳理、繼承、弘揚(yáng)這筆財(cái)富，對(duì)正確認(rèn)識(shí)文化傳統(tǒng)，有力推進(jìn)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)乃至文化事業(yè)的發(fā)展都是大有脾益的。舞劇《紅樓夢(mèng)》版本已有許多，本文著重以由趙明 編導(dǎo)的舞劇《紅樓夢(mèng)》為例，從該舞劇的肢體語言、戲劇化以及對(duì)現(xiàn)代女性的啟示意義入手，解讀其中所蘊(yùn)含的女性崇拜意識(shí)，并發(fā)掘其對(duì)當(dāng)代中國現(xiàn)代女性的啟示意義。

一、肢體語言

舊版舞劇《紅樓夢(mèng)》是二十世紀(jì)八十年代的產(chǎn)物，它受到了自清代以來各階段發(fā)展起來的紅樓戲曲的影響，雖然它不像紅樓戲曲那樣已經(jīng)普及，但其傳播的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)體現(xiàn)出來。隨著時(shí)間的推移，至今由趙明編導(dǎo)的舞劇《紅樓夢(mèng)》已有好幾個(gè)版本。除了八十年代的版本以外，其他新版舞劇《紅樓夢(mèng)》則更加順應(yīng)時(shí)代的要求，在該舞劇中，充分利用了舞臺(tái)、戲劇、舞蹈、音樂、現(xiàn)代多媒體的優(yōu)勢(shì)，使其藝術(shù)表現(xiàn)手法更加的趨于豐富多彩。八十年代的舞劇《紅樓夢(mèng)》以文學(xué)文本《紅樓夢(mèng)》為基調(diào)，以各地方紅樓戲曲為參照，表現(xiàn)出《紅樓夢(mèng)》作為一個(gè)完整的有機(jī)體所表達(dá)的情感。在肢體語言方面，為了表現(xiàn)封建家庭對(duì)愛情的束縛，編排了一段寶玉、黛玉、寶釵、賈母、賈政的五人舞，每個(gè)人用自己的肢體語言展示給觀眾，五人復(fù)雜的情感和相互之間的關(guān)系。在表現(xiàn)寶玉、黛玉之間的愛情時(shí)，則常常出現(xiàn)一段優(yōu)美的男女雙人舞。在該舞劇中，把二度空間的表現(xiàn)手法運(yùn)用在了寶玉與寶釵的婚禮上，這種手法在話劇和電影中是難以想象的，在舞劇中卻很常用，讓黛玉形象化地出現(xiàn)以阻攔這段受封建禮教壓迫下的婚姻。在最新版本的舞劇《紅樓夢(mèng)》中，雖然浪漫、唯美、時(shí)尚成為舞劇新的藝術(shù)標(biāo)簽，但是為了達(dá)到新的藝術(shù)高度和更高層次的視覺享受，舞劇《紅樓夢(mèng)》的肢體語言更加豐富創(chuàng)新，力求用身體的語言體現(xiàn)出“用現(xiàn)代的眼光來品味過去生活”的創(chuàng)作理念。動(dòng)作大多力求突出東方古代女性的獨(dú)特氣質(zhì)及形象，形成動(dòng)作的內(nèi)在節(jié)奏，諸如剛?cè)?、?dòng)靜、緩急、放收、吞吐……抑揚(yáng)頓挫、點(diǎn)線結(jié)合等。

二、戲劇化

小說《紅樓夢(mèng)》，故事情節(jié)豐富多彩，人物眾多，要想在有限的時(shí)間內(nèi)通過小小的舞臺(tái)演出完成，是不可能的，不光是演員吃不消，觀眾也受不了，因此必須根據(jù)舞臺(tái)傳播的獨(dú)特性進(jìn)行簡(jiǎn)潔化處理。八十年代的舊版《紅樓夢(mèng)》中，以講述封建大家庭中男女愛情為輔，戲劇化沖突主要集中在寶玉、黛玉這對(duì)青年男女對(duì)封建禮教的抗?fàn)幧?。而在新版《紅樓夢(mèng)》中，編導(dǎo)為了突出愛情舞蹈思想，這部九十分鐘舞劇，除寶玉、黛玉、寶釵外，只保留了最具貫穿性和象征意義的人物王熙鳳、賈母、王夫人、賈政、劉姥姥，眾望所矚的其他人物被美輪美奐的十二金釵等大場(chǎng)面群舞的象征性手法取代。在場(chǎng)景取舍上，舞劇《紅樓夢(mèng)》選取保留了在寶玉與黛玉的情感交匯中最具代表的經(jīng)典場(chǎng)景：隱喻前世姻緣的太虛幻境、黛玉入府、寶黛初會(huì)、劉姥姥進(jìn)大觀園、海棠詩社、黛玉葬花、鞭笞寶玉、婚禮驚變等。這些經(jīng)典的場(chǎng)景營造了他們愛情悲劇的歷程，最終在的“寶黛天上重逢”——這一開放式尾聲得到突破和升華。

三、對(duì)現(xiàn)代女性的啟示意義

小說《紅樓夢(mèng)》旨在對(duì)封建社會(huì)和封建文化中以男性為中心的封建社會(huì)之下，女性對(duì)男性的崇拜意識(shí)顛覆性的沖擊。事實(shí)上，這都源于女性崇拜和男性批判的核心意識(shí)。舞劇《紅樓夢(mèng)》在充分利用舞臺(tái)魅力帶給觀眾美得享受的同時(shí)，同樣為現(xiàn)代女性帶來了一些啟示：“千紅一哭”、“萬艷同悲”的中國古代女性的悲苦命運(yùn)已經(jīng)一去不復(fù)返了。女子不僅是人，而且是豐富的人，不可等閑視之的人?，F(xiàn)代女性雖然相較之封建社會(huì)的婦女，已經(jīng)人格獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，能夠廣泛的參與社會(huì)活動(dòng)。但在現(xiàn)代社會(huì)中，快節(jié)奏、高強(qiáng)度所造成的激烈競(jìng)爭(zhēng)之下，仍然使她們很容易陷入困境。在現(xiàn)代化、多元化社會(huì)中如何自我實(shí)現(xiàn)，謀求更好的發(fā)展，提高女性自身素質(zhì)呢？最有效途徑之一就是借鑒傳統(tǒng)。舞劇《紅樓夢(mèng)》就是借鑒傳統(tǒng)的最好佐證。劇中對(duì)女性詮釋的意義早已不再只停留在打破“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念、追求女性自由、解放的層面上了，而是啟示和促進(jìn)女性正視自己的身份，力圖排除萬難，追求個(gè)性的全面發(fā)展。劇中女性們對(duì)外處理各種復(fù)雜的人際關(guān)系，對(duì)內(nèi)善于保持自身心理狀態(tài)的平衡，對(duì)自然、對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)總具有女性獨(dú)有的敏銳的感受和豐富的想象。這些細(xì)膩、獨(dú)特的品格，處處彰顯出女性自身良好的素質(zhì)和巨大的潛力?，F(xiàn)代女性完全可以從紅樓女性身上更好地發(fā)現(xiàn)自己、完善自己，提高自身素質(zhì)，砥礪個(gè)性品德。

總之，本文以舞劇《紅樓夢(mèng)》為磚，嘗試將女性的視角帶入舞劇之中。但筆者能力有限，使得以上論述很可能不夠準(zhǔn)確和全面，在此望各位專家同行給予指正，以期拋磚引玉之效。

參考文獻(xiàn)：

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