儒釋道文化對中國畫發(fā)展的影響

中國傳統(tǒng)文化中，儒家文化規(guī)范著中國人的倫理道德，釋、道兩家文化則使人們進(jìn)入了一種超凡脫俗的境界。就在這三家文化交織共存中，產(chǎn)生了中國人特有的思維形式以及對待事物的認(rèn)識方法。歷代中國畫家的創(chuàng)作思維也深受這三家文化的影響，并以此為導(dǎo)向不斷地推動(dòng)中國畫的發(fā)展及演變，由此而產(chǎn)生了具有濃厚民族風(fēng)格的中國畫藝術(shù)。

一、儒學(xué)文化對中國畫發(fā)展的影響

儒學(xué)是孔子與孟子創(chuàng)立的一門學(xué)說。其中《論語》《孟子》《禮記》是儒家的主要學(xué)說，它的思想作用于畫家及作品?！叭?長沙出土的戰(zhàn)國時(shí)期《人物龍鳳帛畫》，是儒家倡導(dǎo)由仁者愛人思想所形成的‘厚葬久喪’的觀念產(chǎn)物。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中總結(jié)漢以來繪畫的禮教功能時(shí)，有‘夫畫者。成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，發(fā)于天然非由述作’的論述”。儒學(xué)精神在中國的傳統(tǒng)繪畫中，賦予了畫家和作品道德使命。這種道德觀念在中國社會中具有持久性與廣泛性，中國畫所表現(xiàn)出的道德觀念又與社會的要求相一致，這就給中國繪畫約定了一種觀念化了的價(jià)值和意義。繪畫作品都是以勸誡、教化、助人為主要文化功能的。古語說:“人品即畫品，畫品即人品”。這句話不但表現(xiàn)出中國畫家對待繪畫的態(tài)度，同時(shí)也證實(shí)了中國古代畫家深受孔孟學(xué)說的影響，進(jìn)而形成了對繪畫作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、佛學(xué)文化對中國畫發(fā)展的影響

漢時(shí)佛學(xué)由古印度傳入后，極大地影響了中國的哲學(xué)思想、文化、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域?？v觀佛學(xué)在中國的發(fā)展史，佛學(xué)思想對中國文化藝術(shù)的發(fā)展起到十分突出的作用。莫高窟的壁畫與石雕，云崗、龍門的雕刻，以及大足石刻、麥積山的彩繪，都反映著佛學(xué)文化的精神和人們對佛學(xué)文化藝術(shù)的無限敬仰。

中國佛教發(fā)展到了宋代，禪學(xué)思想獨(dú)領(lǐng)天下。畫家在禪學(xué)思想影響下，創(chuàng)作意識更加活躍，作品風(fēng)格愈顯新奇獨(dú)特。以宋代前后時(shí)期的畫家石烙、梁楷為例，他們創(chuàng)造出的那種潑辣灑脫的中國畫大寫意風(fēng)格，正是由于受到了禪學(xué)思想的影響而產(chǎn)生的。這種新的表現(xiàn)技法的出現(xiàn)，不但豐富了中國畫的表現(xiàn)風(fēng)格與表現(xiàn)形式，而且給中國畫的發(fā)展拓寬了道路。

三、道學(xué)文化對中國畫發(fā)展的影響

道學(xué)，是中國本土產(chǎn)生的一門綜合性的學(xué)說。《易經(jīng)》、老子《道德經(jīng)》是構(gòu)成道家學(xué)說及學(xué)術(shù)思想的主要著作。幾千年來《易經(jīng)》提出的“一陰一陽”萬有規(guī)律，以及其中包括的“五行”學(xué)說，對中國各門類的學(xué)術(shù)發(fā)展都起到了極其重要的作用，并且在中國歷史上產(chǎn)生了巨大的影響。

道家學(xué)說的形成與存在，以及所主張的天、地、人合一的思想，對中國古代至現(xiàn)代所帶來的啟迪是多方面的，中國畫的發(fā)展也不例外。如:《易經(jīng)》中“陰五行”學(xué)說、“八卦學(xué)說”所包含的對立與統(tǒng)一的關(guān)系，就對形成中國畫的構(gòu)圖形式與繪畫技法起到了極大作用。中國畫家們經(jīng)常談到的所謂“知其白守其黑”，也是出自老子《道德經(jīng)》的論述。在中國畫的構(gòu)圖方法中強(qiáng)調(diào)的平衡關(guān)系，也是受了“陰陽學(xué)說”及《易經(jīng)》理論的影響而形成的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式?！爱嫷罒o常，意理隨機(jī)”，體現(xiàn)出中國哲學(xué)思想的“求變”意識。這種“求變”的創(chuàng)新思想，從中國畫技法最初的線描直至進(jìn)入大寫意這一過程中得以體現(xiàn)。中國古代畫家的這種繪畫藝術(shù)思維正是在道家提出的“無為而無所不為”的哲學(xué)理論指導(dǎo)下形成的。

道家主張:“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?“法”即是法則。“人”只有不違反“地”的法則，才能得以生存?！暗亍敝挥蟹摹疤臁钡姆▌t，才能得到全載。“天”不違反“道”的法則，才能得到全覆。而“道”不違反自然的法則，即可得到其“性”。中國古代畫家在對待中國畫技法及構(gòu)圖形式的表現(xiàn)時(shí)，經(jīng)常提到“師法自然”這句話。這種表現(xiàn)中國畫的藝術(shù)思想，正是受了老子提倡的“道法自然”的啟示而產(chǎn)生的一種追求繪畫藝術(shù)的態(tài)度。直到現(xiàn)在，這種“師法自然”的道學(xué)思想仍舊影響著當(dāng)代的中國畫家。

儒、釋、道三家文化在中國畫發(fā)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的影響，證實(shí)了中國畫的發(fā)展與創(chuàng)新一直沒有脫離過中國傳統(tǒng)文化的影響?？梢哉f，沒有中國傳統(tǒng)文化的存在，就不可能產(chǎn)生中國畫獨(dú)有的藝術(shù)理論與藝術(shù)風(fēng)格。儒家思想是針對人的本質(zhì)，并以此作為平衡社會發(fā)展的依據(jù)。道學(xué)思想以“陰陽”學(xué)說為基礎(chǔ)，道學(xué)理論以天、地、人為范疇，闡明了人與自然的關(guān)系?？傊?，儒學(xué)思想約束并提高畫家的道德修養(yǎng)，釋、道兩家文化，不但能使畫家脫去一切有礙于畫家求變、創(chuàng)新的世俗意識，而且還能提高畫家對中國畫藝術(shù)的認(rèn)識與理解，達(dá)到更為超脫的藝術(shù)境界。

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（作者簡介：譚麗（1986.11-）女，湖北巴東人，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：古代美術(shù)品鑒賞。）