淺談當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何讀書

摘 要：本人通過在高校內(nèi)開展以“當(dāng)代大學(xué)生讀書現(xiàn)狀”為主題的問卷調(diào)查，對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析，了解目前高校學(xué)生讀書的現(xiàn)狀，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持讀書，還應(yīng)該學(xué)會(huì)如何學(xué)會(huì)讀書。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 讀書 現(xiàn)狀

近期，筆者組織學(xué)生圍繞“當(dāng)代大學(xué)生讀書現(xiàn)狀”的話題，以問卷調(diào)查的方式，在學(xué)校各專業(yè)展開了平均地系統(tǒng)地調(diào)查。在廣大被調(diào)查學(xué)生的積極配合下，經(jīng)總結(jié)分析后，我們根據(jù)調(diào)查的內(nèi)容整合出以下情況。首先，有三成大學(xué)生不讀書，超一半大學(xué)生被動(dòng)讀書、隨意讀書、無計(jì)劃讀書，而能主動(dòng)、自覺和有計(jì)劃地讀書不達(dá)兩成。總地來看：當(dāng)代大學(xué)生讀書意識(shí)普遍淡薄。其次，當(dāng)代大學(xué)生讀書普遍集中于文學(xué)類、休閑類，學(xué)術(shù)思想、人文社科類被邊緣化；但從補(bǔ)充讀物來看，這些又已經(jīng)進(jìn)入了大學(xué)生的視野，大學(xué)生愿意拓寬閱讀面；讀書的動(dòng)機(jī)和方向開始變得復(fù)雜和多元化，對(duì)網(wǎng)絡(luò)讀物的態(tài)度兩極分化?？偟貋碚f：當(dāng)代大學(xué)生讀書檔次不高，面狹窄，目的實(shí)際而淺近，但可變性很大。另外，大學(xué)生讀書載體上普遍依靠紙質(zhì)書籍，但又有所開拓，網(wǎng)絡(luò)讀物成為新寵；讀書方式方法，粗讀泛讀為主，不熱衷于做筆記寫感想；注重書中內(nèi)容，但不關(guān)注書行書情，品牌意識(shí)淡薄。總地來看：當(dāng)代大學(xué)生讀書粗放、不講究，不怎么會(huì)讀書。最后，在怎么看待讀書的調(diào)查中，結(jié)果顯示絕大多數(shù)大學(xué)生讀書態(tài)度，積極向上，不滿足于空虛浮躁的讀書現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到自身的問題，并愿意努力改善。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)持讀書

當(dāng)代大學(xué)生，生理年齡在20歲上下，人生里程進(jìn)入青年，接受著國家統(tǒng)一安排的高等教育，學(xué)習(xí)生活較基礎(chǔ)教育更為平等自由而柔性寬松，國家政治穩(wěn)定有序，社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，大多數(shù)學(xué)生家庭有足額的學(xué)費(fèi)供給，另享有國家豐厚公平的獎(jiǎng)學(xué)金政策。這些積極因素，基本構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)體狀態(tài)和外部環(huán)境，使得我們?cè)谛Ｗx書得以安定、自主、有序和有效。相較前幾代大學(xué)生，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭頻仍、山河破碎、政局動(dòng)蕩、民不聊生的歲月，生活最艱苦，教育資源最貧乏，學(xué)術(shù)研究最孤獨(dú)。盡管如此，他們?nèi)匀蝗〉昧伺e世矚目曠古絕今的教育成就（西南聯(lián)大為見證）。而新時(shí)期祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上，當(dāng)代大學(xué)生的生活環(huán)境和讀書條件，遠(yuǎn)比前代大學(xué)生要優(yōu)越和便利，我們本應(yīng)該有更大的讀書量，更高的讀書要求，更好的閱讀現(xiàn)狀?？涩F(xiàn)實(shí)卻如此不盡人意，撫今追昔，歷史對(duì)比，當(dāng)代大學(xué)生怎么能不痛苦反思，不重錘自省呢？

而看問題需辯證全面，當(dāng)代大學(xué)生一方面享有著社會(huì)大發(fā)展的好處，另一方面也承受社會(huì)大轉(zhuǎn)型的沖擊。我們正經(jīng)歷一個(gè)由傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的過程，在西方的研究中，傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型這是人類歷史的必然趨勢，傳統(tǒng)社會(huì)的特征是經(jīng)濟(jì)分散、社會(huì)封閉、政治專制、注重倫理道德、人治高于法治和民族國家主義，而現(xiàn)代社會(huì)則是經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、社會(huì)開放、政治民主、崇尚法律制度、世界主義。這是一個(gè)籠統(tǒng)而樂觀的說法，實(shí)際上以資本主義和社會(huì)化大生產(chǎn)為主流的現(xiàn)代社會(huì)，自開始起就暴露了許多明顯的弊端，即信仰崩潰、道德淪喪、拜金主義、消費(fèi)主義和機(jī)械主義，馬克思以“人的異化”這一獨(dú)到命題將其做了高度概括和深入解析。當(dāng)代大學(xué)生也無可避免地受到現(xiàn)代社會(huì)弊端的影響，開始顯露出毫無信仰，輕視道德，不注重精神生活，只熱衷感性消費(fèi)的跡象，逐漸演化成不會(huì)獨(dú)立思考，喪失理性判斷，思想稀缺和價(jià)值真空的一群人。這是一種極其可怕的跡象，若長此以往，當(dāng)代大學(xué)生將成為“侏儒的一代”，大學(xué)就成了“超齡托兒所”，我們的高等教育便成了“回歸娘胎的教育”。

社會(huì)轉(zhuǎn)型的非良性因素，使得當(dāng)代大學(xué)生懶于讀書，而不讀書喪失思考又加劇了社會(huì)轉(zhuǎn)型的負(fù)面效應(yīng)，這是一個(gè)惡性循環(huán)。而客觀社會(huì)不可能自行扭轉(zhuǎn)這一頹勢，決定因素始終在人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有這個(gè)責(zé)任意識(shí)和先鋒精神。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)讀書

關(guān)于怎么樣讀書，讀書要講究什么方法，該需要注意哪些內(nèi)容的問題，由于話題浩瀚，篇幅有限，我們僅就一些常見的問題，列出了如下一些建議要求。

一、應(yīng)當(dāng)把專業(yè)學(xué)習(xí)與讀課外書相結(jié)合

專業(yè)學(xué)習(xí)是大學(xué)學(xué)習(xí)的主流，課外閱讀是大學(xué)生活的必須，如果前者是大學(xué)生必須完成的學(xué)業(yè)任務(wù)，那么后者則滿足著大學(xué)本質(zhì)性需求，且具有更高遠(yuǎn)的意義。每個(gè)大學(xué)生，學(xué)業(yè)及職業(yè)上要講究專業(yè)方向；但在人自身的歸屬上，則不受任何外在社會(huì)標(biāo)簽的限制。

我們除了要攻讀本專業(yè)課內(nèi)書之外，還要有所超越。這種超越，既包括在本學(xué)科內(nèi)，超越某一學(xué)派和學(xué)說；也包括超越一門一科，去了解其他學(xué)科的知識(shí)；更包括不受讀物類型，去尋找別的讀書樂趣，從另一類讀物中獲得真理和價(jià)值。但這種超越，不應(yīng)以犧牲本專業(yè)的學(xué)習(xí)成績?yōu)榇鷥r(jià)，也不應(yīng)持有“課內(nèi)的都學(xué)不好，還去讀課外的，亦即只有考試考的好，才有資格看課外書”的俗見。專業(yè)學(xué)習(xí)與課外讀書不是對(duì)立的，因?yàn)樗袑W(xué)科門類，其背后的邏輯思維和理論構(gòu)架都有相通之處，相互鑒讀可獲奇效！但是讀課外書，仍舊不是無限制無側(cè)重地讀，我們更鼓勵(lì)讀具有普遍真理和體現(xiàn)終極價(jià)值的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)，這些應(yīng)該是課外閱讀的主流。

二、應(yīng)當(dāng)把休閑閱讀與思想閱讀相結(jié)合

娛樂閑讀是平常人的生活愛好和自由，而學(xué)術(shù)思想是那些有特別愛好的人才愿意干的事。必須承認(rèn)：我們需要休閑閱讀，生活中，它可以讓我們?cè)谄谥蝎@得休息，在無聊中激發(fā)趣味，在與他人共讀時(shí)融洽友誼。這些對(duì)休閑生活的意義都不能抹殺，我們不能一味責(zé)其空虛、淺薄、幼稚而嗤之以鼻。

同樣的，認(rèn)為學(xué)術(shù)思想都是些嚴(yán)肅的、枯燥的、無趣的、折磨人的東西，這觀點(diǎn)我們也不贊同。人活在世上，終究要面臨許多問題，存在、意義、人生價(jià)值、倫理道德、文化變遷、社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治模式、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度……這些問題影響著全人類，伴隨著每個(gè)人生命的始終，都是鮮活的事實(shí)巨大的追問。作為大學(xué)生，站在時(shí)代的前端，感受時(shí)代的脈搏，對(duì)周圍發(fā)生的事實(shí)不可能不關(guān)注不思考。而所謂學(xué)術(shù)思想，說白了就是對(duì)這些問題的解釋和解決。當(dāng)代大學(xué)生不應(yīng)該逃避現(xiàn)實(shí)，有責(zé)任參與前代哲人的思考，哪怕思想上是在尾隨前人，也比什么都不管不知道的強(qiáng)。而休閑讀物，在其問題嚴(yán)肅度、思想深度、視野廣度和價(jià)值高度上確實(shí)不及后者。休閑閱讀，使人身心愉悅、不至迂腐或陰暗，故而也要求這類書是美妙的、精致的、有趣的，不應(yīng)是低俗的、粗糙的、無聊的；而學(xué)術(shù)思想雖然能使人深刻、廣博、高尚，但也不乏言不及義欺世盜名的成分。只要我們抱定社會(huì)進(jìn)步和人生幸福的初衷，這兩種閱讀取向可以并行不悖。

三、應(yīng)當(dāng)把優(yōu)化讀書方式與保障讀書實(shí)效相結(jié)合

讀書方式，包括讀物載體、來源和讀書方法。這里主要說讀書載體，人類歷史就是讀物載體的探究改進(jìn)史，從青銅石刻到竹簡帛布、從造紙印刷到電報(bào)數(shù)字，這都是一種文明發(fā)展的客觀事實(shí)和必然趨勢。信息化的當(dāng)代，網(wǎng)絡(luò)已漸成為信息交流的主流，TXT、EXE、PDF各種格式的電子書開始廣泛應(yīng)用，這些電子書存儲(chǔ)讀取方便、翻看自然快捷，占據(jù)空間小，資源可共享，傳播不受限制，這都是傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍無可比擬的。

技術(shù)的進(jìn)步、讀物載體的升級(jí)，能提高人們的閱讀效率，但與讀物信息內(nèi)容本身并無必然的聯(lián)系，更不能自行保證閱讀實(shí)效能得到什么質(zhì)的飛躍。所有的技術(shù)或便利條件，是人創(chuàng)造出來的，但其本身并不會(huì)自動(dòng)服務(wù)于人，而需要人的主觀能動(dòng)，所有讀物中的信息內(nèi)容，最終還是要靠人來接收消化。我們不是要排斥先進(jìn)技術(shù)，但對(duì)技術(shù)問題解決一切的說法保持高度懷疑。傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，仍是我們讀書的主要載體，它還有攜帶方便，觀看健康舒適，更有珍藏、贈(zèng)送的美好意義，且在落后地區(qū)更易推廣，這又是網(wǎng)絡(luò)電子書無法取代的。讀書方式要優(yōu)化，但第一位的永遠(yuǎn)不是技術(shù)，而是讀物的內(nèi)容，閱讀的實(shí)效。

四、應(yīng)當(dāng)把提升文化素養(yǎng)與學(xué)習(xí)思想政治相結(jié)合

大學(xué)生的讀書，有提升文化素養(yǎng)的目的和意義，這個(gè)好理解。而我們提出學(xué)習(xí)思想政治，讀書人一時(shí)可能會(huì)不樂意接受，認(rèn)為這與讀書無關(guān)，反而因其嚴(yán)肅的政治性而覺得膩歪。

而所謂文化素養(yǎng)，并不是一種完全沒有思想實(shí)質(zhì)沒有價(jià)值立場的意義真空的東西，它必然包含著反蒙昧、反野蠻、反奴役、反剝削的進(jìn)步成分。在世俗生活中，它體現(xiàn)為一個(gè)人的優(yōu)秀品格，美好氣質(zhì)和豐富深厚的愛；而在思想實(shí)質(zhì)上，它代表著文明本身，指向的是平等、自由、理性、博愛。而思想政治，只是將這種思想實(shí)質(zhì)系統(tǒng)化和理論化，上升到國家意志使之制度化和實(shí)踐化。兩者就其本質(zhì)和目標(biāo)而言，是一致的。提升文化素養(yǎng)讓我們積蓄知識(shí)，鍛造品格，發(fā)現(xiàn)愛學(xué)會(huì)愛；學(xué)習(xí)思想政治讓我們冷靜思考，審視價(jià)值，確立信仰并付之實(shí)踐。高雅的文化素養(yǎng)能使思想政治富于詩性氣質(zhì)，堅(jiān)定的思想政治能使文化素養(yǎng)更具德性魅力。

“讀書乃為養(yǎng)正氣，問學(xué)不敢忘國憂”， 讀書，是大學(xué)生學(xué)習(xí)、工作和生活中的重要內(nèi)容，是大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展中的必要活動(dòng)，也是一所大學(xué)的辦學(xué)理念和教學(xué)效益的軟性指標(biāo)，更是一個(gè)社會(huì)的文化風(fēng)氣和精神內(nèi)核的集中體現(xiàn)。大學(xué)生讀書所承載的意義太多太多，而說到底，還是我們自己的事，還得從自己做起。