淺談《周易》比卦以和為貴的思想

摘 要：《周易》是個很深奧的一門學(xué)問，它歷經(jīng)滄桑給我們揭示出許多深奧的問題。它為我們指明了一些問題的出路，當(dāng)然也有微妙的人與人之間的關(guān)系。比卦就是說人際關(guān)系的，它這一卦就是說我們在處理人際關(guān)系的時候要以一顆赤誠的心和包容的心態(tài)。

關(guān)鍵詞：比、歸順、誠信、誠心、包容

作者簡介：馮婕，河北大學(xué)政法學(xué)院，河北邢臺人，2009級中國哲學(xué)專業(yè)碩士研究生，作者單位：河北大學(xué)政法學(xué)院

人們都說《易經(jīng)》是由那一組、組平凡而又神奇的數(shù)字組成的。而《易經(jīng)》又是一部占卜書籍。很奇妙的是，《周易》是用一組組數(shù)字表達(dá)那些深奧、難以捉摸的東西，甚至還有那么未知的東西。所以自古以來，《周易》都是以神秘著稱。許多哲學(xué)家們都是把《周易》奉為神圣的地位。對它大都報以肅然起敬的姿態(tài)來解讀。每個人的經(jīng)歷都是不同的，從出生到死亡各個人都有自己人生軌跡，這個世界上每個人的人生都是不同的，每個人都是獨(dú)一無二的，從出生的那一刻就已經(jīng)注定了，你的家庭背景，你的社會環(huán)境決定你的將來的性格及各方面的品質(zhì)，從而決定你的人生。用周易算一個人的一生的話，肯定是一個人人生就對應(yīng)一組自己獨(dú)特的數(shù)字。

《周易》是我國勞動人民智慧的總匯，它不僅僅是單純的占卜用書，也是一部周密的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠钪嫔w系?！吨芤住窔v經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為我國文化的根基。易道講究陰陽互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。它描述了宇宙間萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律和法則，內(nèi)容涉及到人們生活的各個方面，同時也記載了下許多古代為人處世，行軍打仗，出行、經(jīng)商等許多做事的方式。這些都對我們現(xiàn)在研究古人處世之道并且如何運(yùn)用到實(shí)際生活中有著重要意義。在上古時期，戰(zhàn)爭被看作舉足輕重的事情，古把戰(zhàn)爭稱作“王者之事”，并把它升華成了治國平天下的頭等大事，戰(zhàn)爭有勝敗之分，關(guān)系到國家的命運(yùn)興衰，因此統(tǒng)治者把戰(zhàn)爭看的很重，還為此占卜吉兇，請求上天的指示。古人幾乎把戰(zhàn)爭當(dāng)作一種神圣的儀式來對待，從上天的意志、天時地利的客觀條件，一直到軍隊(duì)組織、戰(zhàn)略措施、賞罰制度等規(guī)則。最后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，寫下占卜過程的記錄，成為《周易》中有關(guān)戰(zhàn)爭內(nèi)容的來源，因此我們可以看到《周易》中有很多卦辭、爻辭是講王者之道。但是，最終解決問題的方式還是以合為貴的原則。那是在遠(yuǎn)古時期人們都有認(rèn)識到這個問題。所以這些卦辭、爻辭或多或少都描寫了古人對待戰(zhàn)爭的理念。

我想要闡發(fā)的就是《周易》中有以和為貴的卦辭，主要分析的是比卦，這一卦系統(tǒng)的講述了如何處理人與人之間的關(guān)系，充分的體現(xiàn)出了古人的聰明才智。比卦在《周易》中是第八卦。比是在說人和人的一種關(guān)系。自古以來，人與人之間的關(guān)系是最難處理的，但是在《周易》中都有告訴我們?nèi)伺c人之間怎么處理。它提倡以和為貴的原則是最好的人人之間的關(guān)系。

那么我們就說說比卦，看它又是如何告訴我們?nèi)绾翁幚淼?。比卦，它是上水下地。意思也就是說，地上有水。水聚在地面上。然而水有一個共性，就是它是需要許多的小水流不斷地聚集。比卦最終的表達(dá)就是眾心歸一

比，吉。原筮，原永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。

此卦為吉卦。再三謹(jǐn)慎處理人與人之間的關(guān)系。

《彖》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。“原筮，原永貞，無咎”，以剛中也。

服從人心，那么它的原則要尊重上級的指示來實(shí)現(xiàn)服從。而九五就是位居正位，有剛中之德的意思。

“不寧方來”，上下應(yīng)也。“后夫兇”，其道窮也。

“不寧方來”就是并不是出自本心的順從。但是看到大家都紛紛來此投順，所以才會下此決心來投奔順從。而此卦六爻，五陰一陽。那五個陰爻都想著與“九五”接近，并且順應(yīng)它。但是就是因?yàn)樯狭拘牟⑾霘w順，所以晚了。因此會有兇兆。

《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

先王建立國家都會以親近和輔助諸侯來實(shí)現(xiàn)建國大業(yè)的。

這一卦就是講述如何處理人際關(guān)系的。大大小小的人際關(guān)系，里面有帝王與諸侯，當(dāng)然也有一般的人與人之間的那些微妙的關(guān)系。比是提倡以和為貴為主。并且還提出了順從的原則。

初六 有孚比之。無咎。有孚盈缶。終來有它吉。

這是這卦的開始“孚”就是誠信?！坝尽本褪鞘⒚谰频钠髅?。就是說如果要是歸順的話，就必須要有誠心。需要誠心誠意的比，沒有誠信歸順的話，也是有咎的。而如果誠信就像是酒滿滿的盛在盈缶中，那么它會變得很充實(shí)，很美好。那么誠信就會上升成為一種美德。因?yàn)檎\信是最美的，它不需要裝飾和點(diǎn)綴。只要有顆誠實(shí)的心足矣。它就是最美的，那是顆魅力無窮的。如果你這樣做了，最終就會意外的發(fā)現(xiàn)會有人來幫助和輔助你。假如你有顆赤誠的心，那么不論你的外表多么的不濟(jì)，你也是美麗的，也是充滿魅力的。

然而，六二 比之自內(nèi)。貞吉。

六二處于陰位，但在正位與九五遙相呼應(yīng)。所以六二在此卦中是最好的。六二與九五是相互呼應(yīng)的關(guān)系。它的歸順的發(fā)自內(nèi)心，動機(jī)和目的都是純正的。那么就是吉。就是說你的歸順從一開始就是一心歸之，并沒有那么多的動機(jī)和目的，就想著一心歸順于此，就是吉，就是好的。有些歸順是有自己的小算盤，歸順于你，并不是簡單歸順。它是有自己的打算，歸順只是一個前提或是說是一個桄子，那么是不可以。因?yàn)槟愕臍w順是不純的。歸順是需要發(fā)自內(nèi)心才可以的。也只有發(fā)自內(nèi)心的歸順才是吉，才是好。

六三 講 比之匪人。

六三它所處的位置是不中不正之位。因此一般講指不正派的人。陰爻陽位內(nèi)心浮躁之人。就是說，和那些內(nèi)心浮躁、不正派的低俗之人打交道是會降低你的人品的。要是和那些人長期交往就會傷及你的個人形象，有損你的尊嚴(yán)。那樣的話，原本想歸順與你的人，也會慢慢的疏遠(yuǎn)你。

六四 外比之。貞吉。

六四本應(yīng)與初六相應(yīng)的，但是同為陰爻，陰爻與陰爻又是自相排斥的。因此，必須轉(zhuǎn)向外比。與九五相比。陰爻說的是柔，而九五是中正剛。因此就陰柔相繼與九五剛?cè)岵?jì)，形成了吉祥的寫照。當(dāng)然了，向外投靠不是什么人都可以的。需要有自己的判斷力，要投靠那些賢德之人。最好是選擇那些比自己條件好。道德高尚和賢明的人投奔。當(dāng)然了，如果選擇那些還不如自己的人，歸順于他又有什么意義呢。反而還沒有什么實(shí)質(zhì)性的作用。就算是你表面歸順于他，但是因?yàn)樗€不如自己，在你的內(nèi)心對他并沒有崇敬而更多的是不服。那么這樣的歸順是沒有什么意義的。這樣得出的結(jié)果反而會適得其反，造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。因?yàn)橹拔覀円灿姓f過，歸順是要發(fā)自內(nèi)心的。這是一個基本的原則。如果連這個基本的原則都無法做到，那么怎么會吉？怎么會變得好呢？當(dāng)初就是因?yàn)闊o法向內(nèi)比，所以才會轉(zhuǎn)變方位向外比。那么如果轉(zhuǎn)變后還不如之前，那么我們就失去了本來的意義了。因此，我們向外歸順是需要先判斷，然后再歸順。

九五 顯比。王用三驅(qū)。失前禽。邑人不誡。吉。

九五這一爻是此卦的中心。因?yàn)樗痪又姓?，是其他五爻的中心，居高臨下位置尊顯，大家都要?dú)w順?biāo)?。大家要與它呼應(yīng)。九五就是人心所向的比。大家都是想盡辦法來接近它。那么就要求九五需要一種不偏不倚，正大光明的比親的姿態(tài)來應(yīng)對大家。要順其自然的安撫那么歸順自己的人們，不能讓他們失望?！巴跤萌?qū)”指古代君王狩獵，對獵物三面包圍，網(wǎng)開一面，讓跑在禽獸跑掉，不將獵物一網(wǎng)打盡，以示仁義。當(dāng)然在你處于九五正位之中，歸順別人的時候是要學(xué)會包容。做事的時候不要太過強(qiáng)勢。雖然你此時正值中正之位，那么強(qiáng)迫別人歸順于你。它歸順于你不是發(fā)自內(nèi)心，心里并不服你，你也不好管理。這樣對誰都是不好的。學(xué)著包容和寬容，這樣會更好的。

上六 比之無首。兇。象曰：比之無首，無所終也。

那么最后就是上六了。上六位居五位，下無比，上比卻又晚了一步，錯過了機(jī)會。

意思是已經(jīng)到頭了，還那么不停無休止的比下去?！笆住笔情_端的意思。一開始是時候沒有比，錯過了機(jī)會。那么沒有開始，當(dāng)然也就不會有結(jié)果了。所以說已經(jīng)到了比的盡頭還是要比下去，那么是不和常理的，是說不通的。比是相互的一種關(guān)系，并不是無休止的比下去。那么反而適得其反。這就是說，當(dāng)大家都去歸順的時候，它正是處在觀望的狀態(tài)，因?yàn)殄e過了一些美好的機(jī)會。所以最后也是也無果告終。

以上就是對比卦的講解，但是給我感觸最深的不是歸順而是誠信和包容。我們現(xiàn)在所生活的環(huán)境就是一個大的集合。這個大的集合是需要我們每個人的歸順?biāo)纬傻?。只有那些不同的小支不斷地合流，匯集在一起才會有我們現(xiàn)在相親相愛的國家。當(dāng)然，但你在匯集的時候是需要你的真誠、誠信。當(dāng)你報以這種心態(tài)，然后就是把握住恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)。我們現(xiàn)在講以和為貴，就是我們在合流中所要保持的那種心態(tài)?！昂椭C”相處，不僅僅是外表的歸順，重要的是內(nèi)心的服帖。當(dāng)然我們還有一顆包容的心。要融匯它，接納它，不僅僅有美的一面，也要接納丑陋的一面。有時你那容忍是你美德的一顆鉆石。它幫助你照亮了前進(jìn)了路。我們的親比，有了誠信作為向?qū)?，以誠實(shí)作為輔佐那么這條路，還有什么難的呢。

如果我們要想讓自己的人際關(guān)系變得更廣闊，是需要那坦誠、包容的心。有句話說，團(tuán)結(jié)就是力量。我們也這種方式團(tuán)結(jié)自己的力量，那么會變得堅(jiān)不可催的。同樣《周易》告訴我們?nèi)伺c人之間的微妙關(guān)系并不是那么復(fù)雜，只要有一顆赤誠的心和包容的心，把握好時機(jī)，那么你就會做到。

參考文獻(xiàn)：

（1）經(jīng)典閱讀文庫《易經(jīng)》，李薇，主編：延邊人民出版社2006.12

（2）《周易今注今譯》，趙建國、陳鼓應(yīng)譯注，商務(wù)印書館 2005年版

（3）《六十四卦經(jīng)解》，朱俊聲著，中華書局1958年6月版