從生活到藝術(shù)的橋

我們常常被優(yōu)美的山川景色所吸引而流連忘返，依據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)在不自覺(jué)中進(jìn)入審美的體驗(yàn)之中。然而當(dāng)我們面對(duì)一件藝術(shù)作品時(shí)，卻又常常只依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)其加以評(píng)價(jià)和判斷，這讓我們遠(yuǎn)離“美”，并將我們內(nèi)心的審美情趣埋沒(méi)于生活的平凡經(jīng)驗(yàn)中。我們很少留意過(guò)從身邊經(jīng)過(guò)的老人的背影中那種滄桑和歷練的美，很少留意晨曦中那個(gè)掛滿露珠的蛛網(wǎng)的奇異之美，因?yàn)槲覀兂３１簧罱?jīng)驗(yàn)的迷霧所遮蔽，這一現(xiàn)象也同樣頻繁的出現(xiàn)在我們現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)教育之中。

藝術(shù)教育包含音樂(lè)教育、美術(shù)教育(也可稱作造型藝術(shù)教育、視覺(jué)藝術(shù)教育)、戲劇教育、舞蹈教育這四大類。藝術(shù)教育從屬于美育，在美育中包含著藝術(shù)教育，藝術(shù)教育是美育的核心，是實(shí)施美育的重要途徑。隨著藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)門類不斷的分化與融合，影視藝術(shù)、媒體藝術(shù)等新興的藝術(shù)門類的產(chǎn)生使藝術(shù)教育的外延和內(nèi)涵不斷的變化，但藝術(shù)教育中美育的本質(zhì)不會(huì)改變。

從原始社會(huì)的巖畫、圖案、雕刻到今天的多媒體藝術(shù)。藝術(shù)如同生活本身一樣在不斷的發(fā)展和更新，它經(jīng)歷了人類發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期，并和生活一樣永恒，審美情感和審美體驗(yàn)是人類自覺(jué)的情感需要。但審美情感和審美體驗(yàn)不會(huì)自發(fā)形成和完善，這就必須去創(chuàng)設(shè)情境，有目的的培養(yǎng)和引導(dǎo)激發(fā)審美情感的產(chǎn)生，并形成正確、健康的審美觀，這正是我們藝術(shù)教育中最重要的目標(biāo)之一。那么。審美情感是怎樣發(fā)生的呢?它們的形成將帶給我們什么?

日本著名美學(xué)家今道友信稱審美情感是日常意識(shí)的“垂直切斷”。當(dāng)我們?cè)谌粘Ｉ钪?，突然“一下子注意到那個(gè)平常不十分注目的景色時(shí)，在那一瞬間，我們的意識(shí)一下子脫離了日常行動(dòng)體系，而集中那一景色……，這時(shí)我們的日常意識(shí)被垂直切斷了?！?/p>

日常意識(shí)在哪里中斷，審美情感也就在哪里產(chǎn)生。審美情感，就是人們欣賞著美的自然、藝術(shù)品和其它人類產(chǎn)品時(shí)，所產(chǎn)生出一種愉悅的心理體驗(yàn)。這種心理體驗(yàn)是人的內(nèi)在心理生活和審美對(duì)象之間交流或相互作用后的結(jié)果。在藝術(shù)教育中審美情感應(yīng)當(dāng)貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，以課堂教學(xué)為例則是應(yīng)當(dāng)有目的的建立一種有利于形成“垂直切斷”的課堂教學(xué)行為和課堂情境，引發(fā)審美情感，使日常意識(shí)在物象或情境的激發(fā)下轉(zhuǎn)變和切斷，把“舊知”變?yōu)椤靶乱暋?，“舊知”來(lái)自我們?nèi)粘５囊庾R(shí)和經(jīng)驗(yàn)，“新視”則是我們未曾體驗(yàn)過(guò)的。對(duì)藝術(shù)而言這一轉(zhuǎn)變帶來(lái)的就是在經(jīng)驗(yàn)范疇內(nèi)了解到：“杰出的藝術(shù)不等同于照相式的精確”。

在這里取樣造型藝術(shù)教育(即美術(shù)教育)來(lái)解讀?，F(xiàn)實(shí)狀態(tài)下的學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)，一方面：在欣賞作品時(shí)主要在“像”與“不像”之間停留。如在比較欣賞荷蘭畫家卡培爾的寫實(shí)主義作品《有帆船的海景》和莫奈的印象主義作品《日出·印象》時(shí)，大部分學(xué)生偏向于卡培爾的《有帆船的海景》，原因是因?yàn)樽髌樊嫷摹跋瘛?、很“逼真”；另一幅“不好看”、“畫面太模糊，沒(méi)有把物體畫清晰”、“線條太亂”，所以不喜歡。這種現(xiàn)象說(shuō)明了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)占據(jù)了大部分思維，是一種生活化的實(shí)際瀏覽。學(xué)生只停留在表面的東西上，沒(méi)有深入地去了解畫作的本身，需要教師在欣賞時(shí)加以引導(dǎo)。通過(guò)教師的引導(dǎo)和講解，促使學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)中的實(shí)際瀏覽向?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)中的美學(xué)瀏覽轉(zhuǎn)變。

另一方面，主要表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的自信度上：美國(guó)哈佛大學(xué)加德納則提出了藝術(shù)表現(xiàn)“U”型曲線的發(fā)展模式。他認(rèn)為兒童早期的藝術(shù)表現(xiàn)在5歲左右處于“U”型的左高峰，大約在8～11歲之間跌到了“U”型的谷底，這時(shí)如持續(xù)于藝術(shù)表現(xiàn)方面的努力，則有可能達(dá)到“U”型的右高峰，成就完整的“U”型發(fā)展。但在普適性教育階段，往往大部分學(xué)生在這一段時(shí)期因?qū)W業(yè)帶來(lái)的壓力等諸多因素，在這一段時(shí)期停止了這些藝術(shù)表現(xiàn)的活動(dòng)或只有少量的時(shí)間來(lái)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)，使他們沖出“U”型的低谷達(dá)到右高峰受到阻礙，停止不前。沖淡了對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣以及對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的自信心，并影響到自身對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的提升。因此藝術(shù)教育的另一作用就在于通過(guò)藝術(shù)常識(shí)、藝術(shù)文化、藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)，建立和維護(hù)藝術(shù)表現(xiàn)的自信心，完成兒童藝術(shù)表現(xiàn)“U”型谷低谷達(dá)到右高峰轉(zhuǎn)變。

藝術(shù)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)一種自覺(jué)的“垂直切斷”的意識(shí)，藝術(shù)教育的目標(biāo)從某種意義上說(shuō)有別于其他學(xué)科，它具有唯一的和不可替代的特性。對(duì)藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的生活出發(fā)，尋找學(xué)生感興趣的角度，讓教學(xué)行為成為一個(gè)從生活到藝術(shù)之間的轉(zhuǎn)變渠道。

“藝術(shù)源于生活，又高于生活?！彼囆g(shù)教育應(yīng)該成為兩者間的“橋”。中學(xué)的藝術(shù)課程應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的興趣出發(fā)，尋找學(xué)生日常生活中所耳熟能詳?shù)氖挛?，從這些事物中發(fā)掘出具有藝術(shù)審美價(jià)值的元素和聯(lián)系。再將這些元素和聯(lián)系轉(zhuǎn)化成藝術(shù)體驗(yàn)的元素，從中體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)其美的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)平凡的深入感悟。這種感悟?qū)⒔o學(xué)生帶來(lái)更進(jìn)一步的思索——生活中的平凡和藝術(shù)中的美的聯(lián)系。作為教師首先要具有發(fā)現(xiàn)生活中平凡美的意識(shí)，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)進(jìn)入課程的最佳情境，尋找和建立最有效的引發(fā)“垂直切斷”意識(shí)的途徑，最終讓課堂成為一條引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)到審美經(jīng)驗(yàn)的通道。成為連接生活和藝術(shù)的“橋”。