芻議中國當(dāng)代工筆人物畫的發(fā)展與創(chuàng)新

摘 要：當(dāng)代工筆人物畫的發(fā)展，既要對本民族的政治、藝術(shù)、文化精神深入了解，又要對世界美術(shù)有清晰的認(rèn)識和鑒別能力，這樣才能“知己知彼”地去創(chuàng)新和發(fā)展，立足于民族傳統(tǒng)，吸收的營養(yǎng)越豐厚創(chuàng)作潛力越大。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代工筆人物畫；發(fā)展；創(chuàng)新

作者簡介：陳懷莉(1978—)，女，漢族，四川省瀘州市人，西昌學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，文學(xué)學(xué)士學(xué)位。主要從事繪畫教學(xué)工作。

吳波（1973—），男，漢族，四川省西昌市人，西昌學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，文學(xué)學(xué)士學(xué)位。主要從事繪畫教學(xué)工作。

拓展和創(chuàng)新是使工筆人物畫保持旺盛生命力的重要條件，在對外開放，世界性文化交流日益頻繁的情況下，“如何對待國外藝術(shù)”、“究竟如何融合”、“如何將工筆畫置于藝術(shù)潮流更廣闊的背景上去思考它的發(fā)展”等一些似新非新的問題始終縈繞在意求改革創(chuàng)新的畫家腦中，這些討論歸結(jié)起來，最終是如何看待傳統(tǒng)與繼承，如何對待中西繪畫兩大體系的問題，青年時期的徐悲鴻曾明確提出“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之。西方畫之可采入者融之”，他強調(diào)“建立新中國畫既非改良，亦非中西合璧，僅直接師法造化而已?！薄?】早年林鳳眠創(chuàng)辦西湖藝術(shù)院時，提出鮮明主張“介紹西洋藝術(shù)，整理中國藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時代藝術(shù)”，他立論的基礎(chǔ)是“繪畫本質(zhì)的純粹性，東西藝術(shù)，短長相補。”【2】潘天壽主張中國畫要有“高峰意識”，即中國畫處于東方繪畫體系中最高水平的地位，在與西方繪畫體系雙峰并峙中，要有民族自豪和自尊，保持“新新不宜”的精神。中國畫的著眼點應(yīng)在本民族審美觀和民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上通過吸收和借鑒求得創(chuàng)新，忽視中西繪畫的差異，無異于“丟了西瓜揀芝麻”，是對中國繪畫風(fēng)格獨特性的削弱。諸多的論說，拓寬了工筆畫創(chuàng)新的視野，當(dāng)代中國工筆畫沒必要向其它國家的繪畫風(fēng)格靠攏，如果工筆畫喪失自己的畫體特征，有如人沒了姓名代號和形象性格特點，難以分辯，當(dāng)今社會呼喚有獨特性風(fēng)格的工筆人物畫作品。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)工筆線描和重彩畫蘊含著深深的民族情節(jié)，工筆畫的發(fā)展和創(chuàng)新要始終保持優(yōu)秀的傳統(tǒng)審美境界和中華人文精神。當(dāng)代工筆人物畫的拓展要以自身為主，本土繪畫融合吸收外來藝術(shù)，融合的結(jié)果是保持自己獨特的畫體特征。創(chuàng)新是在文化自信基礎(chǔ)上的拓展和選擇，不論創(chuàng)作什么，一定要有深厚的生活基礎(chǔ)，要跟你的周圍環(huán)境、文化有關(guān)系，這樣搞出的東西才比較自然。藝術(shù)貴在創(chuàng)新，隨著社會生活的變化，人們的審美觀在不斷更新，工筆人物畫也只有在不斷的更新過程中才能貼切的反映時代精神并保持永恒的生命力。

創(chuàng)新是技法的創(chuàng)新，人是復(fù)雜的、社會是復(fù)雜的，藝術(shù)不該單一，技法創(chuàng)新不可強求一律。處于信息全球化背景下的當(dāng)代工筆畫家在觀念、意識、審美習(xí)慣等多方面趨于敏銳和開放，他們同時接受傳統(tǒng)繪畫和西方繪畫的教育，進(jìn)行大膽的試驗和探索，使工筆畫技法創(chuàng)新在更深的層面展開，并賦予其新的面貌和價值。在創(chuàng)作實踐中，當(dāng)代工筆畫家對人體造型規(guī)律及解剖透視有深刻的理解，運用寫實造型手法，提煉出的線條準(zhǔn)確生動，直接對人像人體寫生，發(fā)揮了工筆刻畫入微的優(yōu)點。當(dāng)代工筆人物畫著色渲染吸收西畫色彩虛實表現(xiàn)和空間透視法，描寫現(xiàn)代人的生活，有很強的生活氣息，符合現(xiàn)代人的審美要求。他們從傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)中借鑒藝術(shù)表現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代繪畫觀念，注重空間構(gòu)成因素和線條色彩的裝飾性，創(chuàng)造了既有民族性又有現(xiàn)實感的工筆人物畫。這些當(dāng)代工筆人物畫的發(fā)展與創(chuàng)新畫在造型觀念、色彩運用及構(gòu)圖透視上有所突破，如用素描方法取形，人物結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確有立體感；或以線造型，但弱化線條，采取不勾線和勾淡線的方法，著色時打破線的界線畫面呈膝潤之意。

當(dāng)代工筆人物畫的發(fā)展，要根據(jù)不同的對象和體裁轉(zhuǎn)換表現(xiàn)手法，工筆人物畫創(chuàng)新不僅表現(xiàn)為題材內(nèi)容和技法形式的不斷開拓，而且表現(xiàn)為推進(jìn)工具材料的革新變異，繪畫材料作為傳遞繪畫精神和內(nèi)容的載體，它的創(chuàng)新要符合人的審美情感和主題內(nèi)容需求，應(yīng)和現(xiàn)實生活相貼切，同時，技巧是為表現(xiàn)生活而存在，只有技巧充分地表現(xiàn)了作者對生活的認(rèn)識，技巧才是創(chuàng)作的積極因素，不能離開內(nèi)容談技巧。

工筆畫的“意筆”是創(chuàng)新的另一取向，對工筆畫“意筆”的創(chuàng)新拓展，要深入揣摸傳統(tǒng)線型結(jié)構(gòu)的“寫意”用線，在滿足寫實觀念的造型功能基礎(chǔ)之上，還要講究線的抒情特質(zhì)、書法韻味。書法藝術(shù)骨力追風(fēng)，有柔有剛，是流動的、富有生命暗示與表現(xiàn)力的美。中國古代人民創(chuàng)造筆和墨是迄今為止世界藝術(shù)之林中獨一無二的藝術(shù)媒介，甲骨文字的形體結(jié)構(gòu)和造字方式體現(xiàn)概括性極大的模擬寫實。吸收書法線性、藝術(shù)的形體姿態(tài)和情感意興對當(dāng)代工筆人物畫創(chuàng)作有現(xiàn)實意義，重新認(rèn)識工筆人物畫傳統(tǒng)，恢復(fù)追求造型韻味的發(fā)展空間，可以從明代陳洪緩入手研究傳統(tǒng)線型結(jié)構(gòu)與運筆的味道。當(dāng)代工筆人物畫的創(chuàng)新作品不勝枚舉，李少文的工筆畫《國瘍》線型結(jié)構(gòu)具有“寫意”傾向、經(jīng)過提煉、夸張，將自然與幻想世界紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象相結(jié)合，發(fā)揚了工筆人物畫的裝飾風(fēng)味，打破主流文化圈與大眾文化的隔閡，是很好的創(chuàng)新。

當(dāng)代工筆畫的創(chuàng)新一方面可以從院畫傳統(tǒng)和民間畫傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng)，沉雄渾厚的民族氣質(zhì)無不沉積于悠久的歷史事物中;另一方面要以高度的熱情、直覺，從現(xiàn)實生活中收集素材大膽實踐。當(dāng)代工筆畫既是傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，又包含新的藝術(shù)個性和時代特色，淺談當(dāng)代工筆人物畫的創(chuàng)新，目的就是使工筆人物畫的創(chuàng)作能跟上時代發(fā)展的脈搏，弘揚中華民族文化，保持工筆畫獨特的藝術(shù)風(fēng)格和本體規(guī)律，尋求一種單純中見豐富，凝重中見靈變，匠心經(jīng)營又歸于自然的繪畫語言。當(dāng)代工筆人物畫的創(chuàng)作應(yīng)建立一條既與有民族特色的中國人物畫大傳統(tǒng)相通，又與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展相協(xié)調(diào)并能充分發(fā)揮畫家個性的拓展、創(chuàng)新之路。

參考文獻(xiàn)：

【1】《美術(shù)觀察》2000年11月，第62頁一一節(jié)選以新中國畫建立之步驟》，1947年版)

【2】《美術(shù)觀察》2000年11月，第62頁一一節(jié)選(《藝術(shù)論叢》自序，1935年版)

【3】《當(dāng)代中國畫創(chuàng)作的情勢和趨向》，郎紹君著，《美術(shù)》，1988年1月版

【4】鄭小娟：《工筆人物畫技法》，湖南美術(shù)出版社，1991年版

【5】《關(guān)于中國畫的懇考》，潘公凱，浙美出版社，1997年版

【6】《中國畫論研究豁何楚雄，中國社會科學(xué)出版社，1996年4月版