“書(shū)卷氣”:人文精神在中國(guó)書(shū)籍裝幀中的體現(xiàn)

摘要：中國(guó)書(shū)籍裝幀審美的重要概念“書(shū)卷氣”一詞，對(duì)中國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。就算在現(xiàn)代書(shū)籍裝幀多元化的風(fēng)格呈現(xiàn)之后，“書(shū)卷氣”的審美情趣亦為普眾欣賞與認(rèn)可。書(shū)卷氣作為一種不可或缺的氣質(zhì)表現(xiàn)將書(shū)籍的人文精神折射出來(lái)，今后依然會(huì)繼續(xù)地影響著中國(guó)裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美方向。

關(guān)鍵詞：書(shū)籍裝幀 書(shū)卷氣 人文精神

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J613 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2010)-12-0132-01

一、“書(shū)卷氣”——中華文化標(biāo)榜的審美趣味

在中華古典美學(xué)的范疇中，“氣”一字表達(dá)著中國(guó)文化獨(dú)特的思維特質(zhì)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單練達(dá)的術(shù)語(yǔ)中已經(jīng)高度地包含了藝術(shù)與美的文化內(nèi)涵。而“書(shū)卷氣”原是古代評(píng)價(jià)書(shū)畫(huà)的常用術(shù)語(yǔ)，用它作為一個(gè)評(píng)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)，意指詩(shī)意的畫(huà)或稱(chēng)詩(shī)卷氣，以后評(píng)價(jià)書(shū)籍裝幀藝術(shù)也借用了它。[1]通俗地理解，裝幀設(shè)計(jì)的“書(shū)卷氣”就是指書(shū)籍裝幀作品中體現(xiàn)的書(shū)籍固有的人文精神和設(shè)計(jì)師傳達(dá)或能被閱讀者所感受到的藝術(shù)格調(diào)。這種審美的形式具體的體現(xiàn)是由書(shū)籍裝幀中綜合元素的設(shè)計(jì)運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)的，追求形、色、圖、文、材、質(zhì)之間的神韻傳達(dá)與讀者心靈的靈犀相通，從而在閱讀中體味神游意境的快樂(lè)，在字里行間中顯示著中華民族特有的審美趣味。

“悅心”往往是書(shū)卷氣韻的意旨所在。在中國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)理論中

“書(shū)卷氣”一詞的內(nèi)涵相當(dāng)寬泛和深厚，它強(qiáng)調(diào)裝幀的品位與格調(diào)、人文性和精神化，要求在裝幀的整體設(shè)計(jì)和局部刻畫(huà)上蘊(yùn)涵深避的文化底蘊(yùn)。與西方設(shè)計(jì)藝術(shù)追求外在的視覺(jué)沖擊力不同，“書(shū)卷氣”是在可感的形質(zhì)中追尋心靈內(nèi)在的氣韻。[2]裝幀設(shè)計(jì)往往通過(guò)外在的形式讓讀者去感應(yīng)和挖掘出書(shū)的內(nèi)容意蘊(yùn)，而裝幀藝術(shù)的氣韻要讓讀者耐人尋味，就必須先表達(dá)出讀者精神世界中向往的某種意境。這樣當(dāng)我們閱讀一本舒心的書(shū)籍時(shí)，不僅能悅目到裝幀的形式美，而且可以長(zhǎng)時(shí)間地沐浴在其中的賞心意蘊(yùn)中。

“書(shū)卷氣”這一審美心理為什么能長(zhǎng)久地延續(xù)昵?這源于強(qiáng)調(diào)主觀情感的感受和心意的抒發(fā)是中國(guó)古典美學(xué)的基本特征。中國(guó)的知識(shí)份子在歷代儒、道、佛三教典籍的精神熏染下，在經(jīng)歷了人生仕途跌宕遭遇之后，已然形成了“入世則慷慨濟(jì)世，出世則閑雅淡泊”心理結(jié)構(gòu)。講求將情感、理性、功利、倫理道德等等皆溶于美感直覺(jué)，不主張對(duì)現(xiàn)實(shí)作瑣細(xì)的摹擬。而“書(shū)卷氣”種種的形式特征，正好吻合了追求的“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志”的人文追求。滿足著蕓蕓大眾對(duì)精神樂(lè)園的臆測(cè)與構(gòu)想。從而至今都能一直成為中國(guó)幾千年書(shū)籍審美的主流形式。

如今，“書(shū)卷氣”概念在書(shū)籍裝幀理論中如此突出地被關(guān)注被重視，不能不說(shuō)是現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)也越來(lái)越強(qiáng)化書(shū)籍的這一文化屬性的結(jié)果，而讀者在閱讀中也越來(lái)越需要人文關(guān)懷的滋潤(rùn)。

二、現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中“書(shū)卷氣”的多元化展現(xiàn)

在現(xiàn)代社會(huì)中，書(shū)籍較之以往已被強(qiáng)化了它的商業(yè)特征。但書(shū)籍終歸是一種文化載體，裝幀的“書(shū)卷氣”依然能顯現(xiàn)書(shū)籍美的文化本質(zhì)精神?！皶?shū)卷氣”的美與書(shū)籍的商品屬性是表面對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)，在許多現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，“書(shū)卷氣”卻往往成為書(shū)籍這種文化商品不可或缺的附加值。盡管裝幀風(fēng)格趣味各異不同，但大多數(shù)書(shū)籍的裝幀終歸要把“書(shū)卷氣”的精神美感融合在自己的創(chuàng)作風(fēng)格中。裝幀設(shè)計(jì)者在參與塑造書(shū)籍裝幀的同時(shí)，也在潛移默化地融入著自己的內(nèi)心世界。

書(shū)籍本就是一個(gè)文化載體，在這個(gè)特殊的商品中，固有的文化特質(zhì)就會(huì)體現(xiàn)出書(shū)卷人文的氣質(zhì)來(lái)。對(duì)于從事書(shū)籍設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，抓住這一基本特質(zhì)無(wú)疑是設(shè)計(jì)書(shū)籍裝幀的重要課題。中國(guó)千年的文化淵源強(qiáng)調(diào)了人文氣息的審美特色，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與新時(shí)代潮流的融合中也不能不傳承的根性，這就勢(shì)必成為當(dāng)代裝幀設(shè)計(jì)中的重要設(shè)計(jì)理念之一。

雖然在當(dāng)今社會(huì)中生活方式日益多樣化開(kāi)來(lái)，改變了中國(guó)人傳統(tǒng)的單一的審美趣味，但華夏子孫對(duì)書(shū)籍裝幀的傳統(tǒng)審美習(xí)慣仍然偏重。我要除了要對(duì)時(shí)代美有特別的敏感嗅覺(jué)外，還要善于體現(xiàn)傳統(tǒng)“書(shū)卷氣”審美的本質(zhì)內(nèi)涵，為中國(guó)裝幀藝術(shù)推陳出新。

“書(shū)卷氣”在時(shí)代的大潮中一路發(fā)展變化而來(lái)。利用電腦手段設(shè)計(jì)的優(yōu)秀裝幀作品中依然洋溢著博大精深的中華民族的文化精神。有些作品既暗藏中國(guó)氣派又展現(xiàn)出西方版式等特點(diǎn)，又頗具現(xiàn)代美感，西方設(shè)計(jì)的色彩濃烈、視覺(jué)沖擊充滿張力，與東方含蓄的創(chuàng)作風(fēng)格相比，西方的藝術(shù)創(chuàng)造精神更加理性而狂放，而這些新的血液輸送到書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中來(lái)，東情西韻使整個(gè)設(shè)計(jì)富于生機(jī)?！皶?shū)卷氣”的具體體現(xiàn)很多，既有在留白的空間中發(fā)揮的精神想象，也可呈現(xiàn)在飄逸靜美的配搭用色上：既可在經(jīng)典古代裝幀書(shū)籍中尋找形式，也可在現(xiàn)代文化融合的設(shè)計(jì)中找到局部元素的影子。例如《紫皮經(jīng)》上下卷的書(shū)籍裝幀中就可以清楚地看出傳統(tǒng)書(shū)籍中無(wú)論書(shū)封還是內(nèi)頁(yè)的空間分割上常采取平衡中庸的形式，在色彩運(yùn)用中擁有溫雅的審美習(xí)慣。以清新卷雅的基調(diào)來(lái)塑造傳統(tǒng)文化題材的設(shè)計(jì)手法，至今沿用。其中空間的大量留白、娟秀的白描和文字以及干凈明朗的色彩都是這一形式常常運(yùn)用的手法。

中國(guó)的書(shū)籍裝幀藝術(shù)無(wú)論怎么發(fā)展、如何演變，“書(shū)卷氣”作為中國(guó)書(shū)籍裝幀的一種素來(lái)強(qiáng)大的文化精神，必然在中國(guó)未來(lái)的書(shū)籍裝幀道路上繼續(xù)展現(xiàn)出強(qiáng)大的魅力。書(shū)卷氣將無(wú)可取代的繼續(xù)成為書(shū)籍設(shè)計(jì)中人文精神的表現(xiàn)方向之一。我們應(yīng)將中國(guó)的傳統(tǒng)裝幀藝術(shù)發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)，獨(dú)創(chuàng)屬于中國(guó)的裝幀藝術(shù)風(fēng)格，從而在世界書(shū)籍設(shè)計(jì)文化領(lǐng)域中取得一個(gè)別具匠心的地位。