淺談聲樂(lè)教學(xué)中的“聲”與“情”

摘 要：歌曲是音樂(lè)和文學(xué)的綜合藝術(shù)，它通過(guò)歌調(diào)與旋律的有機(jī)結(jié)合，生動(dòng)而形象的抒發(fā)人們的感情， 因此歌唱藝術(shù)只有當(dāng)聲音與情感有機(jī)融合才有可能讓歌唱技術(shù)轉(zhuǎn)化為歌唱藝術(shù).

關(guān)鍵詞：歌唱藝術(shù) 聲 情

歌唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力，不僅在于聲音的美妙，更在于情感的真情抒發(fā)，聲情并茂的歌唱無(wú)疑成為歌唱音樂(lè)者所追求的方向。人們常把“聲情并茂”作為評(píng)價(jià)歌唱藝術(shù)的基本標(biāo)準(zhǔn)。聲樂(lè)教學(xué)也應(yīng)該以此來(lái)進(jìn)行教與學(xué)的要求和評(píng)價(jià)。演唱者在尊重歌曲作者的原創(chuàng)基礎(chǔ)上，又根據(jù)自己對(duì)歌曲的分析理解，對(duì)歌曲進(jìn)行研究和處理后，再將歌曲演唱出來(lái)，每一位歌唱者要想把歌曲真正表現(xiàn)好，必須“聲”“情”結(jié)合，那么，怎樣才能讓“聲”與“情”融合在一起做到在音樂(lè)表演中的投情，我想從以下幾方面來(lái)把握。

首先，要熟悉了解歌曲創(chuàng)作背景。我們?cè)谘莩皇茁晿?lè)作品時(shí)應(yīng)設(shè)身到作者所處的時(shí)代，把握作品的真正意圖和內(nèi)涵。將不同時(shí)代的審美觀充分理解并予以融合創(chuàng)造出自己的特色。比如任光的《漁光曲》，歌曲描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)漁民窮苦生活的凄涼景象，樸實(shí)真摯的歌詞，委婉惆悵的旋律，富有動(dòng)蕩感的節(jié)奏，形象的表現(xiàn)了漁船在大海里顛簸搖蕩的情景，展現(xiàn)了漁民辛勞的血淚生活。我們唱這首歌時(shí)必須置身于作者生活的那個(gè)年代，體會(huì)在那個(gè)時(shí)代漁民的心境，在總體風(fēng)格上把握作者的意圖。這首歌節(jié)奏貫穿全曲，曲中樂(lè)句沒(méi)有標(biāo)記連線，為了內(nèi)心的壓抑，唱的非常連貫，整首歌沒(méi)有明顯的強(qiáng)弱變化，旋律起伏也不太大，更多的是表現(xiàn)內(nèi)心情感的變化，最后兩句道出了 捕魚(yú)人兒的心聲。

其次聲音與語(yǔ)言的結(jié)合。聲樂(lè)藝術(shù)是音樂(lè)藝術(shù)范疇中，唯一直接運(yùn)用語(yǔ)言和音樂(lè)相結(jié)合來(lái)表達(dá)思想感情的藝術(shù)形式。要熟悉了解一首聲樂(lè)作品，首先仔細(xì)閱讀歌譜，分析曲式結(jié)構(gòu)，掌握好基本節(jié)奏和速度以及細(xì)微的變化，要認(rèn)真研究歌曲所要表現(xiàn)的音樂(lè)形象并進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作。除了這些以外從歌唱角度看語(yǔ)言是聲樂(lè)藝術(shù)的造型基礎(chǔ)，不同民族的聲樂(lè)流派所形成的獨(dú)特風(fēng)格與色彩，起主導(dǎo)作用的是語(yǔ)言。因此歌唱語(yǔ)言準(zhǔn)確掌握運(yùn)用是歌唱技術(shù)的重要訓(xùn)練課程，有些學(xué)生在演唱時(shí)過(guò)分注意發(fā)生方法以及聲音而忽視了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，導(dǎo)致演唱時(shí)聽(tīng)不出其中的歌詞，也就是語(yǔ)言，更不用說(shuō)進(jìn)一步了解所演唱歌曲的內(nèi)涵。語(yǔ)言是聲樂(lè)的精神部分，聲音則是表達(dá)語(yǔ)言的手段，通過(guò)音樂(lè)和語(yǔ)言的結(jié)合，塑造各種各樣的鮮明的音樂(lè)形象傳達(dá)心靈的情感。因此通過(guò)朗誦歌詞來(lái)把握歌曲所表達(dá)的意義。通過(guò)朗誦培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，語(yǔ)感和樂(lè)感的有機(jī)統(tǒng)一為歌唱的抒情確立了基礎(chǔ)。所以老師們常常以“字正腔圓”來(lái)要求學(xué)生唱好每一首歌。語(yǔ)言與音樂(lè)的有機(jī)融合才使聲樂(lè)產(chǎn)生美感，是歌唱藝術(shù)的基本特征。

第三:聲音與情感的結(jié)合。在我們教學(xué)中會(huì)常常出現(xiàn)這種現(xiàn)象，很多學(xué)生的嗓音條件與技術(shù)很不錯(cuò)，但表演卻總是不能夠打動(dòng)人心，沒(méi)有激情。我想這些學(xué)生都犯了一個(gè)毛病，都認(rèn)為只要自己的聲音好就可以了，往往不注重情感，片面的注重技巧。這樣唱出來(lái)的歌就平淡無(wú)味，沒(méi)人喜歡聽(tīng)了。真正令觀眾喜歡的演唱應(yīng)該是“字正腔圓，聲情并茂”的。所謂“歌以詠言，聲以宣意”，“衷樂(lè)托以聲”指的都是那些令人感動(dòng)的，真正把聲音作為表達(dá)情感的載體來(lái)和觀眾交流。

“聲”與“情”是一個(gè)辯證的統(tǒng)一，以情帶聲，以聲傳情，以情感人?！奥暋迸c“情”的融合成為完美的統(tǒng)一體時(shí)才能發(fā)揮聲情并茂的作用。那么如何以情感人，聲情并茂呢？要想感動(dòng)別人首先要感動(dòng)自己，不能虛情假意，而要有真情實(shí)感才能既感動(dòng)自己又能感動(dòng)聽(tīng)者。我們要扔掉虛情假意，讓真情實(shí)感取而代之。反對(duì)裝腔作勢(shì)和無(wú)病呻吟，賣弄風(fēng)情。總之要揉入自己的情感，通過(guò)一系列的體驗(yàn)感知作品最終將這些因素綜合起來(lái)?？陀^的從歷史的角度去把握作品的音樂(lè)風(fēng)格，并力求把這種風(fēng)格與我們所處的時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)?！耙魳?lè)如果割裂其歷史淵源，不可避免要喪失其社會(huì)的和明確的音樂(lè)意義”（引自《外國(guó)音樂(lè)參考資料》1981年第2期第42頁(yè)）因此表演時(shí)表演者與作品主人公融為一體，與作家同呼吸。第一自我與第二自我重疊，第一自我賦予第二自我以鮮活的生命。但第一自我仍要求有一部分是清醒的，他要隨時(shí)監(jiān)督著臺(tái)上的第二自我，冷靜地控制著情感的變化和起伏跌落的表情變化，以增強(qiáng)演唱藝術(shù)的魅力。另外歌唱作為一門藝術(shù)，它必須經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的專門訓(xùn)練，以形成、發(fā)展一種自覺(jué)掌握歌唱規(guī)律的能力。目前，在我們的音樂(lè)舞臺(tái)上，出現(xiàn)了一批受群眾歡迎的歌唱新人。由于他們演唱的推薦，使一些內(nèi)容健康的歌曲新作得以流行。盡管他們中的一些人，嗓音素質(zhì)并不十分優(yōu)越，歌唱方法也不完全科學(xué)，為什么能如此地備受歡迎?筆者認(rèn)為，主要在與他們以獨(dú)具風(fēng)格的演唱，比較深刻細(xì)致地表達(dá)了歌曲的感情。

一個(gè)歌唱家的成長(zhǎng)，一般都要經(jīng)歷三個(gè)階段:把歌曲的譜面準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)——講求“美聲”——表現(xiàn)歌曲的風(fēng)格、給人以藝術(shù)感染。

我們常常發(fā)現(xiàn)，一些經(jīng)過(guò)聲樂(lè)專業(yè)訓(xùn)練的演員，較準(zhǔn)確地表現(xiàn)曲目譜面要求這一點(diǎn)是做到了，科學(xué)發(fā)聲方法也基本掌握了，聲音也比較動(dòng)聽(tīng)，但上臺(tái)演唱，往往仍不受群眾歡迎，為什么?我認(rèn)為，主要原因在于他們未能在演唱上通過(guò)美好的聲音，把歌曲蘊(yùn)含的“情”表達(dá)出來(lái)。

除此之外，作為一個(gè)歌唱者必須有一定的文化修養(yǎng)，多方面的知識(shí)和較廣的生活經(jīng)歷，否則感情便失去了依據(jù).所以在教學(xué)當(dāng)中學(xué)生們除了了解音樂(lè)專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)多接觸些文學(xué)，歷史，戲劇，詩(shī)歌，電影，美術(shù)等多方面的知識(shí)，以便充實(shí)自己。

綜上所述，歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)魅力是蘊(yùn)含于“聲”與“情“之中的，真正高超的歌唱技術(shù)只有和情感完美的結(jié)合中，才能獲得理想的藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱曉娟著，聲樂(lè)理論與教學(xué)研究，內(nèi)蒙古人民出版社，2007.4；

[2]鄒本初著，歌唱學(xué)，人民音樂(lè)出版社，2001.1；

[3]林俊卿著，歌唱發(fā)聲的科學(xué)基礎(chǔ)，上海音樂(lè)出版社，1992.1；

[4]杰羅姆·漢涅斯[美]著，大歌唱家談精湛的演唱技巧，中國(guó)青年出版社，1996.1。

[5]《審美心理描述》， 滕守堯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985版，76頁(yè)。

[6]袁炳昌，馮光鈺《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)史（上）》；