淺議重提慎獨對網(wǎng)絡媒體從業(yè)人員的現(xiàn)實意義

在眾多的儒家文化中，慎獨是值得我們借鑒、發(fā)揚的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一。長期以來，慎獨既被我國知識分子作為追求道德修養(yǎng)的方式，又是一種所要達到的道德境界。重新審視慎獨這種嚴謹?shù)男逕挼赖碌姆椒ǎ岢?、繼承和發(fā)揚這種方法，對改善當下日益龐大、卻良莠不齊的網(wǎng)絡媒體從業(yè)人員的素質，提升網(wǎng)絡媒體的質量，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、解讀“慎獨”

慎獨是我國儒家的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一。在我國古代的文化典籍中，對這一思想的論述也較為豐富。其中對后世影響較為廣泛的論述，當數(shù)宋代大儒朱熹的《四書章句集注》。

在《大學》中，關于慎獨的論述，說道：“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也!”意思是說：所謂要心要誠實，就是不要欺騙自己。對于邪惡事物的憎惡，應當像厭惡腐敗氣味一樣；對于美好事物的喜愛，應當像喜愛美麗的容顏一樣。這樣才能說自己誠實、心安理得。因此，那些有道德的君子在一人處、別人看不見的時候，是會比在眾人面前更加注意自己的言行，小心謹慎。

在《中庸》中，關于慎獨的記載是這樣的：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！币馑际钦f：“道”是不可以離開片刻的。如果可以，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是顯而易見，越是細微的地方越是引人矚目。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。

從這些論述中，我們可以看到，慎獨是強調在一個人獨處時，也必須要注意自己的言行舉止：在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅持自己的道德信念，自覺按照道德要求行事，不因為無人監(jiān)督而恣意妄為。因此，“慎獨是一種自我的挑戰(zhàn)與監(jiān)督?！盄由此可見，要實現(xiàn)這種自我的挑戰(zhàn)與監(jiān)督，不僅需要個人具有強大而且持久的自我約束力，而且需要個人必須明確道德的標準、清晰地知道對與錯的界限。

兩千多年來，慎獨這種修身的方法和要求，對我國古代知識分子修身養(yǎng)性、追求高尚的道德情操起到了積極的作用。在新媒體發(fā)展日新月異的當今，對林林總總的從業(yè)人員來說，同樣也具有十分重要的意義。

二、網(wǎng)絡媒體的發(fā)展及其問題

近年來，以網(wǎng)站、手機等為代表的新媒體蓬勃發(fā)展，并逐步由一種單純的信息傳播平臺向一種功能齊全的媒體發(fā)展。尤其是2008年汶川地震之后，網(wǎng)絡傳播信息的快捷性、海量性特點為社會所認可；當年6月，胡錦濤總書記在人民日報社發(fā)表講話，并通過人民網(wǎng)與網(wǎng)友在線交流，引起全國新聞傳播界的廣泛關注。正是這些事件使得網(wǎng)站逐步確立了作為一種媒體的地位，而不僅是一個信息傳播的平臺。

隨著信息技術的不斷發(fā)展，新媒體的發(fā)展也不斷推陳出新，獲得了數(shù)量巨大的受眾。目前，我國的門戶網(wǎng)站諸如：新浪、網(wǎng)易、搜狐等商業(yè)性的大型門戶網(wǎng)站已經具有相當大的影響力。雖然大多數(shù)商業(yè)性網(wǎng)站都沒有采訪的權力，但是通過博客、播客、微博等形式也形成了強大的信息采集能力。但網(wǎng)絡媒體在功能不斷健全、規(guī)模不斷擴大、影響力不斷上升的同時，也出現(xiàn)了諸多問題。在傳播內容方面，諸如；刻意炒作、低俗、侵犯隱私、信息失真等問題不斷出現(xiàn)，影響了對網(wǎng)絡媒體公信力的樹立。而公信力，是一個媒體能夠在激烈的競爭中得以立足的核心力量之一。

出現(xiàn)這些問題的原因是多方面的，既有外部監(jiān)管制度不健全的因素，又有內部缺少自我約束機制的原因。但不難發(fā)現(xiàn)，對經濟利益的追逐是這些問題產生的根源?；趯Λ@取經濟利益的目標，新媒體必須獲取點擊率或者說用戶流量。這與傳統(tǒng)媒體獲取注意力的生存邏輯是一樣的。與傳統(tǒng)媒體不同的是，網(wǎng)絡媒體不僅是缺少監(jiān)管，而且缺少具有較高職業(yè)素質的從業(yè)人員。因此，在獲取注意力的手段上傳統(tǒng)媒體與新媒體便有了很大的區(qū)別。這些區(qū)別不僅表現(xiàn)在文字運用的尺度大、聳人聽聞等方面，而且表現(xiàn)在內容的失真、炒作、侵犯隱私等方面。

網(wǎng)絡媒體侵犯個人隱私的案件比較多，例如近兩年來，流行于網(wǎng)絡的“人肉搜索”。近期，較為典型的例子就是廣西來賓煙草專賣局副局長的“香艷日記”被公布在網(wǎng)上的事件。日記被公布之后，涉及到的幾個人先后被人肉搜索。這一事件并對當事人的生活產生了強烈的影響。在此事件中，“人肉搜索”就侵犯了幾個人的隱私權。且不管“韓局長”的特殊身份、日記的內容是什么，日記屬于一個人的私密物品，而非文學作品，在未經許可的情況下，被各個網(wǎng)站公開傳播，必然是一種對隱私權的侵犯。在這一事件中，網(wǎng)民開展的人肉搜索，對日記涉及到的當事人個人生活造成了極壞的影響，這都是侵犯隱私的表現(xiàn)?！叭沼洝笔录紫仁甲哉搲惥W(wǎng)站，之后各大門戶網(wǎng)站都有轉載。而這一過程中，“香艷”、“局長”等詞匯大都被放在標題中，作為吸引眼球的興奮點。由此，不難看出，網(wǎng)絡媒體為吸引眼球所選擇的低俗、刺激的路線。

這些問題的出現(xiàn)，歸根結底還是從業(yè)人員的問題。因為內容是要經過這些人員的審核、加工、制作才能得以傳播。因此，網(wǎng)絡媒體從業(yè)人員的素質是個急需解決的問題。原新華社副社長、常務副總編輯，現(xiàn)重慶大學文新學院院長馬勝榮在談到網(wǎng)絡媒體從業(yè)人員需要具備的素質時指出，“首先需要的就是和傳統(tǒng)媒體相同的搜集能力：第二個是信息判斷的能力，這和傳統(tǒng)媒體有相同的地方，也有不同的地方，不同的地方就是你首先要判斷信息是真的還是假的，以及是需要在網(wǎng)上發(fā)布的還是不能發(fā)布?”由此可以看出，網(wǎng)絡媒體從業(yè)人員不僅需要像傳統(tǒng)媒體從業(yè)人員一樣的專業(yè)素養(yǎng)，同時還有特殊的要求，因而必須具有更高的素質。

因此，在目前網(wǎng)絡媒體從業(yè)人員素質良莠不齊的情況下，重拾慎獨這種存在了兩千多年的修身方法和要求，對我國網(wǎng)絡媒體改善從業(yè)人員素養(yǎng)、提高網(wǎng)絡媒體的公信力具有重要的現(xiàn)實意義。

三、慎獨與網(wǎng)絡媒體從業(yè)人員

慎獨內在的要求是：在一個人獨處時，在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，都應堅持自己的道德信念，自覺按照道德要求行事，不因為無人監(jiān)督而恣意妄為。因此，在網(wǎng)絡媒體從業(yè)人員中提倡、發(fā)揚慎獨思想，對改善從業(yè)人員的素質，提高網(wǎng)絡媒體的公信力具有很強的針對性。

從微觀上講，提倡慎獨思想對網(wǎng)絡媒體從業(yè)人員是種內在約束，能夠規(guī)范從業(yè)人員的行為。隨著網(wǎng)絡媒體的發(fā)展，越來越多的未經過專業(yè)訓練的人員成為傳播者。龐大的從業(yè)人員隊伍，的確給受眾提供了更多的信息，但在缺少監(jiān)督的情況下，這些從業(yè)人員獨立工作、自行決斷的機會比以往大大增加了，違反職業(yè)道德事件發(fā)生的幾率也不斷上升。尤其是一些論壇、博客、微博等頻道的網(wǎng)絡編輯，更是具有很大的權力，因而也容易出現(xiàn)問題。

在從業(yè)人員中提倡慎獨思想，就要求他們做到：不管是否存在一種監(jiān)督機制，都要不斷學習社會賦予的職業(yè)道德原則，并以此為準則不斷的審視自己的行為，通過這種途徑使自己的行為符合社會規(guī)范，承擔社會責任。因而，提倡慎獨思想對廣大網(wǎng)絡媒體從業(yè)人員來說，是提倡一種負責任的精神，提高自身的職業(yè)素養(yǎng)。這樣就可以從人的角度、微觀的角度促進網(wǎng)絡媒體核心競爭力的樹立。

當下，網(wǎng)絡媒體的發(fā)展雖然迅速，但是在整個媒介環(huán)境中，網(wǎng)絡作為媒體的地位依然處于一個市場形成時期，并沒有形成一個固定的模式。因而，約束網(wǎng)絡媒體從業(yè)人員行為的統(tǒng)一的社會規(guī)范也很難形成。在這種情況下，提倡慎獨這種從內而外的自省機制，對規(guī)范網(wǎng)絡媒體及其從業(yè)人員的行為具有重要的現(xiàn)實意義。

儒家文化在我國兩千多的封建社會歷史上具有極為深遠的影響。雖然這一文化有需要我們批判、拋棄的糟粕部分，但是也不乏可以借鑒、傳承的精華之處。尤其是近年來，傳統(tǒng)文化熱的不斷興起，更是讓我們看到了這一文化在當下存在的影響。因此，重新審視儒家文化的精華，提倡這些文化精華對當下網(wǎng)絡媒體從業(yè)人員具有重要的啟示。