論環(huán)藝設(shè)計(jì)中樹(shù)木給人的藝術(shù)感覺(jué)

摘 要：人們對(duì)于樹(shù)木和森林的感覺(jué)是包含深刻藝術(shù)品位的。森林包括森林景觀、森林意象、森林意境三個(gè)層次的圖景。森林景觀是指自然本體，屬現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界，給人審美感受是悅形；森林意象是指藝術(shù)本體，屬藝術(shù)世界、情感世界，給人審美感受是逸情；森林意境是指哲學(xué)本體，屬可能世界、理想世界，給人審美體驗(yàn)是暢神。人們需要物質(zhì)世界，也需要情感世界，更需要夢(mèng)和理想世界；

關(guān)鍵詞：樹(shù)木 意向 情感 層次感覺(jué)

不論是人工林還是原始森林，不論是熱帶雨林還是亞熱帶常綠闊葉林，不論是森林公園還是城市園林，森林中的“一莖小草，一朵鮮花，一顆果實(shí)，一株樹(shù)木，一只飛鳥(niǎo)，它們的軀體組織，它們的色澤、形態(tài)是那么氣韻生動(dòng)、血脈通暢，和環(huán)境之間顯得和諧無(wú)問(wèn)，渾然天成”。在森林里，人能親身感觸到自然、森林的脈搏，這是森林為人呈現(xiàn)的第一層次的圖景，這一圖景是最基礎(chǔ)也是最真實(shí)的。人們進(jìn)行的觀光旅游指的正是森林外在景觀給人生理和心理的沖擊。一方面，森林能呈現(xiàn)多種內(nèi)容的美，如森林景觀美(提供森林觀光旅游)、森林生態(tài)美(提供森林生態(tài)旅游)、森林文化美(提供森林文化旅游)、森林人文美(提供森林風(fēng)俗民情旅游)；另一方面，森林能呈現(xiàn)多層次圖景，不是一個(gè)單層的平面圖幅，而是一個(gè)動(dòng)感的多層次的森林圖景。旅游者在觀光游覽時(shí)為森林景象所震撼、陶醉，乃是森林的形態(tài)、色彩、音韻對(duì)人的視聽(tīng)的沖擊，此時(shí)森林本身呈現(xiàn)的是自然本體，是森林這一客體的形、色、音、韻(直覺(jué)形象)。而進(jìn)入森林意象層次，進(jìn)入藝術(shù)本體，森林已不再是景物、景象、景觀了，此時(shí)的森林僅是載體，僅是人的某種情感借以表達(dá)的象(形象直覺(jué))。情已入景，情景已經(jīng)交融，人的主體性在這里起主要的作用。在森林意象層次，人同森林的距離逐步拉開(kāi)，森林的形、色、聲、味等美學(xué)因素使人對(duì)森林產(chǎn)生的感受如綠色、陰涼、寧?kù)o、優(yōu)美和壯美等，已讓位于人所要傳達(dá)的情感。正如黑格爾所說(shuō)：“這里的意蘊(yùn)并不屬于對(duì)象本身，而是在于所喚醒的心情?！鄙忠庀笏軅鬟_(dá)的諸多的心理體驗(yàn)，包括獨(dú)立(青松挺而直)、崇高(亂云飛渡仍從容)、堅(jiān)貞(紅巖上紅梅開(kāi))、高潔(后皇嘉樹(shù)，受命不遷)等，以及借樹(shù)木花草象征和寓意祖國(guó)、故鄉(xiāng)、愛(ài)情、青春，等等，都已屬于藝術(shù)范疇了。

人同森林之間因距離和視角不同產(chǎn)生的遠(yuǎn)景、中景和近景，以及平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)等層次圖景。再次，是重要的審美意識(shí)的積淀。隨著社會(huì)形態(tài)的變化，從原始社會(huì)、農(nóng)耕社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，人的審美意識(shí)不斷在積淀，從而產(chǎn)生人的心理結(jié)構(gòu)(審美經(jīng)驗(yàn)、趣味、觀念、理想等)的差異性和多樣性，這種差異性和多樣性在自然生成中必然出現(xiàn)不同的層次圖景。在景觀層次上，審美對(duì)象呈實(shí)體、實(shí)象，森林(客體)和人(主體)保持距離；在意象層次上，人(主體)注入森林(客體)，情(主體)景(客體)交融，審美對(duì)象呈虛象；既是人生成自然(人的自然化)，又是自然生成人(自然的人化)。李澤厚認(rèn)為，從自然人化、積淀和文化心理結(jié)構(gòu)立論，重視的是情感本體，即新感性的建立。那么著眼點(diǎn)便不在這種區(qū)劃和分類，而在于注意審美過(guò)程和結(jié)構(gòu)的完成。即人的審美能力(審美意識(shí)、觀念、理想)的擁有和實(shí)現(xiàn)。……它表現(xiàn)為審美能力(趣味、觀念、理想)的形態(tài)學(xué)。即把審美分為‘悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神’三個(gè)方面?！皭偠鷲偰俊敝傅氖侨说亩扛械綒g樂(lè)。通過(guò)人的審美感受、積淀成為人化的自然，人類所獨(dú)有的心理主體?！巴硇膼傄狻敝竿ㄟ^(guò)耳目愉悅走向內(nèi)在心靈。審美主體對(duì)美(審美對(duì)象)的感受、欣賞和評(píng)價(jià)的差異，“即審美層次差異所造成的，這種差異，大體可分成由淺入深相互關(guān)系的三個(gè)層次，暫名為‘悅形’、‘逸情’和‘暢神’。山水審美活動(dòng)過(guò)程，首先是通過(guò)山水風(fēng)景的形式美如形象、色彩、音響、光影等形式，反映到人的感官系統(tǒng)為人所感知，并引起心理、生理上的愉悅感，此為悅形。

經(jīng)過(guò)人類社會(huì)長(zhǎng)期的審美積淀，森林美不單體現(xiàn)在森林這一自然物身上，而且凝固為一個(gè)審美范疇——意象，并融入詩(shī)歌、散文、音樂(lè)、繪畫(huà)、影視等文藝作品中，從而擴(kuò)大審美范圍。這一層次圖景如王昌齡說(shuō)的“情境”、“娛樂(lè)愁怨”、“深得其情”；宗白華說(shuō)的“活躍生命的傳達(dá)”；青源惟信說(shuō)的“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”。為什么“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”?因?yàn)椤拔锞场弊兂伞扒榫场保拔锞场弊儭耙庀蟆?，已在物象上涂抹人類的情感色彩，物僅是載體而已，意象已成為人所要表達(dá)的某種情感或情緒。