小議油畫個(gè)性化語言研究的價(jià)值

摘 要：個(gè)性化油畫語言，歷來被不同時(shí)期的油畫家們所青睞。當(dāng)代油畫藝術(shù)已不再是過去的一個(gè)固定審美原則一統(tǒng)天下了，藝術(shù)家們要想被承認(rèn)，光有嫻熟的技巧那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)造的過程中需要尋求一種適合于自己的獨(dú)特的油畫個(gè)性化語言。

關(guān)鍵詞：油畫；個(gè)性化語言

作者簡(jiǎn)介：吳波（1973—），男，漢族，四川省西昌市人，西昌學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，文學(xué)學(xué)士學(xué)位。主要從事繪畫教學(xué)工作。

陳懷莉(1978—)，女，漢族，四川省瀘州市人，西昌學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，文學(xué)學(xué)士學(xué)位。主要從事繪畫教學(xué)工作。

1、油畫個(gè)性化語言探索的意義

當(dāng)代藝術(shù)已不再是過去的一個(gè)固定審美原則一統(tǒng)天下了。藝術(shù)家可以通過圖式文化、民族地域、人文思想等多元文化的角度，獲取和融合各種藝術(shù)發(fā)展和演變的信息，包括藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)的提高和藝術(shù)觀念的多元探討，都可以成為藝術(shù)家拓展其獨(dú)特繪畫語言的無限源泉。在當(dāng)代藝術(shù)語言多元化和多樣化環(huán)境下，藝術(shù)家們要想被承認(rèn)，光有嫻熟的技巧那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以藝術(shù)家們都是在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，不斷尋求一種適合于自己的獨(dú)特繪畫風(fēng)格——個(gè)性化符號(hào)。同時(shí)這樣也刺激著繪畫語言的不斷的豐富和發(fā)展，加強(qiáng)了藝術(shù)的表現(xiàn)性，更加拓展了藝術(shù)家表現(xiàn)主觀感受和對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活獨(dú)特理解的空間。當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式很多，但是藝術(shù)家并不是簡(jiǎn)單把對(duì)社會(huì)、生活和藝術(shù)的感受加以敘述和表現(xiàn)，而是用自己理性的思維并通過獨(dú)特的個(gè)性語言表達(dá)和顯現(xiàn)出來，并對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活中的一些問題通過可視的藝術(shù)形象的進(jìn)行了另一種揭露。在藝術(shù)走向多元化的今天，畫家用什么樣的繪畫語言表達(dá)，有著完全自由的選擇，關(guān)鍵是作品是否能完全展現(xiàn)出自己想要表達(dá)的內(nèi)容，即作品的表達(dá)方式，與作品所呈現(xiàn)出的是否具有吻合性，不管你用什么樣的語言方式來表達(dá)，只要能準(zhǔn)確反映出作品的思想內(nèi)涵，而又不讓觀賞者不知所云甚至誤解都是應(yīng)被稱道的。藝術(shù)己不再是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中事件記錄的工具和手段，藝術(shù)的魅力在于可以表達(dá)出藝術(shù)家自我感受，以及對(duì)生活和對(duì)藝術(shù)獨(dú)特的理解，那么它的表現(xiàn)形式就可以是多樣式的，所以，藝術(shù)家可以以自由多樣的方式尋找個(gè)性的表現(xiàn)方法，構(gòu)建新的文化內(nèi)涵，以各自獨(dú)特的藝術(shù)語言創(chuàng)作出中國(guó)當(dāng)代杰出的油畫作品。

2、油畫語言的時(shí)代特性

油畫作為一門視覺藝術(shù)，除了表現(xiàn)畫家情感和思想以外，也有著其他任何學(xué)科不可替代的圖解式的繪畫語言。這其中既包含了油畫造型、色彩、筆觸、肌理等技法的運(yùn)用，同時(shí)這些語言要素也體現(xiàn)了油畫語言的時(shí)代感和當(dāng)代性。

2.1批判的繼承與創(chuàng)新的發(fā)展

油畫作為傳達(dá)藝術(shù)家思想的藝術(shù)媒介，可以被任何一個(gè)國(guó)家和民族的藝術(shù)家所使用，但是油畫也作為了西方傳承千年的藝術(shù)語言，又無不帶有西方文化的精髓和糟粕。因此，在我們要有選擇地區(qū)繼承西方那些傳統(tǒng)的油畫藝術(shù)，取其精華棄其糟粕。

眾所周知，西方現(xiàn)代主義藝術(shù)是在吸收了東方乃至非洲原始藝術(shù)的精華而產(chǎn)生的，但西方藝術(shù)并沒有被東方藝術(shù)淹沒。由此可見，我國(guó)的當(dāng)代油畫藝術(shù)也只有廣泛吸納本民族及他民族藝術(shù)精華，并融會(huì)貫通形成我國(guó)獨(dú)特的繪畫語言，才能成為當(dāng)代藝術(shù)的巨人。無論是藝術(shù)家還是藝術(shù)欣賞者，不僅要對(duì)本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行有選擇的繼承，對(duì)其他民族的藝術(shù)我們也要應(yīng)提倡創(chuàng)造性地繼承吸收。

同時(shí)，在繼承這些藝術(shù)語言的過程中，我們也應(yīng)該有所創(chuàng)新的發(fā)展。因?yàn)?，在繼承西方油畫各表現(xiàn)形式的同時(shí)，作為西方的藝術(shù)語言，畢竟會(huì)帶有西方的民族語言特點(diǎn)，如果我們只是拿來了形式，而沒有我們自己的思想內(nèi)涵，那我們的創(chuàng)作的油畫作品無疑是好無靈魂和生命的。所以我們要注入我們本民族的文化傳統(tǒng)，使油畫本土化，民族化，個(gè)性化。

還有就是材料和技法，雖然西方油畫藝術(shù)經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的演變和發(fā)展，出現(xiàn)了大批的油畫大師及傳世名作，為我們今天學(xué)習(xí)油畫語言提供了難得寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但是，我們不能一味的原版照抄，因?yàn)槟切┐髱熥髌返镊攘κ侨魏螘r(shí)代都不能替代的，他們所表現(xiàn)的是那個(gè)時(shí)代的精神面貌和文化內(nèi)涵，與我們現(xiàn)代所處的環(huán)境是有很大的區(qū)別的。

2.2油畫語言要“當(dāng)隨時(shí)代”

藝術(shù)家所處的歷史背景、文化背景、時(shí)代特征的不同，以及生存環(huán)境都會(huì)使人們?cè)诓煌臅r(shí)期形成不同的審美準(zhǔn)則。當(dāng)看到作品《蒙娜麗莎》時(shí)，我們就會(huì)想起文藝復(fù)興；當(dāng)看到作品《日出》時(shí)，就會(huì)想到“印象派”等等。這些作品帶有不同時(shí)期的烙痕，也代表這那個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，而且，其表現(xiàn)手法和繪畫語言也有著具有所處時(shí)代的代表性。

當(dāng)今中國(guó)正處在藝術(shù)多元化、形式多樣化的時(shí)期，這也給繪畫創(chuàng)作帶來了很大的探索和發(fā)掘適合自己繪畫語言的空間。隨著科技的發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)被廣泛的運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，特別是在藝術(shù)領(lǐng)域，借鑒影像、數(shù)碼，利用新材料等科技手段，己成為當(dāng)今藝術(shù)家常用的手法，藝術(shù)家的創(chuàng)作過程無不以借用數(shù)碼技術(shù)為自己的創(chuàng)作服務(wù)，但是，藝術(shù)家在借用數(shù)碼照片素材進(jìn)行創(chuàng)作，由于藝術(shù)家不同的生活體驗(yàn)，所作出的選擇也各有不同。藝術(shù)家的生活體驗(yàn)不同，選擇切入角度就各不相同，那么創(chuàng)作出來的作品也就會(huì)有著不同的精神指向。

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，油畫語言也是應(yīng)該跟隨著時(shí)代的發(fā)展，來滿足大眾的多方面審美情趣和欣賞的需求，并結(jié)合我國(guó)民族的地域文化，創(chuàng)作出屬于藝術(shù)家自己的獨(dú)特的繪畫語言，屬于我們中華民族的語言。

2.3建立自我的個(gè)性化繪畫語言

經(jīng)歷了八九十年代對(duì)繪畫語言的探索和嘗試過程，中國(guó)油畫家開始比較全面的，系統(tǒng)的掌握了油畫藝術(shù)本體的語言體系，才使得中國(guó)當(dāng)代油畫有了現(xiàn)在多樣化、多元化的藝術(shù)態(tài)勢(shì)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的藝術(shù)家們有了對(duì)外交流的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，然而在借鑒西方現(xiàn)代各種流派繪畫觀念和表現(xiàn)形式的同時(shí)，更應(yīng)該融合自己民族的文化傳統(tǒng)，利用自己本民族幾千年積淀的豐富民族文化資源，以建立一種適合于自己的獨(dú)特的油畫個(gè)性化語言。

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