簡(jiǎn)析《斜陽》中的人物形象

摘 要：《斜陽》是日本作家太宰治晚期的三大代表作之一。本文對(duì)《斜陽》中的和子母親、和子等主要人物形象進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：沒落階級(jí) 悲劇 貴族 抗?fàn)?墮落

太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)以日本無條件投降宣告結(jié)束，在日本，城市的廢墟彌漫著精神危機(jī)。太宰治（1909—1948）的文學(xué)以耀眼的光芒照射在廢墟之上。他以現(xiàn)代的危機(jī)意識(shí)、世紀(jì)末的頹廢意識(shí)作將強(qiáng)有力的文學(xué)精神訴諸于人們的心靈。

《斜陽》發(fā)表于1947年3月。太宰治自稱它是“一部日本的《櫻桃園》一部沒落階級(jí)的悲劇”。這部作品中的幾個(gè)主要人物亦在不同程度上代表了太宰治一生的不同時(shí)期，小說同時(shí)也充分體現(xiàn)出作者對(duì)戰(zhàn)后日本轉(zhuǎn)型期的道德危機(jī)所懷有的復(fù)雜情感，太宰治認(rèn)為：毀滅是唯一的出路，只有徹底的墮落，才能找到生活的支點(diǎn)。這些無疑是對(duì)當(dāng)時(shí)處于迷茫無助狀態(tài)下的民眾的一種靈魂上的救贖。本文將試分析這篇小說的代表性人物形象。

1、沒落貴族的美之具象——和子之母

戰(zhàn)后的日本，在被強(qiáng)制性向資本主義轉(zhuǎn)型的時(shí)期，很多人一夜之間由“貴族”變?yōu)椤捌矫瘛薄?變成了眾多的和子一家。戰(zhàn)后從心理角度上來看，無論是哪個(gè)國家，哪個(gè)朝代沒落貴族總是最復(fù)雜、最嬗變的一個(gè)群體。面對(duì)心靈和世界的變革，有的人選擇了離開，有的人選擇了放棄，有的人選擇了死亡，有的人則選擇了犧牲。太宰治在《斜陽》中所闡釋的這種變化，以各個(gè)人物形象為依托可謂淋漓盡致。分析小說不難看出，和子母親是太宰治心目中散發(fā)著無暇貴族精神的美的具象，她親切、美麗、和善讓她可以稱得上是“日本最后一個(gè)貴族”。在丈夫去世，家道迅速?zèng)]落的時(shí)候，毫無反抗的接受自己的命運(yùn)，與女兒和子搬出象征著貴族生活的西片町的老宅，到伊豆的農(nóng)村與女兒相依為命，以其柔弱而又貴氣的身體，與平民生活相伴，最終患病辭世。

筆者近日欣賞過電影《人間失格》之后，感受到：太宰治本人潛意識(shí)里應(yīng)該是懷有對(duì)和子母親強(qiáng)烈的認(rèn)同、甚至于欣賞和向往的。和子母親雖然最后難免生活凄苦、貧病交加，但畢竟是平和而淡定的終其高貴一生。試問在思想動(dòng)蕩、不安、不滿的機(jī)遇下的太宰治如何不去向往安靜祥和的生活呢。

2、關(guān)于主人公和子

和子生長(zhǎng)在貴族家庭，按照傳統(tǒng)的貴族女子的規(guī)范生活?；楹笫艿秸煞虻牟录啥x婚。與母親搬到鄉(xiāng)下生活。殘酷的現(xiàn)實(shí)和母親的去世喚醒了和子的意識(shí)。和子決然走上抗?fàn)幹?，不再做順從于封建禮教，沒有信念，沒有反抗的貴族女性。在這個(gè)過程中，和子愛上了畫家上原。她在上原身上感受到對(duì)虛偽道德的反抗、感受到真實(shí)與高尚的人格。于是，在母親去世后，和子四處尋找上原，懷上了上原的孩子，并不畏懼道德的譴責(zé)，生下孩子繼續(xù)她的革命。

太宰治將和子在作品中塑造成為一個(gè)抗?fàn)幍慕巧?，為其指出一條向上原靠攏的道路，這一點(diǎn)在筆者看來是一種帶有垂死性的掙扎。小說中和子經(jīng)常說的一句話“我不能沉淪在悲哀和消極中，無論如何我必須奮斗?！瓙?！這就是理由，猶如羅莎必須憑借新的經(jīng)驗(yàn)學(xué)才成生存；我必須憑借愛情才能生存。”和子的奮斗理論似乎是太宰治本身內(nèi)心深處的一種掙扎體現(xiàn)，縱觀太宰治的文學(xué)作品，太宰治本身是在抗?fàn)幣c不抗?fàn)?、活與不活的問題上一直徘徊著?？墒巧媸嵌嗝吹钠D難，于是有了另外一個(gè)人物，那就是直治。

3、沒落貴族的詩意頹廢形象——直治

直治是沒落貴族階級(jí)的另外一個(gè)代表形象。從戰(zhàn)場(chǎng)回來之后，用憤世嫉俗的態(tài)度過著前極其墮落的生活。太宰治意圖以一個(gè)沒落貴族男子的墮落來表現(xiàn)沒落貴族的詩意頹廢觀。

直治在小說中一直是以和子的反面形象而出現(xiàn)。似乎是作為主角和子的一個(gè)反面陪襯而出現(xiàn)的人物形象?？墒枪P者認(rèn)為，在整個(gè)故事的精神主線上，直治的作用是要高于和子的。直治對(duì)“存在”有一種很強(qiáng)烈的焦慮感和危機(jī)感。在自我認(rèn)同上猶豫不決，以自己身上的貴族血液為榮，但卻一直想掩飾自己貴族的身份，因而期望融入一般人的思維和生活當(dāng)中；他選擇的融入方式是自己都認(rèn)為是墮落生活的狎妓買醉，糜爛度日。內(nèi)心對(duì)兩種不同生活的不完全茍同，顯示出他對(duì)貴族和一般人生存方式共同鄙視。或許，與其說他試圖讓自己墮落以反抗自己的貴族血統(tǒng)，倒不如說，他是欲求從感情上墮落讓自己堅(jiān)強(qiáng)到足以可以應(yīng)付這個(gè)變化了的世界。他本質(zhì)上是自傲的，因?yàn)樽园炼趦?nèi)心中過度強(qiáng)調(diào)了“貴族”“平民”的差別。直治在生活中無法正視自己的獨(dú)特性，卻又深深感受到自己的與眾不同，這種矛盾讓他最終走上了自戕的道路。因此，如果說和子曾經(jīng)是為別人而活，那么后來就是為自己而活了。而直治卻一直在為別人活著，找不到自己活下去的位置，最后苦悶的不得不選擇自殺。

我們來看看直治的遺書中的一些話語。

“我偽裝早熟，人們就傳說我早熟。我偽裝懶漢，人們就傳說我是懶漢。我偽裝……然而正當(dāng)我當(dāng)真痛苦得禁不住發(fā)出呻吟時(shí)，人們卻傳說我是偽裝成痛苦的。 總有出入。” 一句“總有出入”，僅這一句話，就帶過了多少真正的痛苦。

“我進(jìn)高等學(xué)校以后，第一次碰到了與培育我的階級(jí)完全不同的階級(jí)出身的友人，他們是又茁壯又堅(jiān)強(qiáng)、勢(shì)不可擋的草。為了不被那氣勢(shì)壓倒，我服麻醉藥，發(fā)瘋似的抵抗?！碑?dāng)生活的力量不斷的成長(zhǎng)，一個(gè)沒落的成分已經(jīng)不能再次適應(yīng)的時(shí)候，想法和行動(dòng)就慢慢開始了偏移。于是直治最終說了一句“人都是一樣的” 這是一句多么卑屈的話！這是一句既瞧不起別人也瞧不起自己、毫無自尊心而使人放棄一切努力的話。

“天快亮了。讓你長(zhǎng)期操心啦。再見吧！昨夜的酒完全醒了。我不是喝醉酒尋死的。再一次向你告別了。再見！姐姐。我是貴族?！?直治這最后的話語，非常可憐又可悲地、不顧一切地試圖維護(hù)自己被磨得僅剩一點(diǎn)的自尊心。

日本人認(rèn)為：生命當(dāng)如櫻花一般，要在最燦爛時(shí)分粉頸一低，在最美麗的時(shí)光輝離去。與其痛苦的掙扎，不如在自己尚能清楚感受自己高貴典雅的時(shí)候逝去。死對(duì)別人看來是一種懦弱，可對(duì)他看來卻是一種驕傲。正因?yàn)槿绱?，最后看到直治的遺書時(shí)，很多人會(huì)有一種如實(shí)重負(fù)的輕松感吧。

4、結(jié)語

通過小說這些人物形象，我們不難體會(huì)到太宰治在戰(zhàn)后進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心感受。也不難體會(huì)作為一代優(yōu)秀的才華橫溢的作家，太宰治為什么看似反復(fù)而又堅(jiān)強(qiáng)的選擇逝去。小說中說描述的人物形象，細(xì)細(xì)分析不難看出太宰治本人影子的映射。評(píng)論家奧野健男說，太宰治在寫這部作品時(shí)，已經(jīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)自己失去了信心，雖然堅(jiān)信自己最終一定會(huì)走向消亡，但是值得慶幸的是他將同社會(huì)現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗的使命賦予了和子，由和子來指明未來生活的出路。雖說我們可以想象相對(duì)弱小的和子的抗?fàn)幨嵌嗝吹钠D難，可畢竟，太宰治悉心刻畫了“和子”形象，體現(xiàn)著太宰治本人在貴族沒落之后渴求新生活的內(nèi)心寫照。小說的結(jié)局將希望歸于和子，也唯有在和子身上，太宰治力求給沒落貴族最后一絲希望。，給自己最后一絲希望吧。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]太宰治：斜陽[M]，東京:新潮社，1950

[2][日]奧野健男：太宰治[M]，東京：文壇春秋，1998.2.10