孔子與柏拉圖的教育思想在當(dāng)代的可取之處

基金項(xiàng)目：渭南師范學(xué)院研究生專項(xiàng)科研項(xiàng)目（09YKZ052）

摘 要：孔子和柏拉圖是古代中國(guó)和希臘的兩位偉大的教育家，他們的思想及其教育活動(dòng)深刻地影響了中國(guó)和西方的教育傳統(tǒng)，甚至對(duì)當(dāng)代的教育仍有巨大的影響。本文通過探討兩人的教育思想來詮釋東西方的教育傳統(tǒng)，并結(jié)合當(dāng)今教育要求全面發(fā)展的形勢(shì)來分析孔子和柏拉圖教育思想的意義以及在起全球化背景下對(duì)當(dāng)今的啟示。

關(guān)鍵詞：思想 教育傳統(tǒng) 形勢(shì) 全球化 意義

作者簡(jiǎn)介：

李三崗（1977- ），男，陜西蒲城人，渭南師范學(xué)院講師，碩士，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

李軍勝（1982- ），男，陜西乾縣人，渭南師范學(xué)院外語(yǔ)系助教，碩士，主要是從事主要英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化和英語(yǔ)教學(xué)研究。

一、序 言

孔子和柏拉圖是東西方公認(rèn)的大教育家，他們生活在同一時(shí)代。兩人的教育思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，意義重大，在當(dāng)今仍然值得重視。但他們的思想也存在一定的局限。在當(dāng)今社會(huì)他們的思想對(duì)后世的意義是不可以被抹殺的。

二、教育思想

孔子和柏拉圖的教育思想都非常豐富，因此保證了學(xué)生的全面發(fā)展。他們非常重視教育，認(rèn)為抓好教育應(yīng)是統(tǒng)治者的頭等大事。

孔子教育學(xué)生，只有通過艱苦的學(xué)習(xí)才能學(xué)到知識(shí)。他說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！盵1]意思是連我這個(gè)老師也不是剛出生就有學(xué)問的人。子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?[2]這就說明他非常重視閱讀書籍的廣泛性，并用禮儀來約束言行，這樣就不會(huì)背離大道了。又如：子曰:“興于詩(shī)，立于禮，成于樂?！盵3]然而，柏拉圖的教育思想也是相當(dāng)豐富的。“那么，究竟這個(gè)教育是什么呢？要找到比我們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)的那種教育更好的似乎確實(shí)很難。這種教育就是通過體操來鍛煉身體，用音樂來陶冶情操。”[4]這里就涉及了音樂和體育的教學(xué)內(nèi)容。從此看來，柏拉圖的教育內(nèi)容主要包括三方面，音樂和體育、幾何學(xué)和天文學(xué)。但是，他的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。柏拉圖教學(xué)的內(nèi)容不僅豐富多樣，而且還很重視培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

兩人對(duì)待教育對(duì)象時(shí)的主要思想還是一視同仁，平等的思想?？鬃犹岢坝薪虩o(wú)類”[5]而柏拉圖說“那么，我們?yōu)榱送瑯拥厥褂门?，一定要同樣用兩門功課來教育女子，并且還要教育她們軍事?！盵6]孔子提倡人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)知識(shí)，人人平等，但同時(shí)他反對(duì)學(xué)生耕田種菜，認(rèn)為這些事是沒有出息的，這是很不對(duì)的。然而，柏拉圖的教育主要是想為國(guó)家培養(yǎng)統(tǒng)治者，并且他提倡的是精英式的教育。

就教育方法而言，孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！盵7]由此可見，他提倡啟發(fā)式教育和因材施教的教學(xué)方法。根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)、不同水平，采用不同的教學(xué)方法。這樣可以使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿信心也可以讓他們發(fā)揮各自的長(zhǎng)處。而柏拉圖在教育方式上，不主張強(qiáng)迫學(xué)習(xí)，提出用做游戲的方法進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)得到知識(shí)是一種純粹的不混有痛苦的快樂，不過這不是多數(shù)人而只是少數(shù)人才能有的快樂。不過這主要體現(xiàn)在對(duì)幼兒的教育上。

三、借鑒與啟示

在二十一世紀(jì)的今天，素質(zhì)教育問題已成為當(dāng)今教育領(lǐng)域最受關(guān)注的問題，它關(guān)系到各國(guó)各級(jí)教育在培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式及人才規(guī)格等諸多方面的重要問題，這也是每個(gè)國(guó)家、民族迅速發(fā)展壯大的關(guān)鍵所在。

所謂素質(zhì)，大致包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人先天具有的生理、心理特點(diǎn)；二是后天經(jīng)過環(huán)境、教育獲得的品質(zhì)。這就是孔子講的“性”與“習(xí)”的問題，即“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！盵8]意思是說，人的性情本是相近的，只因?yàn)榱?xí)染不同，便漸漸地相差很遠(yuǎn)了?？鬃诱f的“性”，指的是人的本性；“習(xí)”就是習(xí)染，指的是后天環(huán)境和教育的影響所獲得的品質(zhì)。因而，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要成功要看他自己的努力。他所提倡的因材施教和啟發(fā)式教育的思想一直沿用至今，成為教育的指導(dǎo)思想。尤其對(duì)高等教育，他的啟發(fā)式教育思想被廣泛運(yùn)用。充分鼓勵(lì)和激發(fā)了學(xué)生思維的能力。由此可見，孔子的教育思想在中國(guó)歷史上以至在現(xiàn)今社會(huì)同樣有著重要的影響。

柏拉圖的教育思想也對(duì)后世產(chǎn)生了很重要的影響。理性訓(xùn)練和思辨能力的培養(yǎng)是柏拉圖教學(xué)思想的主要特點(diǎn)。在整個(gè)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，柏拉圖自始至終是以發(fā)展學(xué)生的思維能力為最終的目標(biāo)。因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)思結(jié)合，最終歸為理念。教師要善于點(diǎn)悟、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種境界，使他們?cè)诳嗨稼は牒箢D開茅塞，感悟理性。此外，他十分注重在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的思維能力，強(qiáng)調(diào)探討事物的本質(zhì)，這些都給了后世教育家們以巨大的影響和啟迪。

兩人的教育思想也存在著一定的缺陷?？鬃拥挠薪虩o(wú)類并不是指所有人，他輕視女子和女子教育，一直是中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)壓迫和奴役婦女的理論工具。同時(shí)他又反對(duì)學(xué)生耕田種菜，歧視農(nóng)業(yè)。而柏拉圖過分地夸大了理性發(fā)展在教學(xué)中的意義。他主張的通過回憶和沉思冥想以獲知的教學(xué)過程，反映了對(duì)掌握知識(shí)理解中的唯心主義傾向。特別是他把理性絕對(duì)化、孤立化，使感覺和理性對(duì)立起來，以致成了中世紀(jì)經(jīng)院派教條主義教學(xué)方法的理論基礎(chǔ)。還有，由于他主張精英教育，所以就沒有充分顯現(xiàn)教育的普遍性，未能達(dá)到教育的平民化。

四、結(jié)語(yǔ)

孔子和柏拉圖是東西方偉大的教育家，為世界教育事業(yè)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，有著不可替代的地位。他們的教育思想有很多地方十分相似，例如教育方式，教育內(nèi)容等方面，但他們也有許多思想是相互對(duì)立的，例如在人是生而知之還是學(xué)而知之的問題上就存在分歧。盡管他們的思想有一定的不足之處，但是其主要的思想內(nèi)涵對(duì)當(dāng)今的教育仍然適用。重要的是要取其精華，去其糟粕，并結(jié)合實(shí)際情況做出必要的改變。

參考文獻(xiàn)：

[1][7]李安鋼：論經(jīng)，北京：中國(guó)社會(huì)出版社，1999，第156，33，149頁(yè)。

[2][3][5][8]錢穆：論語(yǔ)新解，北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，2002，第161，207，183，423，444頁(yè)。

[4][6]柏拉圖：理想國(guó)，楊愷譯，北京：京華出版社，2000，67，159頁(yè)。