論如何在學(xué)校教育中滲透人性教育

摘 要：學(xué)校不僅是一個(gè)傳授知識(shí)的地方，還要承擔(dān)起教會(huì)學(xué)生做人的重任。學(xué)生的人性培養(yǎng)又是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過(guò)程，所以學(xué)校教育中必須時(shí)時(shí)處處滲透人性教育的理念，把學(xué)校生活的重心從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富的人性。

關(guān)鍵詞：教育 創(chuàng)新 人性 責(zé)任感

作者簡(jiǎn)介：孫麗（1983—），女，漢族，安徽阜陽(yáng)人，助教，主要研究方向高校思政教育和英美文化

科技的發(fā)展使得學(xué)科內(nèi)容越來(lái)越高深繁雜。為了培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)生活的人的素質(zhì)，學(xué)科知識(shí)以外的教育也需要投入更多的時(shí)間，但在當(dāng)前的學(xué)校教育中，學(xué)生用于消化學(xué)校課程的時(shí)間逐漸增多，而自由學(xué)習(xí)，按照自己的興趣做事的時(shí)間越來(lái)越少，同時(shí)學(xué)生忙于應(yīng)付作業(yè)，忙于考試，感到焦慮不安。正如美國(guó)教育家杜威所說(shuō)的：“現(xiàn)代教育把學(xué)校當(dāng)做一個(gè)傳授某些知識(shí)、學(xué)習(xí)或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場(chǎng)所——結(jié)果是，它們并不成為兒童生活的經(jīng)驗(yàn)的一部分，因而并不真正具有教育作用?！睂W(xué)校生活與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的隔離盡管有多種原因，但是從學(xué)校層面來(lái)看，則是因?yàn)閷W(xué)校生活過(guò)多的強(qiáng)調(diào)了知識(shí)傳授方面?；谝陨嫌^點(diǎn)，學(xué)校不能光是一個(gè)傳授知識(shí)的地方，還要承擔(dān)起教會(huì)學(xué)生做人的重任。學(xué)生的人性培養(yǎng)又是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過(guò)程，所以學(xué)校教育中必須時(shí)時(shí)處處滲透人性教育的理念，把學(xué)校生活的重心從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富的人性。

一、學(xué)校教育要有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的激發(fā)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)所需要的不是一般的知識(shí)，而是不斷創(chuàng)新的知識(shí)。無(wú)論國(guó)家或企業(yè)，只要能不斷的進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，并不斷的把這些創(chuàng)新轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力和勞動(dòng)產(chǎn)品，就能夠走在知識(shí)時(shí)代的前列。換言之，為了提高我國(guó)的創(chuàng)新能力，學(xué)校教育要有利于學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的激發(fā)和培養(yǎng)。

首先，要正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新與全面發(fā)展教育目的的之間的關(guān)系，創(chuàng)新是人的活動(dòng)，不能離開(kāi)人的全面發(fā)展孤立的談創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。同人類任何實(shí)踐活動(dòng)一樣，創(chuàng)新或都涉及到人的心理和身體各個(gè)方面，人的全面發(fā)展是創(chuàng)新能力得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的最可靠的保證。

其次，創(chuàng)新是人的自由活動(dòng)。創(chuàng)新意味著發(fā)展，因此創(chuàng)新的主題必須突破既有的觀念和經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣。然而這種突破不是一蹴而就的事情，在進(jìn)行創(chuàng)新和突破的過(guò)程中，往往就要?jiǎng)?chuàng)新和突破，對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，除了善于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，重要的是學(xué)生在創(chuàng)新的過(guò)程中給予充分的自由，容忍他們的失敗乃至錯(cuò)誤。

然后，把握創(chuàng)新的正確導(dǎo)向。任何創(chuàng)造思維、創(chuàng)新活動(dòng)都必須有一定的價(jià)值承擔(dān)。換言之，只有對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步有意義的新穎事物才能算得上真正創(chuàng)新，因此創(chuàng)新不能偏離政治和道德準(zhǔn)則。

二、改變教師的教育教學(xué)觀念開(kāi)始

教師把學(xué)生當(dāng)成是接受知識(shí)的機(jī)器，失去了教與學(xué)中的主動(dòng)性與互動(dòng)性、和諧性，重視人性教育，就必須從尊重學(xué)生的人性開(kāi)始，不僅是社會(huì)的尊重、家庭的尊重，而且更要強(qiáng)調(diào)課堂上的尊重，讓學(xué)生通過(guò)在課堂上自由的表達(dá)淳樸的天性和稚嫩的人格的過(guò)程中，逐步培養(yǎng)健全的人性、健康的心態(tài)，再次學(xué)校要搭建人性教育的平臺(tái)。

應(yīng)試教育不僅仍然死死地占據(jù)著校園，而且在與應(yīng)試教育相配套的傳統(tǒng)教學(xué)方式的直接影響下，使學(xué)生作為教育主體的地位難以體現(xiàn)，其健康心靈情感和自由健全人性的養(yǎng)成也往往被忽視?！叭诵宰钪匾捏w現(xiàn)，就是教給學(xué)生怎樣做一個(gè)人，讓他們看到自己的強(qiáng)項(xiàng)”，教育家魏書生的這句話應(yīng)該讓所有教育工作者都牢牢記?。嚎荚嚺c分?jǐn)?shù)，并非教育重點(diǎn)，首先要培養(yǎng)學(xué)會(huì)“做人”。

三、教育要有利于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

所謂的人文精神是一個(gè)歷史范疇。換言之，不同歷史時(shí)期的人文精神的內(nèi)涵是有區(qū)別的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，基礎(chǔ)教育對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，旨在更好的協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，能夠熱愛(ài)大自然、探索大自然、保護(hù)大自然，增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，協(xié)調(diào)人與社會(huì)的關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，很好的應(yīng)答信息社會(huì)的各種新挑戰(zhàn)，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。這就對(duì)學(xué)校教育提出全新的任務(wù)。

首先，培養(yǎng)科學(xué)精神、科學(xué)精神是人文精神的一個(gè)重要組成部分。人類在認(rèn)識(shí)自然、協(xié)調(diào)自然關(guān)系的過(guò)程中所表現(xiàn)出的探索精神、研究精神、實(shí)事求是的態(tài)度、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志 、造福人類的愿望、為真理而獻(xiàn)身的勇氣等，都是人文精神的具體表現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的目的。并不僅僅局限于物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的解決問(wèn)題。科學(xué)精神的客觀性，可以矯正我們的態(tài)度和行為，客服偏見(jiàn)，使人們?cè)诳陀^試試的基礎(chǔ)上共同追求真理；科學(xué)精神不承認(rèn)任何終極性的結(jié)論，這是人類得以發(fā)展的內(nèi)源性動(dòng)力，這同教條主義和形而上學(xué)的思想方法是背道而馳的；就人類社會(huì)生活而言，科學(xué)精神蘊(yùn)含著的相對(duì)性和辯證思想可以培養(yǎng)人的民主思想。所以，科學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的各個(gè)方面和涉足學(xué)生個(gè)性發(fā)展各種需要的具有決定性意義因素。

其次，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。在全球性的相互依賴、人與自然關(guān)系不斷惡化的傾向日漸明顯，地球村的概念日漸被普遍接受的時(shí)代，所謂的社會(huì)責(zé)任感無(wú)疑不僅意味著對(duì)人類自身命運(yùn)負(fù)責(zé)，還要對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)。然而在實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前，所謂社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)該主要指作為國(guó)家公民的社會(huì)責(zé)任感。著名教育學(xué)家胡森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育作為一個(gè)實(shí)踐的領(lǐng)域，其真正的本質(zhì)在于社會(huì)性和民族性。因此在增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感方面，愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)無(wú)疑是非常重要的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的全球化并不能消除國(guó)家之間的差異，更不能消除國(guó)家之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的矛盾和斗爭(zhēng)，這是一個(gè)鐵 的事實(shí)，在信息社會(huì)時(shí)代，未來(lái)的一代不僅要捍衛(wèi)國(guó)家的領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空，而且還要抵制西方文化的霸權(quán)，捍衛(wèi)并拓展國(guó)家的信息領(lǐng)域，這同樣是關(guān)系到國(guó)家、民族興衰存亡的大事。

總之，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教育，必須在思想、知識(shí)、能力、情感、意志諸方面為學(xué)生未來(lái)豐富多彩的生活、富有成效的工作做好準(zhǔn)備，未接受他們面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)變革、環(huán)境保護(hù)、科技發(fā)展等各方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備，真正把握好人類自身的命運(yùn)。

參考文獻(xiàn):

1．聯(lián)合國(guó)科教文化組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)：學(xué)會(huì)生存[M]，上海譯文出版社，1979

2．趙祥麟、王承緒：杜威教育論著選[M]，華東師范大學(xué)出版社，1981年版