簡評英國黑人“回到非洲去”運動

摘要：十八世紀末，在民眾的廣泛參與下，英國社會掀起了一場轟轟烈烈的廢奴運動。作為這股洪流的一部分， “回到非洲去”運動孕育而生，并最終促成了塞拉勒窩殖民地的建立，本文試圖對這一運動作出初步的評論和探討。

關(guān)鍵詞：回到非洲去 塞拉勒窩 殖民

[中圖分類號]：D65 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-12-0039-01

十八世紀末期，英國社會要求廢除奴隸貿(mào)易的呼聲日趨高漲，特別是1772年“當(dāng)曼斯菲爾德勛爵在詹姆斯·薩默塞特案件中宣告奴隸制違反英國的法律以后，所有的奴隸都獲得自由了”

，在解放了本土奴隸的同時，如何處置這些獲釋奴隸，便成為了英國社會的一個非?，F(xiàn)實的問題。正是在此背景下，倫敦商人組成的一個委員會發(fā)起和直接組織實施了獲釋黑奴“回到非洲去”運動。從1787年起。該委員會先后送去了英國本土黑人、新斯科舍的黑人以及西印度群島的馬隆人，在西非沿海建立了塞拉勒窩殖民地，此后又陸續(xù)運來了截獲的販奴船上的奴隸。1791年，在該委員會的參與下成立了“塞拉勒窩公司”，直接掌管和經(jīng)營塞拉勒窩殖民地，直到1808年英國政府接管為止，而廣義上的“回到非洲去”運動一直持續(xù)到1961年塞拉勒窩獨立為止。

“回到非洲去”運動興起的一個重要原因，是從人道的立場和現(xiàn)實的需要來解決英國的黑人問題，然而黑人的處境并未由此而得到改善。十八世紀末，英國本土大概有二三萬黑人，但離開英國到塞拉勒窩去定居的黑人不過三百余人，只占到總數(shù)的約百分之一，塞拉勒窩殖民地成立后多年，英國本土還有大量黑人。即便是到達了塞拉勒窩殖民地的移民，他們的處境在某種程度上可以說更加艱難了，而且由于最大的奴隸販賣國英國于1807年宣布禁止英帝國范圍內(nèi)的奴隸貿(mào)易，并派出海軍緝捕販奴船，在美洲種植園對努力需求依然旺盛的刺激下，奴隸價格上漲，大大刺激了奴隸販賣和走私活動，黑人的處境更加悲慘，“回到非洲去”運動既沒能解決英國本土的黑人問題，也未能減輕黑人移民以及非洲黑人的痛苦。

“回到非洲去”運動的另外一個重要目的是傳播基督教文明以開化非洲，所謂“文明”，不外乎西方的政治經(jīng)濟制度、生活方式、宗教信仰以及文化教育等所謂進步的東西，然而即便有這些“文明”的傳入，也未能改變?nèi)崭C殖民地乃至非洲的狀況?！盎氐椒侵奕ァ边\動的發(fā)起者，福音派想通過殖民地來證明黑人和白人有同樣的自治能力，但他們的主張并未得到實施。殖民地按照英國的模式，建立了陪審制度，陪審員從移民中挑選，以此來行使司法權(quán)，

但1791年塞拉勒窩內(nèi)公司接管殖民地后，由公司派遣總督全權(quán)代理殖民地事務(wù)，總督們大權(quán)獨攬，移民們的自治并未實現(xiàn)。

“回到非洲去”運動發(fā)起者的又一個設(shè)想是通過殖民地來實現(xiàn)以商品貿(mào)易代替奴隸貿(mào)易。這一運動一開始就包含著經(jīng)濟方面的考慮，以慈善和人道的名義建立的塞拉勒窩內(nèi)公司，在很大程度上是出于商業(yè)考慮的，他們希望在殖民地建立種植園，發(fā)展和殖民地的貿(mào)易。在殖民地的商業(yè)貿(mào)易，最初是由公司的代理商壟斷經(jīng)營的，在英國政府接管殖民地后，則由少數(shù)英國大商人壟斷經(jīng)營，而殖民地與內(nèi)陸的貿(mào)易，主要是黑人移民中間商經(jīng)營。十九世紀中后期，在開發(fā)內(nèi)陸的過程中，英國完全控制了殖民地的經(jīng)濟命脈。他們在殖民地建立工廠開辟礦山，這就是所謂的向非洲輸A，T業(yè)和文明，然而所有技術(shù)性的工作都不招收本地人，同時他們還排斥殖民地自身工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。而且移民們雖然有過同白人同樣的社會生活經(jīng)歷甚至同樣良好的教育背景，但自人骨子里對他們是有偏見的，不僅不讓黑人移民參與到殖民地的事務(wù)中來，而且在社會生活的各個方面都與他們區(qū)分開來。

殖民地的移民們，他們都曾因為奴隸貿(mào)易而飄泊異鄉(xiāng)，他們很多人已經(jīng)斷絕了和故鄉(xiāng)的聯(lián)系，當(dāng)“回到非洲去”運動把他們送回非洲時，他們已是“故鄉(xiāng)的陌生人”，經(jīng)過一番漂泊而成為故鄉(xiāng)的流浪者。回到非洲去以后，他們不僅要面對惡劣環(huán)境對他們所構(gòu)成的生存挑戰(zhàn)，還有和土著以及殖民地白人的沖突和矛盾，這一方面是英國挑撥離間的結(jié)果，另一方面是移民們和土著居民的社會生活經(jīng)歷的差異以及由此而導(dǎo)致的偏見和對殖民地政府中權(quán)力爭奪的結(jié)果。殖民地的教育非常落后，殖民當(dāng)局開辦的學(xué)校向黑人灌輸“間接統(tǒng)治”和“部族主義”思想，這些都是與英國對殖民地的統(tǒng)治政策相適應(yīng)的，為殖民地的矛盾和沖突埋下了禍根。黑人移民們在對待土著居民的問題上是很自負的，在他們看來土著居民是落后無知的，應(yīng)該由他們?yōu)橥林用裰贫ǚ烧撸欢Ｗo地土著居民則要求表達和反映他們聲音，他們的融合是一個漫長的過程。

“回到非洲去”運動，創(chuàng)建了塞拉勒窩殖民地，取得了巨大的成就和進步，在廢奴史和塞拉勒窩史上都占有重要的地位，但就從人道主義的立場解決黑人問題和傳播基督教“文明”以開化非洲這一目標的來看，它既沒能解決英國本土的黑人問題和改變非洲黑人的處境，英國的黑人問題是在隨后漫長的歷史過程中逐步消失的，而奴隸販賣和走私卻因為它而大大興盛起來，非洲和世界的黑人的處境更加悲慘；也沒能以基督教“文明”而把非洲引向進步。西方所謂的開化，“實際上是在工商業(yè)公司的經(jīng)濟力量的支持之下，來建立軍隊、修筑鐵路和設(shè)置成套的官員”，然而在這個過程中他們卻不斷排斥當(dāng)?shù)厝?，把他們置于“文明”的體系之外。經(jīng)過西方“文明”百余年的浸潤，塞拉勒窩并未擺脫貧窮落后的狀態(tài)，而這個國家的人民也沒能因所謂“輸入文明”而過上富足的生活，他們和這過國家依然在殖民時代遺留下來的種種問題中苦苦掙扎。在這個意義上來說，“回到非洲去”運動失敗了。塞拉勒窩以及非洲人民只有擺脫殖民主義的枷鎖和宗主國的奴役，不盲目照搬西方的發(fā)展模式，根據(jù)自身的國情，走出民族國家發(fā)展的獨特道路，“黑人”和“文明”的問題才能得到最終的解決。