當(dāng)下文學(xué)困境不存在

摘 要：在當(dāng)下文學(xué)中有不少學(xué)者提出“文學(xué)困境論”、“文學(xué)終結(jié)論”、“文學(xué)滅亡論”，文學(xué)真的要死了嗎，當(dāng)然不會。所謂文學(xué)的困境，文學(xué)發(fā)展的種種問題，這只是一種必然現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象并沒有阻礙當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，而促進(jìn)了其發(fā)展。當(dāng)代文學(xué)不僅沒有存在導(dǎo)致其滅亡的困境反而會發(fā)展的更加豐富多彩、活力四射。

關(guān)鍵詞：文學(xué) 困境 不存在

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-20-0205-01

一、當(dāng)下文學(xué)的現(xiàn)狀

我們當(dāng)下所處的文學(xué)時(shí)代，自希利斯米勒提出“文學(xué)終結(jié)論”之后，又有不少學(xué)者提出“文學(xué)困境論”、“文學(xué)邊緣化”、“文學(xué)滅亡論”等等。

總結(jié)他們的理由主要是現(xiàn)在的文學(xué)作品的沒有或是極少創(chuàng)作出像以前經(jīng)典名著般的作品，許多作家追求高產(chǎn)，長篇小說年產(chǎn)幾部，不再追求內(nèi)在質(zhì)量上而只追求外在數(shù)量上的，導(dǎo)致作品泛濫，卻無質(zhì)量高的作品。許多作品發(fā)行量驚人，可看過一遍后根本沒有在翻起的沖動，作品“媚俗化”嚴(yán)重。此外還有讀者群退化，人心都比較浮躁，靜下心來看書的人很少，往往更鐘情于視覺享受，大多偏向能夠在短時(shí)間攝取大量信息的電視劇、電影。同時(shí)現(xiàn)在傳媒手段的多樣化，也在影響著當(dāng)下文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)上人人是寫手，文風(fēng)潑辣直率，沒有編輯的審核，過于自由化導(dǎo)致了許多垃圾的產(chǎn)生，文學(xué)創(chuàng)作不在是嘔心瀝血，而在信手拈來。這樣的作品壽命往往就幾天而已。難道當(dāng)下文學(xué)真的如他們所說的那樣，存在種種困境，已經(jīng)瀕臨滅亡了嗎，當(dāng)然不是。

二、當(dāng)下文學(xué)困境分析

當(dāng)下文學(xué)文學(xué)困境是不存在的，種種跡象只能表明文學(xué)更繁榮昌盛、欣欣向榮，怎么會走向滅亡呢？

所謂的看書人少了，只是一種用傳統(tǒng)眼光看問題，其實(shí)只能說是傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體表現(xiàn)文學(xué)邊緣化了，文學(xué)本身并沒有邊緣化，而只不過轉(zhuǎn)移了主陣地，影視文學(xué)也是文學(xué)的一種。我們可以算算賬，過去經(jīng)典的長篇小說能有多少人看，而現(xiàn)在一部好的電視劇又有多少人看，這個(gè)賬很清楚的，人數(shù)明顯是增多，文學(xué)的“閱讀者”大軍師不容忽視的。

而影視文學(xué)的影響力比紙質(zhì)媒介大了許多，許多人都是在看了電影或是電視劇又回來看著作的，比如蘇童的《妻妾成群》可能很多人都沒有看過，而張藝謀據(jù)此拍攝的《大紅燈籠高高掛》又是家喻戶曉的；趙本夫的一篇短篇小說被馮小剛拍成賀歲片《天下無賊》而名聲大起。

至于說現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)作家盛產(chǎn)，其實(shí)也有好的作品出現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)不僅放低了文學(xué)的門檻，讓大家都投身文學(xué)創(chuàng)作，還可以集百家之長，這些對文學(xué)發(fā)展有利的一面是不能忽視的。在當(dāng)代快餐的節(jié)奏里，雖然人們靜下心看長篇小說的人很少，可是還有一種文學(xué)現(xiàn)象——短篇小說，正在繁榮發(fā)展，并且具有龐大的讀者群。孫犁先生曾經(jīng)說過：“短小精悍是藝術(shù)的最高境界。”

三、當(dāng)下文學(xué)發(fā)展無困境

也有的學(xué)者說當(dāng)下文學(xué)缺乏崇高精神和理想，只是流于娛樂化。其實(shí)不能這么說，文學(xué)是多元的，娛樂化也是文學(xué)精神之一，而娛樂性正是當(dāng)下文學(xué)最顯著的特點(diǎn)。當(dāng)下文學(xué)中我們不僅推崇魯迅那種“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的作家，也要接受林語堂那樣提倡幽默小品的作家。當(dāng)下文學(xué)一個(gè)趨向性變化是娛樂化，其實(shí)影視文學(xué)也有娛樂化，不過那些學(xué)者認(rèn)為娛樂化消解了文學(xué)崇高精神是大可不必?fù)?dān)心的。

娛樂精神在文學(xué)上是從古貫穿至今。比如我們看著就覺得好玩的《西游記》；日本也開發(fā)出關(guān)于我國名著《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》改編的游戲軟件。胡適針對有的學(xué)者把《西游記》研究有意搞的很深，非找學(xué)術(shù)價(jià)值，就指出它是一部有趣味的滑稽小說，評判那些學(xué)者走錯(cuò)了路，以禪道分析的恰恰是把它搞壞了。應(yīng)該是持一種寬容態(tài)度來對待文學(xué)的娛樂化。作家張賢亮也曾說過關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作“對我而言就是玩，如果這書寫完了，我就沒得玩了，所以我慢慢寫?！蔽膶W(xué)本身就是可以玩，被稱為“玩學(xué)家”的于光遠(yuǎn)就說：“玩，不僅是人類的基本需要之一，還是社會主義生產(chǎn)的目的之一。況且，有文化的玩，也正是培養(yǎng)馬克思所說的‘高度文明的人’的一項(xiàng)工作。過去人們常說，活到老，學(xué)到老，現(xiàn)在我還要加上‘玩’到老?！?/p>

玩也正是人的本性之一，文學(xué)也正是需要這種精神，當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境就需要這種精神，美國的邁克爾沃爾夫曾在《娛樂經(jīng)濟(jì)》中說：“21世紀(jì)的貨幣不是歐元，而是娛樂。”文學(xué)完全可以娛樂娛樂，這不光是作家的需求，更是讀者以及市場的需求。

總之，所謂文學(xué)的困境，文學(xué)發(fā)展的種種問題，其實(shí)大可不必驚慌，這只是一種必然現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象并沒有阻礙當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。換種角度說，正是因?yàn)檫@種現(xiàn)象的存在，還促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展，能夠讓我們看清許多問題，更加強(qiáng)烈的感受到了文學(xué)的活力。所以，我們可以大膽預(yù)言，當(dāng)代文學(xué)不僅沒有存在導(dǎo)致其滅亡的困境反而會發(fā)展的更加豐富多彩、活力四射。

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