肖邦的《覺(jué)醒》:超越地方色彩的敘事技巧

關(guān)鍵詞:地方色彩 超越 覺(jué)醒

摘 要:肖邦的小說(shuō)《覺(jué)醒》反映了美國(guó)南方路易斯安那州19世紀(jì)末的克里奧爾地區(qū)的風(fēng)土人情、文化意識(shí)，肖邦以其具有地方色彩的寫作技巧把這一地區(qū)特有的人們生活栩栩如生地融入其小說(shuō)中，反映了當(dāng)時(shí)女性生活的困境，揭示出了普遍的男權(quán)社會(huì)下的女性問(wèn)題:婚姻、自由、獨(dú)立等超越地方色彩的現(xiàn)代意識(shí)。本論文將從一個(gè)新的視角:超越地方色彩來(lái)探析肖邦小說(shuō)《覺(jué)醒》中的主題——女性覺(jué)醒。

“作為人文精神建構(gòu)者的作家往往還是時(shí)代意識(shí)的先行者及超越者?！?9世紀(jì)末美國(guó)南方女小說(shuō)家肖邦把小說(shuō)的地點(diǎn)和人文融入了她所熟悉路易斯安那州克里奧爾地區(qū)，因此被稱作地方小說(shuō)家，Skaggs寫道:“地方色彩的標(biāo)簽偶然被用來(lái)貶低20世紀(jì)的幾位女作家的優(yōu)秀小說(shuō)”，而正是這些地方女作家們通過(guò)地方色彩的描述，通過(guò)她們的洞察力，揭示了普遍的女性問(wèn)題。小說(shuō)發(fā)生在克里奧爾地區(qū)，女主人公愛(ài)德娜，不斷反抗社會(huì)對(duì)女性的種種繁文縟節(jié)的規(guī)定，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的女性角色:女兒，母親，妻子，愛(ài)德娜選擇這樣的一種抗?fàn)幨侄?，?lái)追求一個(gè)作為女性的獨(dú)立自我，一個(gè)作為女人的自尊和身份。這在當(dāng)時(shí)的維多利亞時(shí)期是不會(huì)被社會(huì)所接受的，因此肖邦通過(guò)對(duì)地方色彩的敘事技巧，使女性意識(shí)到了自己作為人的存在價(jià)值，揭示了女性生存的困境，地方色彩的小說(shuō)，變成了嚴(yán)肅的小說(shuō)，具有深刻意義的小說(shuō)。

一、格蘭格德島獨(dú)特的地方色彩:夢(mèng)中醒來(lái)的地方

“環(huán)境是角色性格形成的條件，人是環(huán)境的產(chǎn)物，性格是在一定的環(huán)境中形成，因此環(huán)境描寫對(duì)于角色性格塑造至關(guān)重要?！毙ぐ钍箰?ài)德娜在格蘭德島的地方中獲得覺(jué)醒。作為一位藝術(shù)家，肖邦畫出了一幅極具地方色彩的畫卷。“太陽(yáng)低低地掛在西邊，來(lái)自南方的微風(fēng)和煦，充滿了誘人的海水氣味?！弊x者感受到了美國(guó)南方特有的迷人氛圍，仿佛置身于此地，讀者聽(tīng)到，看到，聞到，感受到女主人公在覺(jué)醒過(guò)程中的歡快與痛苦，畫布上的一筆，鋼琴上的一曲，極大地增添了小說(shuō)的藝術(shù)魅力。

格蘭德島的“音樂(lè)……充滿了房間，又飄出去，飛過(guò)屋頂，跨過(guò)河邊，消失在寂靜的太空中”。音樂(lè)讓讀者感受到了愛(ài)德娜的內(nèi)心沖動(dòng)，聽(tīng)到了音樂(lè)節(jié)奏在血液中的流動(dòng)。肖邦用這種藝術(shù)形式來(lái)界定女性，這是一種女性自主的行為。

小說(shuō)出版于1899年，美國(guó)南方路易斯安那州，融合著克里奧爾地區(qū)的文化，那里的婦女們是一群保守的女性，她們信奉天主教，但她們?cè)谡務(wù)摷彝ズ⒆訒r(shí)，極其開放，無(wú)所不談，這是因?yàn)樗齻冇兄约旱牡赖乱?guī)范，她們忠誠(chéng)于丈夫，侍奉孩子，是虔誠(chéng)的宗教信仰很深的婦女。May在討論《覺(jué)醒》時(shí)寫道:“這些地方特色……沒(méi)有假正經(jīng)……親昵，放肆，公開表達(dá)愛(ài)意……是獨(dú)特的……至少在美國(guó)……對(duì)于南方路易斯安那州的克里奧爾地方而言?！备裉m德島上度假的人們，男男女女之間關(guān)系隨意，開放，人們的交流沒(méi)有任何的猜疑，這種自由的表達(dá)方式，開始讓愛(ài)德娜很是吃驚，不適應(yīng)，因?yàn)樗钪腥狈@樣的坦誠(chéng)。正是在這樣相對(duì)寬松的環(huán)境中讓愛(ài)德娜感受到了不同的生活含義，原來(lái)生活是這樣的坦誠(chéng)，哪怕不是夫妻，人們無(wú)所不談，親密無(wú)間，無(wú)所顧忌地公開談?wù)撊魏蝺?nèi)容，完全沒(méi)有了猜疑嫉妒，沒(méi)有假正經(jīng)，一切的一切都很自然，開放。阿達(dá)拉·讓迪娜爾，人們稱其為圣母，在公開場(chǎng)合下，大談自己的懷孕情況。羅伯特，島上的一個(gè)年輕人，充滿活力，是已婚婦女的大眾情人，對(duì)已婚婦女的公開調(diào)情，他的俏皮話，有時(shí)讓愛(ài)德娜都覺(jué)得不好意思起來(lái)，實(shí)際上羅伯特只是逢場(chǎng)作戲而已，大可不必如此的認(rèn)真，就像是阿達(dá)拉所說(shuō)愛(ài)德娜“不幸地犯了一個(gè)錯(cuò)誤，太當(dāng)回事了，太認(rèn)真了”。整個(gè)夏天他陪伴在愛(ài)德娜周圍，一起散步，為她打傘，照顧她，這是很正常的友誼關(guān)系。愛(ài)德娜不是一個(gè)克里奧爾人，所以對(duì)羅伯特的調(diào)情很是認(rèn)真，他們手挽著手漫步沙灘，暢所欲言，感覺(jué)舒暢與親近，最后愛(ài)德娜真的對(duì)羅伯特產(chǎn)生了依戀，羅伯特不在其身邊時(shí)，日日夜夜地思念著他。

她與羅伯特在一起的全新感受，暗示著她與朋特里爾先生的婚姻已經(jīng)死亡，她要?jiǎng)?chuàng)造一種自我的生活方式。所以她積極地追求羅伯特，認(rèn)真地期待著羅伯特，以至于無(wú)暇照顧孩子，家庭，空閑時(shí)間，學(xué)習(xí)游泳，學(xué)習(xí)彈琴繪畫，拒絕傳統(tǒng)的女性角色:“媽媽型的女性”。格蘭德島讓她從夢(mèng)中醒來(lái)。肖邦以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，作為愛(ài)德娜覺(jué)醒的一種手段。

二、格蘭德島不是世外桃源:社會(huì)的一個(gè)縮影

波伏娃在《第二性》中寫道:“人類是男性的，男人給女人的定義不是根據(jù)女人自身，而是與男人的的關(guān)系來(lái)界定，女性沒(méi)有被看成是一個(gè)獨(dú)立的人。”朋特里爾先生代表了當(dāng)時(shí)的美國(guó)男權(quán)社會(huì)，男權(quán)社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)，通過(guò)朋特里爾先生的語(yǔ)言，明確了婦女的身份與地位。

愛(ài)德娜的覺(jué)醒過(guò)程，始終伴隨著內(nèi)心沖突、痛苦、孤獨(dú)，就像是小說(shuō)的原來(lái)標(biāo)題，一顆孤獨(dú)的心靈。一個(gè)來(lái)自地方的女性覺(jué)醒后的困境，反映了19世紀(jì)末整個(gè)美國(guó)社會(huì)背景?？死飱W爾不是世外桃源，不是表面上的這么簡(jiǎn)單，不是沒(méi)有嚴(yán)格的社會(huì)準(zhǔn)則，婦女同樣是不可越雷池半步，愛(ài)德娜所追求的，招致了格蘭德島上人們的不滿。首先來(lái)自朋特里爾先生，愛(ài)德娜的丈夫，帶著一副眼鏡，總是在指責(zé)著愛(ài)德娜。小說(shuō)開始之際，愛(ài)德娜游泳回來(lái)，朋特里爾先生說(shuō)道:“你曬得認(rèn)不出來(lái)了。”從一開始就意味著愛(ài)德娜與丈夫之間的不和諧婚姻，好像是所屬與被所屬之間的關(guān)系，妻子似乎“是他的一件私人物品”。他要求愛(ài)德娜服從他的一切安排，愛(ài)德娜只能洗耳恭聽(tīng)。稍有不從，就會(huì)立刻引起朋特里爾先生的指責(zé)與批評(píng)。朋特里爾先生從小旅店很晚回來(lái)，哪怕愛(ài)德娜是在睡覺(jué)中，他也要叫醒她，起來(lái)聽(tīng)他傾訴，愛(ài)德娜在他面前只是一個(gè)默默的聽(tīng)者，這樣才能讓朋特里爾先生高興，而朋特里爾先生從來(lái)都不顧及愛(ài)德娜的感受。他譴責(zé)愛(ài)德娜的粗心，認(rèn)為孩子病了，立刻驚慌失措起來(lái)，而愛(ài)德娜心里明白，孩子們并沒(méi)有生病，但這遭到了朋特里爾先生的責(zé)備，“如果照顧孩子不是母親的責(zé)任，那么究竟是誰(shuí)的呢?”在愛(ài)德娜認(rèn)為，家庭固然重要，她愛(ài)她的孩子們，但家庭只是她生活中的一部分，而不是全部，朋特里爾先生一味地希望愛(ài)德娜能成為一位克里奧爾人的賢惠妻子:“媽媽型的女性”。他要求愛(ài)德娜絕對(duì)服從于社會(huì)的習(xí)俗，當(dāng)愛(ài)德娜不再履行接待日和拜訪日的時(shí)候，他讓愛(ài)德娜給出合適的理由，并進(jìn)一步指責(zé)說(shuō):“這里的人們是不做這種事的，我們應(yīng)該遵守這些習(xí)俗?！彼€要求愛(ài)德娜服從于他的生活習(xí)慣，但對(duì)愛(ài)德娜的需求卻不聞不問(wèn)，從他一副眼鏡后面的眼睛中顯示出對(duì)愛(ài)德娜感情的漠然。

因此，愛(ài)德娜追求自己的藝術(shù)愛(ài)好的行為，引起了朋特里爾先生的極大不滿。這是男性對(duì)女性的歧視性的標(biāo)準(zhǔn)，代表了落后的，甚至是不健康的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，男性眼中對(duì)變化了的愛(ài)德娜認(rèn)為是病態(tài)的，對(duì)愛(ài)德娜的自我追求認(rèn)為是精神有些毛病，不太正常。

黑格爾在《美學(xué)》中指出:“人要把內(nèi)在世界和外在世界作為對(duì)象，提升到心靈的意識(shí)面前，一邊從這些對(duì)象中認(rèn)識(shí)他自己?！睈?ài)德娜的內(nèi)在世界在質(zhì)疑:自己作為女性在社會(huì)的地位與身份。而她的外在世界就是島上的典型圣母形象，阿達(dá)拉。阿達(dá)拉掛在嘴邊的一句話“想想孩子”，時(shí)時(shí)刻刻提醒著愛(ài)德娜的自我追求不會(huì)被人們所接受。作為女性的任務(wù)，阿達(dá)拉就是不斷地為男人生孩子，她對(duì)丈夫的崇拜，達(dá)到了如癡如醉的地步。媽媽型的女人一旦失去自我，以犧牲自我為榮，拒絕從中醒悟，拒絕自己不幸福，這是19世紀(jì)婦女的普遍命運(yùn)。阿達(dá)拉如果沒(méi)有丈夫，孩子，就活不下去了，沒(méi)有了生活的意義與目標(biāo)，表達(dá)了女性作為個(gè)人的迷失與自我價(jià)值的完全犧牲。所以從阿達(dá)拉身上，愛(ài)德娜更加看清了自己如果變成同島上的女人相同的命運(yùn)，她就會(huì)自我毀滅，心靈意識(shí)死亡。只有愛(ài)德娜意識(shí)到了這些，所以她不同于島上“媽媽型的女人”，開始了女性自我的追求過(guò)程，“朋特里爾太太開始意識(shí)到她作為一個(gè)人的生命在宇宙里的位置，開始知道她個(gè)人和身內(nèi)和身外兩個(gè)世界的關(guān)系”。

三、格蘭德島的寓意:覺(jué)醒地方

地方色彩的特點(diǎn)“既有字面含義，也有其象征價(jià)值”，肖邦的每一個(gè)地方色彩都預(yù)示著愛(ài)德娜的覺(jué)醒。這些地方色彩，是小說(shuō)的統(tǒng)一體，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。小說(shuō)中籠之鳥的形象出現(xiàn)在小說(shuō)的開始，結(jié)尾是飛翔的鳥，盡管翅膀斷了。肖邦用囚籠中鳥的形象和語(yǔ)言象征著愛(ài)德娜的囚籠般的生活，鳥不停地發(fā)出沒(méi)有人懂得的聲音，“離開”正是禁錮在愛(ài)德娜心中的想法，“以至于有人建議把鳥扔到黑暗處”，因?yàn)槿藗兿ＭB兒保持沉默，鳥的刺耳的聲音與周圍的聲音是多么的不和諧。就像愛(ài)德娜在小說(shuō)的開始一直是沉默的，只有對(duì)丈夫服從和接受，當(dāng)愛(ài)德娜發(fā)出女性聲音，引起了社會(huì)的不滿，被朋特里爾先生認(rèn)為是某種病態(tài)，不健康，更談不到能夠懂得女性發(fā)出的聲音。鳥被關(guān)在籠子里，人們不知道還有更好的地方容納它們;愛(ài)德娜被關(guān)在丈夫的豪宅里，也一樣沒(méi)有了自由，人們不知道除了家庭以外，還有更好的地方適合女性嗎?人們對(duì)待鳥的漠然態(tài)度，就是男性對(duì)女性的需求視而不見(jiàn)。阿達(dá)拉聽(tīng)到愛(ài)德娜說(shuō)，可以犧牲自己的生命，但不能犧牲自己時(shí)，那吃驚的眼神，分明是聽(tīng)不懂，她不明白愛(ài)德娜那在說(shuō)些什么。而愛(ài)德娜明白自己為了孩子，可以犧牲生命，但不能迷失自己，失去自我，失去做人的人格。愛(ài)德娜從沉默到哭泣，到喊出自己的女性聲音，這本身就是一種變化，進(jìn)步。籠子阻礙了鳥的自由飛翔，沒(méi)有愛(ài)的婚姻囚籠束縛著愛(ài)德娜的自由。雖然鳥終于飛出了籠子，讀者傷心地看到鳥的翅膀斷了，俯沖進(jìn)大海;愛(ài)德娜帶著覺(jué)醒的傷痛自己選擇了擁抱大海，這是當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的局限性?！爱吘剐褋?lái)要好些，甚至感到痛苦”，雖然當(dāng)時(shí)的女性力量微不足道，女性的聲音還很微弱，但是畢竟女性的吶喊前進(jìn)了一步，敢于蔑視，反抗男權(quán)社會(huì)，鳥掙脫牢籠飛了出來(lái)，獲得了自由，愛(ài)德娜逃出了婚姻的囚籠，獲得了自由，這就是超越。那個(gè)籠中之鳥“離開，離開”的“聲音試圖通過(guò)模仿，通過(guò)讓男權(quán)社會(huì)結(jié)構(gòu)成為空洞，來(lái)消弱男性話語(yǔ)”。覺(jué)醒是一個(gè)自我意識(shí)再生的過(guò)程，自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，在當(dāng)時(shí)，對(duì)女性來(lái)說(shuō)也是一個(gè)生與死的過(guò)程，生與死的經(jīng)歷，女性作為個(gè)人，抗?fàn)幍牧α渴俏⒈〉?，然而在?dāng)時(shí)的美國(guó)，能夠懂得這種道理，就是覺(jué)醒的意義，對(duì)女性的啟示。

美國(guó)南方女作家凱特·肖邦在19世紀(jì)被列為地方色彩的女作家，一百年后的今天，美國(guó)評(píng)論界及其讀者終于覺(jué)醒了，給予了超時(shí)代的女作家應(yīng)有的地位與尊重，“肖邦已經(jīng)當(dāng)之無(wú)愧地躋身于一流作家的行列了”。肖邦的克里奧爾地區(qū)的風(fēng)土人情激起了人們對(duì)自由的渴望和追求，但肖邦的超越在于:女性在那個(gè)時(shí)代喊出了男權(quán)社會(huì)極力否認(rèn)的女性面臨的問(wèn)題:女性出于愛(ài)選擇自由的權(quán)利。女性意識(shí)與覺(jué)醒正是今天所倡導(dǎo)的女性權(quán)利。肖邦小說(shuō)的地方色彩預(yù)示著21世紀(jì)的文明社會(huì)應(yīng)該更多地關(guān)注女性問(wèn)題，女性選擇機(jī)會(huì)的可能性使得今天的女性角色更加多樣化，盡管面臨著選擇的困境。女性的覺(jué)醒是一個(gè)過(guò)程，像生命的循環(huán)過(guò)程，全世界，乃至全人類都來(lái)探討女性問(wèn)題，女性問(wèn)題得以受到重視，努力為女性的地位從邊緣走向中心創(chuàng)造和諧的社會(huì)。

作者簡(jiǎn)介:張 麗，天津理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，南開大學(xué)英美文學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

參考文獻(xiàn):

[1] 楊春時(shí).《文學(xué)概論》.[M]北京:人民文學(xué)出版社，2002，2.

[2] 朱剛.《新編美國(guó)文學(xué)史》[M].第二卷.上海:上海外語(yǔ)教育出版社.2002.

[3] Beauvoir， Simone de.The Second Sex.[M] Trans. H. M. Parshley.London: Picador， 1988.

[4] Chopin，Kate.The Awakening and Selected Short Stories. [M]New York:Banton Books， 1981.

[5] Cutter，Martha J.“Losing the Battle But Winning the War:

resistance to Patriarchal Discourse in Kate Chopin’s Short Fiction”.[J] Lexington， Kentucky: French Forum， 1986.

[6] Lutwack， Leonard. The Role of Place in Literature.[MSyracuse: Syracuse University Press， 1984.

[7] May， John R. “Local Color in The Awakening”. [J]Southern Review 6， 1970.

[8] Skaggs， Merrill M. “Varieties of Local Color.” The History of Southern Literature. [M]. Ed. James D. Rubin， Jr. Baton Rouge: University of Louisiana Press， 1985.

(責(zé)任編輯:水涓)

E-mail:shuijuanby@sina.com