淺談民族特色在我國文藝創(chuàng)作中的體現(xiàn)

摘 要：文藝作品的創(chuàng)作離不開創(chuàng)作者所處的環(huán)境，因此，文藝作品的特點(diǎn)往往與創(chuàng)作者的生活密切相關(guān)。作為一個多民族的國家，由于各個民族的歷史發(fā)展階段的不同，在一定環(huán)境中也就形成了在風(fēng)俗習(xí)性、文字語言、思想情感和心理上的不同差別，這種民族特色的發(fā)展，使得不同創(chuàng)作者創(chuàng)作出來的文藝作品風(fēng)格迥異。本文就我國文藝作品中所體現(xiàn)的民族特色進(jìn)行簡要的論述。

關(guān)鍵詞：文藝創(chuàng)作 民族特色 文藝研究

作者簡介：宋軼宣，籍貫：湖北天門，出生日期：1987.03.28，性別：男，學(xué)歷：本科在讀，專業(yè)方向：城市規(guī)劃與房地產(chǎn)開發(fā)

[中圖分類號]： I253.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-20-0115-01

文藝作品來源于生活卻高于生活，他是反映社會生活的一種方式。而文藝作品的民族特色則是指某一區(qū)域文藝作品中所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，只要作品真實(shí)準(zhǔn)確地反映了生活，就必然具有鮮明而獨(dú)特的民族特色，藝術(shù)水平越高，作品的民族特色愈濃。

民族特色主要表現(xiàn)在民族社會生活的許多方面，這是一種長期以來歷史形成的特色，是一種客觀存在。無論是本民族的作家，或外來的其他兄弟民族作家，都應(yīng)該踏實(shí)地深入生活，認(rèn)真研究民族的歷史和現(xiàn)狀，解剖其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，力求掌握其發(fā)展規(guī)律，特別是革命帶來的深刻而豐富的巨大變化，才能從中獲得大量的理性知識和感性素材，比較深入地認(rèn)識其典型環(huán)境中的典型性格。經(jīng)過自己加工與提煉出來的文藝作品，也才有可能具有經(jīng)得起推敲的、獨(dú)到的民族特色。

那么，我國文藝作品創(chuàng)作中的民族特色又有哪些呢？筆者從生活的實(shí)踐與創(chuàng)作的實(shí)踐中，從生活內(nèi)容，心理習(xí)慣，語言三個方面，談點(diǎn)粗淺的理解與體會。

一、生活內(nèi)容上的特色

生活，是現(xiàn)實(shí)的直接體現(xiàn)。我國文藝創(chuàng)作的民族特色，直接被民族生活的內(nèi)容所決定，所影響，所制約。各民族之間都有共同的規(guī)律，但這種共同規(guī)律往往通過不同民族的生活內(nèi)容，顯示了不同的特殊規(guī)律。在舊中國，一切反動統(tǒng)治階級，對廣大勞動人民無不政治上進(jìn)行壓迫，經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行剝削，這是共同的；但漢族的地主如何壓榨農(nóng)民，蒙族的王爺如何壓榨牧人，土家族的土司如何壓榨佃戶，藏族的領(lǐng)主如何壓榨農(nóng)奴，又各有不同的特點(diǎn)。例如藏族繁重而殘忍的“烏拉”差役，別的民族就沒有。仔細(xì)調(diào)查研究還會發(fā)現(xiàn)，同是“烏拉”差役，牧區(qū)的不盡同于農(nóng)區(qū)，農(nóng)區(qū)的又不盡同于林區(qū)，像林區(qū)有一種燃松明的煙灰也要上稅，牧區(qū)就沒有，因?yàn)槟羺^(qū)沒有森林。筆者的意思不是要在文藝作品里去作繁瑣的考證，而是研究、掌握、表現(xiàn)民族生活內(nèi)容的特色。

作為文藝創(chuàng)作者，作家在生活的過程中不斷的去發(fā)現(xiàn)、尋找獨(dú)特的思維，產(chǎn)生了獨(dú)特的實(shí)感，再加以獨(dú)創(chuàng)性的構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)，是不會使自己的作品流于一般，失掉特色的。

二、心理習(xí)慣上的特色

不同的民族，有著不同的心理習(xí)慣，這也就形成了這一民族獨(dú)有的特點(diǎn)。一個民族的心理習(xí)慣，自然和該民族的社會生活有著千絲萬縷的密切聯(lián)系，但由于人們的心理狀態(tài)和心理活動比較隱秘、復(fù)雜、微妙，因而難于體驗(yàn)和了解；對異民族的作家來說，非下一番深功夫，是不易獲得真知的。

三、民族語言上的特色

我國是一個多民族國家，因此在語言上邊各個民族的語言上有著一定的差別，語言所要表達(dá)的生活內(nèi)容和心理習(xí)慣不同，創(chuàng)作的口頭文學(xué)傳統(tǒng)不同，必然具有自己的特色，如何學(xué)習(xí)、吸收、提煉、運(yùn)用好生動而豐富的民族民間語言，對加強(qiáng)作品的民族特色是不可或缺的。文學(xué)是語言藝術(shù)。作品中的語言包括了描寫和對話兩個方面，如果都滲透了民族特色，那么不管你譯成哪個民族的文字，語言變了而不會變掉民族特色。藏族作家益希丹增寫的長篇小說《幸存的人》，藏族作家降邊嘉措寫的長篇小說《格桑梅朵》，都是使用的漢族文字，由于在遣詞用句上大量加上了藏族的口頭語，增添了不少民族特色。

正所謂五十六個民族五十六朵花，在這個泱泱大國里，各民族都擁有十分豐富、十分精美的群眾語言，各閃光彩，各有特色，產(chǎn)生了數(shù)之不盡的民間口頭文學(xué)，也是新文藝創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。將各個民族對同一事物用不同的比喻和形象來表達(dá)對照著研究一下，是很有趣的，能看出各自的語言特色。漢族有句成語：你敢在魯班門前弄大斧？藏族有句俗話：你敢在活佛面前賣弄經(jīng)書？這完全是一個意思，出語截然不同。形容舊社會時家里窮吧，土家族人說：隨便揀一塊土趕麻雀，哪塊土都是別人的；藏族人卻說：除了頭上有堆亂頭發(fā)，腳上有層爛泥巴，我什么也沒有。而夸耀自己的萬貫家財時，黃世仁的語言是：我家自有谷滿倉；藏族領(lǐng)主則說：我家什么都不缺，只缺人的尾巴馬的角……

各民族語言的豐富，真的是百花錦簇，例如在表達(dá)愛情的時候，各民族的語言也精彩紛紜。壯族的“百鳥衣”，撒尼族的“阿詩瑪”，傣族的“召#8226;樹吞和南#8226;穆魯娜”等等，琳瑯滿目，瑰麗奇妙。而藏族傾述愛情的民族語言，別具一格，璀璨如顆顆珍珠；他們這樣吐露愛情的深切、執(zhí)著、甚至帶點(diǎn)粗獷：“我把你捏成糌粑，拿在手心里；我把你捏成腰帶，捆在腰上?！边@是地地道道的以藏族獨(dú)特的語言表達(dá)獨(dú)特的方式，明顯地不同于其他民族。如果改成“我把你捏成糯米粑粑，拿在手心里；我把你捏成草繩，捆在腰上?！币馑紱]有走樣，但不成其為藏民族的民族語言了。

在我國文藝的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者如何加強(qiáng)文藝作品的民族特色，有待于各民族作家和學(xué)者深入探討。由于民族特色是長期以來逐漸形成的，包含著多種因素，真正能認(rèn)識它，掌握它，并純熟地體現(xiàn)在自己的文藝作品中，確實(shí)非一朝一夕所能辦到。只有切實(shí)深入民族生活，花更多的工夫觀察、體驗(yàn)、分析、研究，在不斷的生活實(shí)踐與創(chuàng)作過程中，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲，紙上空談恐怕于事無補(bǔ)。

總之，讓文藝作品中的民族特色更加鮮明，不只是為了作品更好地、更有感染力地顯示思想內(nèi)容，而且還能讓作品更具有濃厚的生活氣息和民族風(fēng)格，這不但是對于一部好的文藝作品的要求，而且還是創(chuàng)作者體現(xiàn)自己的風(fēng)格的一個很好的表達(dá)方式。創(chuàng)作者如果能夠更好的將民族特色融匯到自己的作品中去，相信會給讀者一種親切的感動，這樣，創(chuàng)作出來的作品就成功了一大半。

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