中西傳媒娛樂化的比較

中西傳媒在娛樂化的過程中存在著聯(lián)系，因為當(dāng)代中國傳媒娛樂化的進程是伴隨著向西方學(xué)習(xí)而向前推進的；中西傳媒在娛樂化的過程中也存在區(qū)別，這與中西歷史文化的差異和國家的傳媒政策是密切相關(guān)的。本文主要從娛樂化產(chǎn)生的根源、傳媒娛樂化的內(nèi)容和趨勢、傳媒娛樂化帶來的問題、怎樣對待傳媒娛樂化帶來的問題四個方面來對中西傳媒娛樂化進行比較。在中國傳媒娛樂化的過程中，我們不僅要學(xué)習(xí)西方的經(jīng)驗，還要結(jié)合自己的國情進行創(chuàng)新性的借鑒。只有這樣，中國的傳媒才能在娛樂化的過程中找到真正適合自己的“娛樂化”。

從《Super Idol》到《超級女聲》，從《Britain's Got Talent》到《中國達人秀》，在過去的幾年時間里，中國的媒體在傳媒娛樂化的進程中嘗到了模仿西方媒介的娛樂化而帶來高收視率的甜頭后，開始將目光放在了那些非娛樂內(nèi)產(chǎn)品的娛樂化上。中國媒體對西方傳媒娛樂化的模仿已經(jīng)漸漸失去了自己的標(biāo)準(zhǔn)。

然而，中西方文化的差異最直接地影響著這種“拿來主義”在中國是否有自己生長的土壤，中西傳媒娛樂化在各自的發(fā)展軌跡中有很多的相似點，也有各自的特色。

一、娛樂化產(chǎn)生的根源

娛樂化的產(chǎn)生和發(fā)展從歷史來看是對人類本能欲望的禁錮。在西方，對本能欲望的禁錮主要根源于天主教與禁欲主義。古希臘時代，是一個比較開放的時代，這一點從古希臘神話中就有充分的體現(xiàn)。古羅馬時代，是一個縱欲的時代，《古羅馬艷情史》這部影片就是對古羅馬時代的比較夸張的藝術(shù)加工，然而過度的縱欲也直接導(dǎo)致了古羅馬帝國的滅亡。天主教的禁欲主義稱“欲望是罪惡的”，但在文藝復(fù)興時期，隨著宗教改革和人的解放，“人”取代“神”成為了一切的中心。在中國，對本能欲望的禁錮主要根源于宋明理學(xué)和中國的禁欲主義。早在春秋戰(zhàn)國時期，中國就是一個開放的民族，這一點在大量《詩經(jīng)》中對男女愛情的刻畫就有充分的體現(xiàn)。魏晉時期，提倡欲望的解放。到了宋明時期，又十分推崇理學(xué)的禁欲主義。建國后，在極左思潮的統(tǒng)治之下，表現(xiàn)的是對人的欲望的壓抑。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人的主體地位也得到最大體現(xiàn)。

娛樂化的產(chǎn)生和發(fā)展從社會學(xué)角度來看是作為個體的“人”的凸現(xiàn)。在本能欲望覺醒的背后是社會的不斷變革和發(fā)展。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會里，“人”所表現(xiàn)的最主要的還是他的依附性——對自然的依附和對群體的依附；而在市場經(jīng)濟的社會中，“人”的主體地位得到凸現(xiàn)，主要表現(xiàn)在個人主體地位的確立、個人權(quán)利受到尊重和保護、個人自我管理的意識增強、人與人之間的交往契約化。

娛樂化的產(chǎn)生和發(fā)展從市場經(jīng)濟的角度來看是消費社會中傳媒文化娛樂景觀的形成。以黃色小報的出現(xiàn)為傳媒娛樂化產(chǎn)生的標(biāo)志，娛樂成為一種新的產(chǎn)業(yè)。黃色小報產(chǎn)生于十八世紀(jì)英國工業(yè)革命期間，它的特點表現(xiàn)為：政治上超黨派獨立，經(jīng)濟上完全商業(yè)化，定位上面向社會中下層，內(nèi)容上以軟新聞為主，形式上通俗花哨。同時，傳媒作為娛樂的工具有著不可替代的優(yōu)勢，在時間上，傳媒在人們的日常生活中接觸的時間最長；在成本上，傳媒是可選擇的方式中成本最低的一種方式。

二、傳媒娛樂化的內(nèi)容和趨勢

首先是娛樂類傳媒產(chǎn)品的供給與消費比例增大。這一點，在西方的傳媒娛樂化的早期曾出現(xiàn)過，而在傳媒娛樂化起步階段的中國表現(xiàn)極為明顯。在電視媒體方面，春晚已經(jīng)成為了娛樂化的符號；在近幾年，大量選秀節(jié)目如《超級女聲》、《加油，好男兒》等的興起也逐漸瓜分了娛樂市場。然而，中國傳媒的這種娛樂化過程還是多為對西方的抄襲，像《超級女聲》就是源于美國的《Super Idol》，《舞林大會》與《Come Dancing》也產(chǎn)生了侵權(quán)的糾紛。

其次是非娛樂類產(chǎn)品的娛樂性增加。主要表現(xiàn)為新聞的娛樂化，廣告、天氣預(yù)報的娛樂化。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，1998年調(diào)查頭版內(nèi)容中：1977-1997之間硬新聞所占比例從60%下降到30%，軟新聞所占比例從8%上升到25%。這一點在西方新聞自由的體制下表現(xiàn)的更為明顯，如二十世紀(jì)娛樂新聞的三大杰作——辛普森殺妻案、戴安娜王妃之死、克林頓性丑聞都是出自西方媒介之手。在中國，由于新聞體制的差異，新聞的娛樂性主要停留在軟新聞比重的增加上，像民生新聞的興起、體娛新聞比重的增加等。然而，也有一些新聞開始突破底線，如北京的“紙包子”事件。在中國，非娛樂類產(chǎn)品的娛樂性增強的典型案例就是央視十套的《百家講壇》了。《百家講壇》在經(jīng)歷了開播之初的低收視率后，果斷地改變節(jié)目方針，將這一個原本學(xué)術(shù)化的節(jié)目向娛樂化方向推進，掀起了《百家講壇》收視的狂潮。在其向娛樂化方向轉(zhuǎn)變的過程中，欄目組將欄目的定位從“文化品味、科學(xué)品質(zhì)、教育風(fēng)格”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白寣＜彝ㄏ虬傩盏臉蛄骸?；將欄目的宗旨從“建?gòu)時代知識，享受智慧人生”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白寣＜覍W(xué)者為百姓服務(wù)”；將欄目的內(nèi)容從“人文、社會、自然”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊鴼v史、中國古典文學(xué)”。這一系列的改革將一個原本“陽春白雪”的節(jié)目推向了“下里巴人”，讓欄目“平民化”甚至“低俗化”來“取悅”廣大電視受眾。

三、傳媒娛樂化帶來的問題

傳媒娛樂化帶來的問題主要表現(xiàn)在三個方面。

首先是道德危機，像西方辛普森殺妻案后辛普森的《假如我做了》的出版，大大挑戰(zhàn)了社會道德的底線，在這一個方面，表現(xiàn)在中國傳媒娛樂化的過程中的危害度較低，這是由于中國媒體的特殊地位而造成的，在中國這一點主要表現(xiàn)為媒體使命感的降低，新聞多為軟新聞。

其次是文化危機，這一點中國表現(xiàn)得更為明顯。以選秀活動為例，在西方，更多的是注重人的個性，像《Super Idol》比賽中孔慶翔的成功就說明了這一點。在中國，選秀節(jié)目表現(xiàn)出來的往往是一個去個性化的過程，選秀成名的明星消逝的速度也很快。

最后是心理危機，這一點主要是表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)傳媒的娛樂化方面，受眾容易沉溺其中。據(jù)2005年的《中國青少年網(wǎng)癮數(shù)據(jù)報告》顯示，我國青少年中約有10%-15%的網(wǎng)民上網(wǎng)成癮，網(wǎng)癮問題在西方也成為了一個社會難題。

四、怎樣對待傳媒娛樂化帶來的問題

面對傳媒娛樂化帶來的種種問題，中西傳媒由于自身傳媒政策的不同，所采取的應(yīng)對手段也不同。

媒體政策是從國家的角度通過對媒體業(yè)管理控制模式選擇、相關(guān)法律的制定等來實現(xiàn)對媒體業(yè)宏觀的管理和控制，從而設(shè)計媒體業(yè)發(fā)展的總體方向。傳媒政策則是在此過程中所選擇的媒體業(yè)的管理控制模式和制定的相關(guān)法律。

當(dāng)代西方對媒體控制主要是憲法的控制、政府的控制、政黨的控制和財團的控制，總的來說政府對媒體的控制極少。這表現(xiàn)在對待傳媒娛樂化帶來的問題時，西方對媒體的控制主要是通過法律和媒體自律，如在辛普森殺妻案后辛普森出版的《假如我做了》遭到法律禁止和媒體的抵制。然而，由于西方媒體所崇尚的新聞自由和它作為政府的監(jiān)督者的角色，在新聞報道方面，西方媒體所持有的尺度很大，如1972年的水門事件和1998年克林頓的性丑聞案等。

中國的媒體作為“黨和人民的喉舌” 必須做到“中國的新聞自由要服從于維護國家和公眾的利益?！?中國對媒體控制主要是通過法律控制和政府統(tǒng)一管理。表現(xiàn)在對待傳媒娛樂化的問題上多采取強制禁播的手段，如重慶衛(wèi)視《第一次心動》遭廣電總局禁播，選秀節(jié)目遭到嚴(yán)格控制等。然而，在面對新聞娛樂化的問題時，中國的傳媒控制還不是很成熟，在軟新聞的收視率普遍偏高的形勢下，還沒有比較切實可行的管理辦法。

總的來說，在面對傳媒娛樂化帶來的問題時，中西媒體由于其媒體控制的不同，采取的解決方法也不同，然而相對于西方更為完備的法律政策體系，中國的媒體控制體系還不完備，還沒有一部正式的《新聞法》出臺，多數(shù)問題只能靠政府的政策解決。

從表面上看，中國傳媒娛樂化的進程是伴隨著中國傳媒對西方傳媒娛樂化的不斷模仿而向前推進的；然而，中國傳媒的娛樂化也處處表現(xiàn)出自己的特色——中國特色。造成這種差異的原因也是多方面的。在這種差異下，中國的傳媒不僅要向西方學(xué)習(xí)，更要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造屬于自己的東西。

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（作者簡介：梅世華，男，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院09級新聞與傳播專業(yè)碩士研究生。）