朱彝尊鄉(xiāng)村田園詩(shī)研究

[摘要]從鄉(xiāng)村田園詩(shī)角度，對(duì)清初詩(shī)人朱彝尊的詩(shī)歌作前后二期進(jìn)行分析，闡述了隨著社會(huì)由“亂”到“治”的轉(zhuǎn)變、詩(shī)人自身學(xué)術(shù)水平的增長(zhǎng)及人生閱歷的豐富，其詩(shī)風(fēng)體現(xiàn)出由“唐風(fēng)”到“宋調(diào)”的演化。

[關(guān)鍵詞]朱彝尊；鄉(xiāng)村田園詩(shī)；詩(shī)歌研究

作為一個(gè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的泱泱大國(guó)，中國(guó)社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展在鄉(xiāng)村的全方位體現(xiàn)是任何人都無法回避的。不論朝代的興亡還是制度的變革，都能在廣闊的鄉(xiāng)村找到它們的影子。心靈敏感的文人墨客從中提煉出詩(shī)的元素，加以精巧構(gòu)思和鋪陳，以鄉(xiāng)村田園詩(shī)這一文體，在封建社會(huì)的未期的戰(zhàn)亂年代描繪生民之艱難；在社會(huì)安定的年代，則體現(xiàn)詩(shī)人不同流俗的志趣。對(duì)鄉(xiāng)村田園詩(shī)的研究與分析，不僅可讀出隨著時(shí)代變革的風(fēng)云移換，也具有文學(xué)史上的重要價(jià)值。

一、朱彝尊(1629—1709)字錫鬯，號(hào)竹坨，又號(hào)金風(fēng)亭長(zhǎng)、小長(zhǎng)蘆釣師。是清初最負(fù)盛名的學(xué)者和詩(shī)人之一，與王士稹、施閏章、宋琬、查慎行、趙執(zhí)信號(hào)為“清初六大家”。朱彝尊雖出生于官宦世家，但到彝尊時(shí)，家道已衰落，其青壯年時(shí)期基本是在明未清初的戰(zhàn)亂中度過的。朱彝尊13歲那年，浙江大旱，飛蝗蔽天，朱家生活維艱，竟至斷炊。對(duì)人生苦難的切實(shí)體驗(yàn)加之明未感于離亂，使朱彝尊早期所作多慷慨悲歌、感情深摯，其詩(shī)歌傾向于“唐風(fēng)”而直抒胸懷。

在《劉介于詩(shī)集序》中朱彝尊說：“唐人之作中正而和平，其變者率能成方，迨宋而粗厲噍殺之音起”。對(duì)宋詩(shī)予以不客氣的抨擊，對(duì)時(shí)人“舍唐人而取宋，又專取其不善變者而效之”表示了強(qiáng)烈的不滿，試圖以他所認(rèn)識(shí)到的唐詩(shī)的真面目來矯正學(xué)宋元者的“粗厲軟熟”之習(xí)，從而在新的高度上達(dá)到綜合，建立性情與學(xué)問合一的詩(shī)歌規(guī)范。

與這一創(chuàng)作理論相適應(yīng)，朱彝尊于順治三年(1646)避兵于馮村時(shí)創(chuàng)作的《悲歌》中寫道：

“我欲悲歌，誰當(dāng)和者?四顧無人，煢煢曠野。”

短短十六字中深刻反映了作者在遭逢故國(guó)淪亡和流離顛沛之苦的心境。清末林昌彝在《海天琴思緒錄》中稱說此詩(shī)“胎息深厚，氣韻亦復(fù)悲渾”。

朱彝尊在同時(shí)期的另一首《漫感》中寫道：

“禾興布衣誰比數(shù)，避世南村守蓬戶。已遺悲歌行路難，誰令樂歲終身苦?……人生衣食在力作，我與汝曹何所求?！?/p>

詩(shī)人雖是在詩(shī)中敘述自己困居南村、豐年卻仍不免饑寒的經(jīng)歷，但也可從中讀到詩(shī)人早年生活的影子，正是因?yàn)樵谇嗌倌陼r(shí)期有過饑寒交迫的生活，故此描述起來栩栩如生。并進(jìn)而由此聯(lián)想道“腰縑荷插”，終年辛苦勞作而不得飽食的農(nóng)民，得出了“人生衣食在力作，我與汝曹何所求”的結(jié)論。

朱彝尊在《錢舍人詩(shī)序》極力標(biāo)舉“緣情”在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要性：

“緣情以為詩(shī)，詩(shī)之所由作。其情之不容已者乎，夫其感春而思，遇秋而悲，蘊(yùn)于中者深，斯出之也。善長(zhǎng)言之，不見其多，約言之不見其不足。情之華者，詩(shī)未有不工者也?！?/p>

“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，明未清初的戰(zhàn)亂年代，封建士大夫階級(jí)感興亡變遷發(fā)之為詩(shī)比比皆是。詩(shī)人此時(shí)的鄉(xiāng)村田園詩(shī)創(chuàng)作，以其音調(diào)的轉(zhuǎn)折，詠嘆的低徊，記敘了明清之際民不聊生、傷亂流離的鄉(xiāng)村生活，加之善于敘事，亦強(qiáng)于抒情，具有獨(dú)特的價(jià)值和風(fēng)格。加之詩(shī)人在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，并不僅是對(duì)歷史事件的簡(jiǎn)單機(jī)械的再現(xiàn)，而是針對(duì)當(dāng)時(shí)重大的歷史事實(shí)闡明自己的觀點(diǎn)和看法，其詩(shī)歌又具備“以議論入詩(shī)”的特征。

順治二年(1645)春，朱彝尊入贅歸安縣儒學(xué)教諭馮鎮(zhèn)鼎家。這年清兵南下，六月攻陷了嘉興。朱彝尊隨馮家避兵于嘉興鄉(xiāng)間的馮村。朱彝尊的生父朱茂曙也率家人到夏墓蕩避難，詩(shī)人秋天去夏墓蕩探望父親。《夏墓蕩二首》所寫就是詩(shī)人這段時(shí)期的經(jīng)歷，其二：

“干戈靜處見漁師，羨爾花源信所之。豈意叉魚艇子集，殺機(jī)不異銳頭兒。”

詩(shī)歌雖只寫叉魚，卻也隱喻難逃兵禍的擔(dān)憂，感到漁夫身上的殺機(jī)竟不下于頭小而銳的白起。詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情無法與初盛唐的先賢相比，故在創(chuàng)作時(shí)不僅側(cè)重于事件的記述，還加深了詩(shī)歌的抒情性特征。這是“詩(shī)人慧眼，善于取題處”，筆勢(shì)所及，充分利用時(shí)代機(jī)遇的予贈(zèng)，也是其鄉(xiāng)村田園詩(shī)創(chuàng)作的一種文化遇合，抒情繪景之余自然而然地與詩(shī)美藝術(shù)“以個(gè)別寓普遍”的要求相結(jié)合。

朱彝尊在《與高念祖論詩(shī)書》中，引用了《禮記·孔子閑居》篇中的一節(jié)深入闡述自己早期的詩(shī)歌創(chuàng)作主張：

“《書》曰：‘詩(shī)言志。’《記》曰：‘志之所至，詩(shī)亦至焉?！胖?，其歡愉悲情之思感於中，發(fā)之為詩(shī)，今所存三百五篇。有美有刺，皆詩(shī)之不可已者也?！?/p>

個(gè)人無法脫離他所處的時(shí)代，在那個(gè)天崩地塌的年代，作為一位詩(shī)人，朱彝尊畢竟沒有回避人民與社會(huì)所面臨的苦難。他早期的詩(shī)歌雖有“宗唐”的傾向，但其鄉(xiāng)村田園詩(shī)并不僅為一已之榮辱而發(fā)，更是為了千萬百姓之苦樂，體現(xiàn)了儒家知識(shí)分子“志在兼濟(jì)”的理想。詩(shī)人在創(chuàng)作于順治四年(1647)的《馬草行》中寫道：

“陰風(fēng)蕭蕭邊馬鳴，健兒十萬來空城。角聲鳴鳴滿街道，縣官?gòu)垷粽黢R草。階前野老七十余，身上鞭撲無完膚。里胥揚(yáng)揚(yáng)出官署，未明已到田家去。橫行叫罵呼盤飧，闌牢四顧搜雞豚。歸來輸官仍不足，揮金夜就倡樓宿。”

其時(shí)清兵占領(lǐng)江南已經(jīng)兩年有余，他們大肆屠殺江南人民，卻還叫江南人民為他們輸送馬草，提供軍需。朱彝尊所作的這一類鄉(xiāng)村田園詩(shī)便是反映戰(zhàn)亂給人民造成的深重苦難。和朱彝尊同時(shí)代的詩(shī)人吳偉業(yè)，蔡仲光等人都曾寫過同題之作；后來張應(yīng)昌編選清代前期反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌《清詩(shī)鐸》，其卷九就專辟“馬草”一項(xiàng)，所收同類作品為數(shù)很多，由此可想見征馬草在當(dāng)時(shí)的波及面之廣以及為害之巨大。

二、隨著清朝統(tǒng)治在中原的日漸穩(wěn)定，人心思安、人心思定的理念開始成為社會(huì)主流。康熙年間，康熙皇帝勵(lì)精圖治，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面都獲得了成效。己到中年的朱彝尊詩(shī)風(fēng)中出現(xiàn)了習(xí)染“宋調(diào)”的趨向，藝術(shù)上由激昂抒情過渡到深沉凝練。其實(shí)這一轉(zhuǎn)變自其學(xué)詩(shī)初始即是顯露端倪。年青時(shí)的朱彝尊學(xué)詩(shī)雖師法初盛唐。但稍后，即以杜詩(shī)為中心。杜甫是詩(shī)歌史上一個(gè)很特殊的人物，其詩(shī)歌的小部分歸于盛唐，而其所作詩(shī)歌的大部分實(shí)已開宋詩(shī)好議論、重學(xué)問之先聲。查慎行在給《曝書亭集》作序時(shí)說：“其稱詩(shī)以少陵為宗?！辈樯餍信c詩(shī)人不但有詩(shī)文往來，而且還是親戚關(guān)系，故此他評(píng)論朱彝尊受杜甫的影響應(yīng)當(dāng)是符合實(shí)際的。

屈大均在《送朱上舍》中寫道：

“參差似兄騰笑集，塤篪同開風(fēng)氣先。逃唐歸宋計(jì)亦得，韓蘇肯讓揮先鞭?”

原詩(shī)自注說：“兄謂竹坨。”這里說朱彝尊的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有“逃唐歸宋”的傾向，“開”了宗宋風(fēng)氣之“先”。這時(shí)期朱彝尊自己也在《楝亭詩(shī)序》中說：“天下豈有舍學(xué)言詩(shī)之理?！薄胺矊W(xué)詩(shī)文，須以經(jīng)史為根本?！碧谷恢标愖约鹤髟?shī)將以“六經(jīng)、諸史、百氏”為主要詩(shī)材的觀點(diǎn)。這一時(shí)期詩(shī)人所作的鄉(xiāng)村田園詩(shī)多為組詩(shī)，如贊美自己故鄉(xiāng)嘉興風(fēng)俗人物之勝的《鴛鴦湖擢歌》一百首，描繪杭州西湖風(fēng)景名勝的《西湖竹枝詞》，反映水鄉(xiāng)農(nóng)民生活的《東湖八曲》等，《鴛鴦湖榷歌》堪稱這類作品的代表。

其十五：“鴨餛飩小漉微鹽，雪后壚頭酒價(jià)廉。聽說河豚新入市，萎蒿荻筍急須拈?！?注：宋人方回題竹杖詩(shī)：“跳上岸頭須記取，秀州門外鴨餛飩?！?

其三十五：“畫眉墨是沈珪丸，水滴蟾蜍硯未干。休恨圖經(jīng)山色少，與郎終日遠(yuǎn)峰看。”(注：沈珪，禾人，善制墨。諺云：沈珪對(duì)膠，十年如石。載何為蘧《春渚紀(jì)聞》?？こ撬耐麩o山，宋鄭毅夫月波樓詩(shī)：“野色更無山隔斷”是也。禾人：嘉興人。)

其四十七：“酒市茶寮總看場(chǎng)，金風(fēng)亭子入春涼。俊游改作烏篷小，蔡十郎橋低不妨。(注：晏殊《婁要》：嘉興縣有金風(fēng)亭。蔡十郎橋，載《至元嘉禾志》。)

杜甫有詩(shī)：“讀書破萬卷，下筆如有神?！毕笏稳朔交刂?shī)及《春渚紀(jì)聞》、《婁要》等書都并不是一般人能夠讀到的，朱彝尊作詩(shī)于此中取材，并對(duì)其中材料熟練運(yùn)用，明顯體現(xiàn)出逞才炫博的傾向。

朱彝尊這一時(shí)期的鄉(xiāng)村田園詩(shī)中大量出現(xiàn)宋人典故，在《鴛鴦湖擢歌》中也是屢見不鮮。

其十一：“桃花新水涌吳艚，十五漁娃櫓自操。網(wǎng)得錢塘一雙鯉，不知魚腹有瓜刀。”(注：《搜神后記》所記，錢塘杜子恭就人借瓜刀，其主求之日：當(dāng)即相還耳。既而，刀主行至嘉興，有魚躍入船中，破魚腹得瓜刀。)

其三十三：“宣公橋南畫鼓撾，酒船風(fēng)幔拄鴉叉。碧山銀碗勸郎醉，棹入南湖秋月斜?！?注：陸宣公橋在城東。朱碧山元時(shí)嘉禾銀工。宋聞人滋《南湖草堂記》：“橘李，澤國(guó)也，東南皆陂湖，而南湖尤大。”)

其四十六：“龍香小柄琵琶彎，切玉玲瓏約指環(huán)。試按花深深一曲，海棠開后望郎還?！?注：南宋太學(xué)服膺齋上舍鄭文，秀州人，妻孫氏寄秦樓月詞，一時(shí)傳播，酒樓伎館皆歌之，載《古杭雜記》。)

詩(shī)人雖鋪陳列舉故鄉(xiāng)風(fēng)物，但讀來并不給人以屋上架屋的累重之感，就是因?yàn)樵?shī)人巧妙的引用《搜神后記》、宋人著作《南湖草堂記》及南宋太學(xué)生的愛情等典故，為其湖光山色的描寫中增加了神異、浪漫色彩。特別是以《古杭雜記》中“花深深”、“海棠開后”等典故入詩(shī)，在對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的描繪中不僅使人讀出深遠(yuǎn)的歷史感，也頗感觸到詩(shī)人刻意點(diǎn)綴上的那一絲款款風(fēng)情。

三、朱彝尊前后期的詩(shī)風(fēng)有明顯的差異，造成其詩(shī)風(fēng)由“唐風(fēng)”轉(zhuǎn)向“宋調(diào)”的原因有三，其一，當(dāng)然是因?yàn)樯鐣?huì)大環(huán)境的改變。劉勰提出“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”的著名觀點(diǎn)，無獨(dú)有偶，法國(guó)十九世紀(jì)文化史家丹納也曾經(jīng)指出：“正如自然界的氣候影響植物的生長(zhǎng)，有一種‘精神的’氣候，就是風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神，和自然界的氣候起著同樣的作用”，直言之，“藝術(shù)品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗?！鄙鐣?huì)生活是詩(shī)歌創(chuàng)作的一大源泉，畢竟詩(shī)人也是社會(huì)的人，在其詩(shī)歌創(chuàng)作中不可避免的要打上時(shí)代的烙印。社會(huì)環(huán)境必然會(huì)影響到詩(shī)人創(chuàng)作的心境，繼而在詩(shī)歌創(chuàng)作中反映出來。不同時(shí)代的文學(xué)，反映不同的歷史背景，文學(xué)與時(shí)代同步，反映江山社稷、人民生活，每位文學(xué)家或多或少都是時(shí)代的記錄者。清廷開始重用漢人，提拔在朝漢官，多次征辟有聲望的前朝遺老。對(duì)文人們的心態(tài)起了重要的重塑作用?？滴跏四昵逋㈤_博學(xué)鴻詞科，朱彝尊赴京考試，中試后任翰林院檢討，并參與修纂《明史》。出仕之后朱彝尊的詩(shī)歌創(chuàng)作漸漸消隱淡化了故國(guó)之思、寄托之意，詩(shī)歌風(fēng)格逐漸走向平和，再難見雄渾激烈之風(fēng)。湯大奎在《炙硯瑣談》中說他：“杜陵詩(shī)格沉雄響，一著朝衫底事差?”點(diǎn)出了朱彝尊地位的改變?cè)谄湓?shī)歌創(chuàng)作上的影響。

這一時(shí)期朱彝尊的鄉(xiāng)村田園詩(shī)也反映出康熙年間社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮與安定。

《過吳大村居》：“泛舟經(jīng)谷口，迢遞入林端。一徑野煙夕，孤村返照寒。榴花赤瑪瑙，竹色青瑯開。滿酌主人酒，休歌行路難?！?/p>

《紫溪道中二首》其二：“新添十畝種荷田，也向山根吐細(xì)泉。料得村娃無擢曲，秋來不用采香船。”

《釣家》：“芙蓉以為裳，女蘿以為帶。釣魚師得魚，沽酒夕陽(yáng)外?！?/p>

這類鄉(xiāng)村田園詩(shī)多為盛世歌詠，然妥帖流暢，措辭淵雅，精心雕琢卻無窘迫之意，光盈紙背而無拗峭之感，不損傷語言的自然性而健舉明朗，顯示出詩(shī)人游刃有余的詩(shī)歌創(chuàng)作功夫。

其二則是朱彝尊本人博覽群書，出入經(jīng)史，一生勤于著述。隨著學(xué)識(shí)的積累與成熟，朱彝尊的工作重點(diǎn)已轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究。其所創(chuàng)作的300卷《經(jīng)義考》是我國(guó)第一部統(tǒng)考?xì)v代經(jīng)學(xué)的?？颇夸?，為兩千年來的經(jīng)書總匯。對(duì)于自漢至明所存之經(jīng)籍目錄、撰者、卷數(shù)、序跋等悉數(shù)收錄，可謂旁征博引，網(wǎng)羅齊備?！端膸?kù)全書總目提要》評(píng)曰：

“彝尊是書，乃以專說一篇者附錄全經(jīng)之末，遂令時(shí)代參錯(cuò)，于例亦為未善。然上下二千年間，元元本本，傳經(jīng)原委一一可稽，亦可云詳瞻矣?！?/p>

朱彝尊在《齋中讀書》中曾說：“詩(shī)篇雖小技，其源本經(jīng)史。必也萬卷儲(chǔ)，始足供驅(qū)使。別裁非關(guān)學(xué)，嚴(yán)叟不曉事?！痹?shī)人把積蓄的廣博學(xué)問充分地運(yùn)用了出來，寫出了獨(dú)特的鄉(xiāng)村田園詩(shī)，加之出仕后與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)，漸漸失去了“詩(shī)人之詩(shī)”的特色，往往在詩(shī)中賣弄書卷，而“學(xué)人之詩(shī)”的傾向日益明顯。

其三則是朱彝尊本人已步入中年的人生階段，隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷日漸豐富，認(rèn)識(shí)到清廷統(tǒng)治漸穩(wěn)，反清復(fù)明已是不可能。對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)反映到其詩(shī)歌的創(chuàng)作上，便導(dǎo)致其行文漸趨沉穩(wěn)，所謂“少好風(fēng)華，老大即厭之”。1663年，33歲的朱彝尊“家貧客游，南逾嶺南，北出云朔，東泛滄?！保越虝妥瞿豢椭\生，足跡踏遍半個(gè)中國(guó)。在廣泛的游歷中，他充分領(lǐng)略祖國(guó)山川的雄偉秀麗并深入考察各地的風(fēng)土人情，從而得以廣泛接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這段時(shí)期的詩(shī)歌中，尤以那些描繪各地風(fēng)物民俗的作品最具特色，象描繪南方風(fēng)俗民情的組詩(shī)《雄州歌》、

《嶺外歸舟雜詩(shī)》等。特別是描寫太湖漁民生活的《太湖恩船竹枝詞》，這組詩(shī)描繪蘇州太湖風(fēng)光，自然明麗，確有竹枝體特色。

其一：“村外村連灘外灘，舟居翻比陸居安。平江魚艇瓜皮小，誰信恩船萬斛寬。”

其二：“具區(qū)萬頃匯三州，點(diǎn)點(diǎn)青螺水上浮。到得石尤風(fēng)四面，殿船打鼓發(fā)中流?！?/p>

其九：“船頭腥氣漉魚籃，船尾女兒十二三。染就纖纖紅指瓜，新霜愛擘洞庭柑?！?/p>

朱彝尊以一組七言絕句將湖光水色盡收詩(shī)中，成功展現(xiàn)了三百多年前古代人民豐富多采的水上生活畫面，具有濃郁的民歌特色。

朱彝尊的鄉(xiāng)村田園詩(shī)歌內(nèi)容豐富，早年慷慨抒懷，格調(diào)蒼勁跌宕，追思故國(guó)，反映戰(zhàn)亂給社會(huì)和人民造成的深重災(zāi)難。后期所作則人生哲理與生活情趣并重，與康熙年間的盛世相適應(yīng)，其詩(shī)歌中的遺民色彩逐漸褪色，開始“以詩(shī)文相砥礪”，轉(zhuǎn)向經(jīng)術(shù)考據(jù)的研究，表現(xiàn)出“學(xué)人之詩(shī)”的傾向，建立起自己獨(dú)立的風(fēng)格。

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