以地方人文資源構(gòu)建高職校本德育

[摘要]多元文化背景下，地方人文資源的德育價(jià)值日益凸顯，以地方人文資源構(gòu)建校本德育，不僅能使學(xué)生形成共同的文化認(rèn)同、文化自尊和文化自信，增強(qiáng)學(xué)校德育的針對性和實(shí)效性，而且有利于保護(hù)文化生態(tài)的多樣性、保護(hù)民族和本土文化的固有價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]人文資源；校本德育

地方人文資源是指地方天然的或世世代代所創(chuàng)造形成的獨(dú)特的物質(zhì)文化和精神文化的總和。它是一個(gè)地方所特有的精神財(cái)富，包括獨(dú)特的地理環(huán)境、風(fēng)土人情、歷史事件以及當(dāng)前所存在的各類有教育意義的事物，諸如人文積淀的物、人文色彩的事以及人格魅力的人等。地方人文資源是地方文明進(jìn)步的累積，是一個(gè)區(qū)域、一個(gè)民族的根脈所系，它影響著人的精神和靈魂，引導(dǎo)人們積極向上，是推進(jìn)人類社會前進(jìn)的強(qiáng)大動力。每一個(gè)地方，都有地方所特有的特色文化，是區(qū)域重要的精神財(cái)富，也是地方學(xué)校德育的重要資源。

校本德育是引導(dǎo)和組織利用一切可利用的地方文化資源作為校內(nèi)德育資源，如歷史資料、自然景觀、民俗文化等，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效地搜集，組織有意義的活動，從課程和活動的學(xué)習(xí)中，自覺接受文化熏陶的教育過程。

德育作為一個(gè)民族的精神、文化的傳承方式，是最具感召力和影響力的，由此，開發(fā)和利用本土人文資源，成為當(dāng)代文化研究和德育實(shí)踐的一個(gè)熱點(diǎn)。

一、利用地方人文資源實(shí)施高職校本德育的必要性

高職教育，是與普通高等教育不同的另外一種類型的高等教育，但又是我國高等教育的重要組成部分，其培養(yǎng)目標(biāo)是：擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美等全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才。高職教育最主要的特點(diǎn)就是鮮明的職業(yè)性，其知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)主要是根據(jù)職業(yè)崗位的要求來確定的，是為了學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)實(shí)和未來市場就業(yè)和創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備的教育，學(xué)生在校期間應(yīng)能基本完成上崗前所需知識和能力的各種準(zhǔn)備，應(yīng)掌握相關(guān)職業(yè)的新知識、新工藝、新設(shè)備、新技術(shù)，并以較強(qiáng)的動手能力和分析、處理、指導(dǎo)、解決一線生產(chǎn)實(shí)際問題的能力為目標(biāo)。其次是地方性、區(qū)域性?！堵殬I(yè)教育法》規(guī)定：“我國職業(yè)教育發(fā)展的責(zé)任主要在地方”。高職教育作為培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用性人才的社會活動，必然植根于一定的社會背景和特定的區(qū)域文化之中。高職教育的服務(wù)功能主要通過對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才資源和技術(shù)保障來體現(xiàn)。因此，高職院校應(yīng)主動契合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，來制定人才培養(yǎng)計(jì)劃，確定專業(yè)和課程設(shè)置，才能與區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密相連，才能使人才培養(yǎng)真正適銷對路，才能有效地實(shí)現(xiàn)其服務(wù)功能。高職德育，必須充分重視畢業(yè)生未來的崗位(群)要求，體現(xiàn)職業(yè)性目標(biāo)。同時(shí)，要充分整合和利用地方性德育資源，如愛國主義基地、城鄉(xiāng)巨變、優(yōu)美的山川田園景象、英雄模范人物的先進(jìn)事跡、愛崗敬業(yè)的典型事例、優(yōu)良的風(fēng)俗民情等，把職業(yè)理想教育、職業(yè)道德教育、職業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)教育作為重要內(nèi)容，并貫徹于品德養(yǎng)成的全過程。

二、利用地方人文資源實(shí)施高職校本德育的可行性

銅仁是一個(gè)人文生態(tài)資源富集的地區(qū)，不僅有豐富的自然生態(tài)資源，而且有豐富的人文資源；既有各種各樣的歷史文化遺跡，又有不同民族的民俗文化和民間藝術(shù)，以及許多美麗的自然景觀。神奇的山，秀美的水，溫和的氣候，充沛的雨量。特殊的地理位置，優(yōu)越的自然環(huán)境，孕育了獨(dú)特的歷史文化，鐘靈毓秀、人杰地靈，自古人才輩出，流下了大量千古華章和歷史遺跡，形成許多具有地域風(fēng)格的文化遺產(chǎn)。如明清才子陳珊、儒將徐如澍、“天下玉尺”張?jiān)?、清末著名書法家?yán)寅亮、新一代名將廖錫龍、著名外交家戴秉國、太空博士吳學(xué)超等文武將才的賢德智慧，侗家風(fēng)雨橋、苗家花鼓戲，土家擺手舞的風(fēng)韻。

多年來，地、市政府十分重視人文資源的保護(hù)、利用和開發(fā)，做了大量工作，一大批人文資源得到很好修復(fù)和保護(hù)。同時(shí)，地、市政府依托我區(qū)豐富的人文資源，大力發(fā)展旅游業(yè)，把旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)來抓，人文資源的開發(fā)利用展現(xiàn)了良好的發(fā)展前景。但我們也應(yīng)該看到，目前我區(qū)人文資源開發(fā)利用不足，豐富的人文資源沒有充分發(fā)揮其應(yīng)有的德育價(jià)值。如印江、石阡、思南、德江的革命遺址每年接受的學(xué)習(xí)考察人極少，二、六軍團(tuán)會師的印江木黃紀(jì)念館最多的年份也未超過5000人次，教育價(jià)值沒有得到發(fā)揮。

銅仁在特定的地域和歷史條件下形成了具有獨(dú)特文化特質(zhì)、文化內(nèi)蘊(yùn)、文化價(jià)值、文化發(fā)展態(tài)勢的地方文化，開發(fā)銅仁地域德育資源，可以從以下方面入手：一是挖掘民族精神教育的資源。愛國主義是民族精神的核心，銅仁文化精神中最為突出的是高昂的愛國主義。幾千年來，銅仁的愛國志士層出不窮，他們以高尚的愛國主義精神，感染、激勵(lì)著后人，是今天進(jìn)行德育的重要資源。二是挖掘革命傳統(tǒng)教育資源。銅仁是革命的老區(qū)，周逸群、曠繼勛等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這塊紅色土地上開展革命斗爭，紅二、六軍團(tuán)誕生在這里，沉淀了內(nèi)涵豐富的紅色文化，是整體構(gòu)建具有地域特色的學(xué)校德育體系的寶貴資源。三是挖掘傳統(tǒng)美德教育資源。銅仁人敦厚樸實(shí)、勤勞勇敢、固守家園、建設(shè)家園，具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的德育資源。四是挖掘自然生態(tài)教育資源。銅仁是一個(gè)生態(tài)資源豐富而獨(dú)特的地區(qū)，美麗富饒的山川、奔騰不息的江河、神奇夢幻般的溶洞是自然界對銅仁獨(dú)有的饋贈，是實(shí)施熱愛祖國、熱愛大好河山教育的現(xiàn)實(shí)素材。五是挖掘民族民間文化愧寶。銅仁不僅有豐富的自然生態(tài)資源、人文資源，而且有不同民族的民俗文化和民間藝術(shù)，如四面鼓、儺戲、蕭笛、花燈等，這些文化是銅仁人祖祖輩輩智慧的結(jié)晶，是精神愧寶，在傳承中接受熏陶是教育的最為有效的方法和手段。

三、利用地方人文資源實(shí)施高職校本德育

開發(fā)、利用銅仁地方德育資源，從形式上來說，包括編寫地方德育教材和校本教材；依托地方德育資源，建設(shè)德育實(shí)踐基地；結(jié)合地方德育資源，開展主題教育活動等。

(一)利用地方生態(tài)資源，對學(xué)生進(jìn)行愛國愛家教育

自然生態(tài)本身就是一本神秘而又生動的“活”教材，只有讓學(xué)生走出課堂，更多地到廣袤的大自然去開展活動，去學(xué)習(xí)科學(xué)知識，培養(yǎng)勇于探究、勇于創(chuàng)新的理想素質(zhì)，才能使學(xué)生得到更多的鍛煉，獲得更豐富的知識，思想得到熏陶、升華。我區(qū)地方自然資源神奇而豐富：靈氣十足的梵凈山，溫柔婉轉(zhuǎn)的錦江水，天工之作的九龍洞、聚鄰攜邦麻陽河，一個(gè)個(gè)獨(dú)具特色的自然生態(tài)共同構(gòu)成了銅仁這幅美麗畫卷。充分開發(fā)和利用地方生態(tài)特色德育資源，讓學(xué)生在對自然環(huán)境的了解、探索和實(shí)踐中體驗(yàn)大好河山的神奇韻味，培養(yǎng)樸素的愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感和建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任感。

(二)利用地方人文資源，對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育

人文資源是一種歷史的積淀，具有長久的、多方面的影響力。文化資源是人類無差別的勞動成果的精華和豐富的思維活動的物質(zhì)和精神的產(chǎn)品，包括歷史人物、文物古跡、民俗、建筑、工藝、宗教信仰、語言文字、戲曲等。銅仁人文豐富并擁有寶貴的紅色文化遺產(chǎn)，利用好這些文化資源培養(yǎng)學(xué)生愛黨愛國、信仰共產(chǎn)主義的情感和積極進(jìn)取的時(shí)代精神也是學(xué)校的一種優(yōu)勢和責(zé)任。紅色文化遺產(chǎn)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期的革命和建設(shè)中積淀起來的一種特殊的文化類型，蘊(yùn)涵著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。銅仁地區(qū)紅色文化遺產(chǎn)資源豐富，除黔東特區(qū)革命委員會舊址、周逸群故居、曠繼勛故居等物質(zhì)文化遺產(chǎn)之外，還有不少以紅軍為主要內(nèi)容的歌謠、故事、傳說等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些可耳聞目睹的文化資源是中國革命輝煌史詩中一個(gè)片段，其獨(dú)特的德育價(jià)值有待開發(fā)利用。

(三)利用地方社會生活資源，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)品德教育

社會是個(gè)大舞臺，更是一個(gè)取之不盡、用之不竭的活水源泉，它為我們開發(fā)地方德育資源提供了比教科書更詳盡、更感性、更生動的題材。讓學(xué)生真正在社會中學(xué)習(xí)“社會”，才能提高學(xué)生認(rèn)識社會的能力，使課本的知識變得“活”起來，在社會中得到拓寬、發(fā)展、延伸、內(nèi)化。挖掘地方社會生活資源就是要擴(kuò)大學(xué)生的視野，使學(xué)生從狹隘的學(xué)校生活走向社會生活，從“學(xué)會”變成“會學(xué)”。比如通過“吃農(nóng)家飯，干農(nóng)家活”，開展“三下鄉(xiāng)”暑期活動，到機(jī)關(guān)企業(yè)見習(xí)、做義工等，使學(xué)生了解社會，獲得更多更真實(shí)的社會知識，吸取勤勞樸實(shí)、寬厚豁達(dá)的精神品質(zhì)，培養(yǎng)良好的職業(yè)品德、公民意識和社會責(zé)任感。

(四)推進(jìn)地方德育基地建設(shè)，保存和吸納新的德育素材

德育基地是開展學(xué)生思想教育的第二課堂，但要真正發(fā)揮好它的作用，一是在于選好、建好基地，二是堅(jiān)持不斷地在這里組織各種活動。只有利用基地源源不斷地開展各種教育活動，德育基地的育人功能才能得到充分的發(fā)揮。

建設(shè)和利用好愛國主義教育基地。經(jīng)常組織學(xué)生到紀(jì)念館參觀、祭奠，進(jìn)行義務(wù)勞動，邀請有關(guān)人員為學(xué)生作報(bào)告，會產(chǎn)生比課堂更好的教育效果。

建設(shè)和利用好革命英雄教育基地。革命英雄是祖國的驕傲，也是家鄉(xiāng)人的驕傲。利用清明、國慶等節(jié)日，組織學(xué)生去緬懷先烈事跡，教育學(xué)生繼承先烈遺志，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，為人民利益奉獻(xiàn)自己一切。

建設(shè)和利用好名勝古跡教育基地。我區(qū)有許多國家、省、市級文物重點(diǎn)保護(hù)單位，它們是祖國壯麗山河和悠久歷史中的篇章，凝結(jié)著黔東兒女的智慧，將這些名勝古跡確立為學(xué)校德育基地，通過組織學(xué)生游覽、參觀、考察，使他們更真切地體驗(yàn)歷史文明的光輝燦爛，以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和民族自尊心，培養(yǎng)民族精神。

建設(shè)和利用好自然生態(tài)教育基地?！拌筇靸敉?，桃園銅仁”已憑借其獨(dú)有的生態(tài)文化贏得世界的目光，文化旅游事業(yè)將迅速發(fā)展。我們在愛護(hù)自然以持續(xù)其發(fā)展的同時(shí)，更要在廣源的旅游往來中教會學(xué)生學(xué)習(xí)自我推介、學(xué)習(xí)社會交往、學(xué)會與各種文化的交流，增見識、長才干、強(qiáng)素質(zhì)。

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