后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生非主流群體的影響

摘要：后現(xiàn)代主義思潮對我國當(dāng)代大學(xué)生思想意識、價(jià)值觀念和行為方式產(chǎn)生了很大的沖擊。本文首先簡要闡述了后現(xiàn)代主義概念，然后分析了當(dāng)代大學(xué)生非主流群體的行為特征以及后現(xiàn)代主義思潮對非主流群體行為的影響，最后給出了幾點(diǎn)解決后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生非主流群體消極影響的應(yīng)對策略。

關(guān)鍵詞；后現(xiàn)代主義 非主流 對策

[中圖分類號]：G636 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-12-0232-01

后現(xiàn)代主義(Postmodemism)是西方20世紀(jì)50年代末60年代初興起的以批判和背離現(xiàn)代主義為標(biāo)志，以解放思想、拓寬視野、為人們爭取自由為目的的一種社會文化思潮。從形式上講，后現(xiàn)代主義是一股源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義的思潮，它與現(xiàn)代主義之間是一種既繼承又反叛的關(guān)系；從內(nèi)容上看，后現(xiàn)代主義是一種對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的批判與解構(gòu)。后現(xiàn)代主義是一個(gè)從理論上難以精準(zhǔn)下定論的概念。后現(xiàn)代思潮的主要理論家均反對以各種約定成俗的形式來界定或者規(guī)范后現(xiàn)代主義。

一、大學(xué)生非主流群體的行為特征及其形成根源

大學(xué)生非主流群體熱衷于玩轉(zhuǎn)校內(nèi)、QO空間，經(jīng)常嘟嘴鼓腮幫子裝嫩，喜歡用火星文聊天，喜歡剪刀手自拍，喜歡戴黑瞳隱形眼鏡。服裝要么黑白到底，要么五彩繽紛。經(jīng)常莫名其妙的頹廢和傷感，喜歡SHOW名，喜歡惡搞。大學(xué)生活課余時(shí)間比較多，和高中比起來老師管得很少，同學(xué)來自五湖四海。恰恰這個(gè)時(shí)候，又是這些青春期學(xué)生的性格養(yǎng)成期，有的學(xué)生在課余忙于學(xué)習(xí)充電，有的則奔波于社團(tuán)活動，有的學(xué)生因?yàn)槿鄙僦笇?dǎo)漸漸地開始迷戀網(wǎng)絡(luò)。[1]

大學(xué)生非主流群體的形成根源主要有兩方面。首先，挫折引起叛逆心理和反主流文化。學(xué)生非主流人群中，一部分學(xué)生在成長過程中有比較多的挫折，成績不理想，行為上自我為中心，戒備心強(qiáng)，對中國教育制度持厭惡和懷疑態(tài)度，久而久之，自信心降低，并以反主流文化開始，不斷反傳統(tǒng)。他們反對家長和老師的說教，反對循規(guī)蹈矩的教育模式，厭惡枯燥乏味的書本知識，對傳統(tǒng)的教育有濃重的逆反情緒，內(nèi)心孤獨(dú)與苦悶。其次，這些大學(xué)生思想迷茫，環(huán)境壓力大，從而開始“非主流”。這些非主流另類而個(gè)性，他們對前途缺乏信心，在大學(xué)校園不知所措，最終選擇逃避，逃避社會責(zé)任和自我責(zé)任，讓自己徹底頹廢，與后現(xiàn)代主義不謀而合。[2]

二、后現(xiàn)代主義對當(dāng)代大學(xué)生非主流群體的行為影響

客觀的說，任何思潮對人的影響都如同一把雙刃劍，后現(xiàn)代主義思潮也是如此，它廣泛而深刻地影響著我國大學(xué)生的價(jià)值觀念和思維方式。后現(xiàn)代主義思潮開闊了青年的視野，后現(xiàn)代主義思潮中所具有的對權(quán)威的懷疑和挑戰(zhàn)意識，有助于青年直面社會，大膽地剖析社會弊病：后現(xiàn)代主義思潮對科學(xué)和理性的反思，也有助于廣大青年正確認(rèn)識科學(xué)和人類的關(guān)系。

雖然后現(xiàn)代主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生有一些積極的影響，但其負(fù)面影響也是我們所不能忽視的，后現(xiàn)代主義思潮所帶來的負(fù)面影響主要表現(xiàn)為以下兩方面：

首先，后現(xiàn)代主義思潮導(dǎo)致大學(xué)生非主流群體標(biāo)新立異，反叛心理增強(qiáng)。后現(xiàn)代主義對當(dāng)代青年大學(xué)生中的影響主要是“反傳統(tǒng)”、“反權(quán)威”意識增強(qiáng)。后現(xiàn)代主義反對傳統(tǒng)束縛，轉(zhuǎn)而追求一些直接性、帶有強(qiáng)烈感受性、能張揚(yáng)個(gè)性的行為方式。一部分大學(xué)生在此影響下開始追求一種獨(dú)一無二、標(biāo)新立異的個(gè)性已經(jīng)成為了不爭的事實(shí)，他們敏銳地把握時(shí)尚，唯恐落后于潮流，把過分追逐新事物、新感覺看成是理所當(dāng)然，常常青睞于“非主流”、表現(xiàn)出叛逆的行為以凸顯個(gè)性，注重滿足體驗(yàn)的感覺以達(dá)到引起他人關(guān)注的目的。[3]

其次，后現(xiàn)代主義思潮影響了大學(xué)生非主流群體的價(jià)值觀取向。在后現(xiàn)代主義的文化氛圍下，當(dāng)代大學(xué)生非主流群體受后現(xiàn)代主義文化中世俗化、商品化原則的影響，世俗化潮流愈演愈烈，在對后現(xiàn)代主義思潮的盲目追求中、價(jià)值觀慢慢定性為實(shí)用、功利、自我中心。在后現(xiàn)代主義的氛圍下，部分大學(xué)生把“我”放在中心位置，凡事以自我為中心，甚至發(fā)展為極端個(gè)人主義、實(shí)用利己主義作為自己的人生哲學(xué)，不愿承擔(dān)責(zé)任，缺乏社會責(zé)任感，這種生活態(tài)度在他們生活、學(xué)習(xí)、交友、戀愛等方面都有顯著的表現(xiàn)。

三、關(guān)于應(yīng)對后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生非主流群體消極影響的對策

后現(xiàn)代主義思潮對我國當(dāng)代大學(xué)生思想意識、價(jià)值觀念和行為方式產(chǎn)生了很大的沖擊。我覺得為了應(yīng)對后現(xiàn)代主義思潮對大學(xué)生非主流群體消極影響的對策，我們可以采取以下三方面的措施。

1.加強(qiáng)思想政治教育，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的社會責(zé)任感。要通過一些講座和傳媒引導(dǎo)大學(xué)生逐步樹立社會主義榮辱觀和集體主義價(jià)值觀，幫助他們明辨是非，知榮辱，分善惡，識美丑，講和諧。反對那種遺世獨(dú)立、唯我獨(dú)尊的思想和行為。有時(shí)候大學(xué)生在面對各種思潮時(shí)會出現(xiàn)一些困惑和迷茫，這時(shí)思想政治教育工作者就要引導(dǎo)大學(xué)生正確合適地處理問題，培養(yǎng)良好的社會責(zé)任感。

2.開展一些社會實(shí)踐活動，加強(qiáng)大學(xué)生的德育教育。高校要積極引導(dǎo)大學(xué)生并開展社會實(shí)踐活動，使同學(xué)們能在社會實(shí)踐中通過親身的體驗(yàn)與參與，達(dá)到了解社會、了解國情、民情，進(jìn)而能深入思考做人的道理，從而能使大學(xué)生們清醒地認(rèn)識到后現(xiàn)代主義所否定一切的偏執(zhí)。通過一些社會實(shí)踐活動提高大學(xué)生的實(shí)踐才干，樹立遠(yuǎn)大宏偉的人生目標(biāo)，正確處理好個(gè)人、集體、社會三者之間的關(guān)系，提高大學(xué)生的民族自豪感、社會使命感和集體責(zé)任感。

3.加強(qiáng)校園環(huán)境文化建設(shè)，樹立大學(xué)生的正確審美觀。富有特色的高品位的校園環(huán)境文化，能改善校園學(xué)習(xí)風(fēng)氣，提升學(xué)生的精神生活，使他們的情感和思想升到審美愉悅，獲得美的享受而提高精神境界。優(yōu)美的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，可以使人們感到心情歡快、充滿樂趣，能激發(fā)出積極向上的精神。高校應(yīng)通過對校園設(shè)施的綠化建設(shè)陶冶學(xué)生心理和品性，使大學(xué)生在美觀、優(yōu)雅和文化內(nèi)涵豐富的校園環(huán)境中生活，養(yǎng)成健全的人格和高尚的品德，進(jìn)而能幫助大學(xué)生樹立正確的審美觀。