現(xiàn)代主義藝術(shù)對(duì)當(dāng)代舞蹈的影響

摘要：改革的開放帶來(lái)的不僅是經(jīng)濟(jì)上的交流，更多的是來(lái)自于文化的交流。西方現(xiàn)代舞蹈作為西方文化的財(cái)富也影響到了我們。作為人類精神文明的一部分，現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮對(duì)我們產(chǎn)生了極大的影響。無(wú)論我們是否肯定它，它都已經(jīng)影響了我們的舞蹈世界。它對(duì)深層哲理的挖掘，對(duì)自我的突現(xiàn)都不自覺(jué)的反映在中國(guó)當(dāng)代舞蹈的腳腳落落。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義 舞蹈 影響

[中圖分類號(hào)]：K825.76 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-12-0117-01

現(xiàn)代主義的形成及對(duì)中蛋國(guó)舞蹈的影響

現(xiàn)代主義代表了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)自由、自我、充滿個(gè)性、充滿戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，作為一個(gè)時(shí)代的精神文明體現(xiàn)的是人類認(rèn)識(shí)的深化，追求的是自我個(gè)性的張揚(yáng)。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高峰時(shí)，我們找到了我們?nèi)怏w的歸宿，但精神的家園又在何方?當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的鮮血染紅每一寸的土地；當(dāng)科技的發(fā)展擊碎了我們的夢(mèng)想，我們的靈魂更需要信仰，在這個(gè)充滿尖銳矛盾的時(shí)代，現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮應(yīng)需而生。

一、現(xiàn)代主義發(fā)生的歷史背景

一方面十九世紀(jì)開始，西方社會(huì)的現(xiàn)代科技有了前所未有的發(fā)展，生物進(jìn)化論，能量守恒定律，放射性元素的重大發(fā)現(xiàn)使人們?cè)絹?lái)越清晰的認(rèn)識(shí)世界。生物細(xì)胞學(xué)的產(chǎn)生，考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，生物進(jìn)化論的提出，粉碎了人類對(duì)于“神”的向往。人們對(duì)于“上帝造世”的虔誠(chéng)膜拜，因這些科技的發(fā)展而變的不堪一擊。科技的進(jìn)步使人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰，但人們內(nèi)心卻無(wú)所適從。人們努力的再尋找新的信仰，使自己的心靈得到慰藉。

西方的現(xiàn)代主義藝術(shù)反對(duì)的是理性，強(qiáng)調(diào)感性。在他們看來(lái)科技和理性能幫助人們認(rèn)識(shí)客觀世界，滿足物質(zhì)的需求，但他只能觸及事物的表面，只有情緒，直覺(jué)，意志的主觀世界和非理性的形式，才能找到生命的本質(zhì)與靈魂的歸宿。從這點(diǎn)上看，中國(guó)舞蹈似乎沒(méi)有培育現(xiàn)代主義的土壤。

第一，從思維方式上來(lái)看。我國(guó)傳統(tǒng)的精神文化體現(xiàn)為“天人合一”，對(duì)于大多數(shù)的中國(guó)人來(lái)講人與自然的和諧，感性與理性的和諧是我們的價(jià)值追求。因此中國(guó)的舞蹈講究的是“身心合一”，“形神兼?zhèn)洹?。講究由外在的形象體現(xiàn)內(nèi)在的情感并在舞蹈當(dāng)中蘊(yùn)涵著意味。這種根深蒂固的舞蹈思想在歷史中一直被我們所接受，使我們的舞蹈思維也根難超越“合一”這個(gè)定勢(shì)。所以，中國(guó)樂(lè)舞思想很難像西方現(xiàn)代主義那樣突出自我，悲觀主義。

第二，從哲學(xué)理論來(lái)講。我國(guó)的哲學(xué)大多數(shù)關(guān)注的是人生之道，人性之道。多用感悟的形式，使人們慢慢體味。我們沒(méi)有尼采，沒(méi)有弗洛伊德，也沒(méi)有叔本華。我們對(duì)待生命，人性的態(tài)度并不是像他們那樣靠的是邏輯的分析與抽象的思辨，而是靠感悟去體會(huì)，在體會(huì)中再次感悟這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。比如我們的哲學(xué)思想注定了中國(guó)舞蹈對(duì)于圓的熱衷，無(wú)論是古典舞的云手，民族民間舞蹈的圍圓舞蹈還是在舞蹈創(chuàng)作構(gòu)圖上的圓。這種舞蹈動(dòng)律圓的體現(xiàn)就代表了中國(guó)舞蹈與太極意識(shí)、儒道文化千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

第三，從社會(huì)環(huán)境來(lái)看。在西方現(xiàn)代主義產(chǎn)生的二十世紀(jì)初，我國(guó)還處在半殖民地半封建社會(huì)。從客觀上我們并不具備接受現(xiàn)代主義思潮的條件，我們沒(méi)有經(jīng)歷工業(yè)革命所帶來(lái)的物質(zhì)滿足，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，我們不是要吶喊去追求精神的解放，而是如何面對(duì)生存的問(wèn)題。在充滿階級(jí)革命斗爭(zhēng)的年代，深受現(xiàn)代主義思潮影響的西方現(xiàn)代舞并沒(méi)有過(guò)多的或是大范圍的影響到中國(guó)。在那個(gè)年代，舞蹈還是以表現(xiàn)革命為主的現(xiàn)實(shí)題材。

二、現(xiàn)代主義對(duì)中國(guó)當(dāng)代舞蹈的影響

改革的開放帶來(lái)的不僅是經(jīng)濟(jì)上的交流，更多的是來(lái)自于文化的交流。西方現(xiàn)代舞蹈作為西方文化的財(cái)富也影響到了我們。雖然早在二三十年代，中國(guó)的文學(xué)，繪畫都已經(jīng)接觸到了現(xiàn)代主義藝術(shù)，在自己的領(lǐng)域中，也各自嘗試著各種現(xiàn)代主義藝術(shù)流派中的手法。但在舞蹈藝術(shù)中，只有為數(shù)不多的舞蹈先驅(qū)們有意識(shí)的涉及到西方的現(xiàn)代舞蹈，用西方現(xiàn)代舞蹈與中國(guó)革命和政治斗爭(zhēng)相結(jié)合創(chuàng)作了一些優(yōu)秀的中國(guó)現(xiàn)代舞蹈。舞蹈《丑表功》就是具有象征主義的作品。作品并沒(méi)有直接的去表現(xiàn)而是運(yùn)用客觀對(duì)應(yīng)物的方法，通過(guò)動(dòng)態(tài)形象表現(xiàn)了舞者對(duì)生活中丑陋事物的揭露和鞭策。但封閉已舊的中國(guó)人真正的了解到，在現(xiàn)代主義影響下的現(xiàn)代舞是八十年代以后的事情。

第一，現(xiàn)代主義對(duì)中國(guó)舞蹈編導(dǎo)的影響。舞蹈編導(dǎo)作為舞蹈作品的核心人物，其思想、世界觀、藝術(shù)傾向都會(huì)不自覺(jué)的展現(xiàn)在藝術(shù)作品中。作為有“思想”的一群人，其前沿性與先知先覺(jué)的能力應(yīng)是最靈敏的。他們首先觸及到的感受與知識(shí)的廣博會(huì)通過(guò)舞蹈作品傳達(dá)出來(lái)，影響著人們的世界觀。王玫是我國(guó)當(dāng)代著名的舞蹈編導(dǎo)。從她的《也許要飛翔》，《雷和雨》等一系列優(yōu)秀的作品中我們能感受到現(xiàn)代主義對(duì)她的影響。作品《雷和雨)是王玫的代表作，在這個(gè)作品中反映最強(qiáng)烈的一點(diǎn)就是舞蹈的構(gòu)圖非常好。王玫她以劇中人物互為圓為例闡明了她在創(chuàng)作中的想法，運(yùn)用心理的變化打破空間時(shí)間?？此撇粫?huì)碰撞的人物被編者全部的拉在一起，在劇中人物的互相推搡中表明作品的意思，她從原著出發(fā)但不局限于原著，一方面。使作品中不拘于對(duì)傳統(tǒng)的客觀描述，以表達(dá)編者自我的感受，借助作品的人物把自己的想法講出來(lái)。另一方面，在她的作品中能感受到編者對(duì)于生命的感嘆，對(duì)于整體人類生存情感大范圍的體察。因此，她的每一次創(chuàng)作都是她一次抒發(fā)感受與尋求表現(xiàn)的謀和。使觀眾不僅感受到她自我內(nèi)心的情感更是能喚起曾經(jīng)我們體驗(yàn)過(guò)的感受，在心靈上與編者產(chǎn)生共鳴。

第二，現(xiàn)代主義對(duì)中國(guó)當(dāng)代舞蹈教育的影響。舞蹈教育是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，要遵循科學(xué)、系統(tǒng)的原則。從課程設(shè)置的目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)的實(shí)施模式，包括教育后的評(píng)價(jià)都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考評(píng)?，F(xiàn)代主義的理論基礎(chǔ)雖然是唯心主義、形而上學(xué)，但現(xiàn)代主義的積極的理念對(duì)舞蹈教育具有很大的影響。特別是它強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心的感受和情感，以自然的舞蹈動(dòng)作自由的表現(xiàn)生活情感和生活理念，都被吸收到當(dāng)代舞蹈教育的觀點(diǎn)之中。使中國(guó)當(dāng)代的舞蹈教育以倡導(dǎo)表現(xiàn)情感為主要目標(biāo)，不局限于對(duì)技術(shù)深入挖掘的誤區(qū)。