英雄豪氣撼乾坤

司馬遷的《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。它不但是一部體大精深、無與倫比的歷史名著，而且也是我國文學(xué)寶庫中不可多得的珍品，影響巨大而深遠(yuǎn)。

《史記》中的名篇《陳涉世家》是司馬遷懷著崇敬心情為秦末農(nóng)民起義英雄精心譜寫的一曲贊歌。其中的主旋律是對起義的主要發(fā)動者和領(lǐng)導(dǎo)人陳涉的贊頌。通過對陳涉年輕時生活片段和發(fā)動起義過程中言語、行動的記敘，塑造了中國歷史上第一個農(nóng)民起義領(lǐng)袖敢于反抗暴虐而又足智多謀、富有才能的光彩照人的形象。

開篇幾筆寫陳涉少時與人傭耕的一個生活片段，看似與歷史大事無關(guān)，但從他的言語、神態(tài)中，卻透露了他的抱負(fù)、志向，表現(xiàn)了他后來發(fā)動起義的階級基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。他輟耕壟上，“悵恨久之”，那是因為貧賤不公平的生活而引起的極度的怨忿不滿。他對伙伴說“茍富貴，勿相忘”，那是他由此而提出的改變現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)狀況和政治地位的要求、愿望。至于他在受到嘲笑后發(fā)出的“燕雀安知鴻鵠之志哉”的感嘆，更是表現(xiàn)出他對安于貧賤現(xiàn)狀、不想有所作為的同伴的惋惜，而自己卻絕不囿于世俗傳統(tǒng)見解的羈縛，要像鴻鵠搏擊長空，去尋求自由、幸福的生活。寥寥幾句雇傭生活中的對話，就把陳涉的性格特征刻畫出來了:他不是一個渾渾噩噩、茍且偷安、聽任擺布的奴仆，而是一個不甘受人欺壓剝削、有頭腦、會思考、正在覺悟的英雄。

司馬遷在《史記》中塑造的人物，不乏生活細(xì)節(jié)的描畫，使人物得到多側(cè)面、多層次的表現(xiàn)，但主要的還是在急劇、激烈的斗爭中，在“風(fēng)口浪尖”上來塑造。陳涉作為歷史上第一個農(nóng)民起義領(lǐng)袖的形象是在反對暴秦統(tǒng)治的急風(fēng)暴雨的階級大搏斗中完成的。因此《陳涉世家》以比較多的篇幅具體寫下了起義的醞釀、發(fā)動過程。

陳涉起義的直接導(dǎo)火線是謫戍漁陽、遇雨失期，生命面臨威脅。他與吳廣商謀:“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎?”連 下四個“死”字，既揭示出“官逼民反”的事實，又表現(xiàn)了他們被迫起而反抗的革命精神。陳涉在舉行起義召令徒屬時宣稱:“壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!”這一擲地有聲的言語，就更加顯露了他的決不受辱而死，定要干一番轟轟烈烈、驚天動地的事業(yè)的英雄氣概。在千百年來一直講究“世卿世祿”、“君權(quán)神授”的社會，他居然敢否定世襲制、天命觀，大膽喊出:“王侯將相寧有種乎!”這是底層受盡煎熬的人民強(qiáng)烈要求翻身解放的呼聲。與同時期的項羽、劉邦等起義領(lǐng)袖不同:項羽反秦，完全是強(qiáng)悍、暴戾的六國舊貴族后裔要恢復(fù)自己的權(quán)益、取代秦皇統(tǒng)治的復(fù)仇心理作祟，而劉邦起義則出自貪慕權(quán)勢的小私有者對至尊、富貴的垂涎、渴慕。只有陳涉，才真正是被逼得走投無路，只能掲竿造反的人民英雄。也只有陳涉才會破除對“天命”的迷信，才會有要求平等的反傳統(tǒng)思想，才會以徹底的革命首創(chuàng)精神去動員同命運(yùn)的伙伴們起來造反。一個要求平等的反傳統(tǒng)的英雄形象被司馬遷塑造得有血有肉、高大豐滿。

《陳涉世家》在記敘起義發(fā)動過程時，不僅贊頌了起義領(lǐng)袖的偉大的革命氣概，也表現(xiàn)了他們非凡的膽略和才能。陳涉在同吳廣的謀劃中正確地估計到“天下苦秦久矣”的客觀形勢，看到了起義的群眾基礎(chǔ)，并提出了用扶蘇、項燕號召群眾的策略。他們還用“置書魚腹”、“篝火狐鳴”等借助鬼神的辦法來制造輿論，威服眾人，以樹立起領(lǐng)導(dǎo)和組織群眾起義所必須具有的威信。這是為后世起義者所沿用的了不起的創(chuàng)造，表明他們謀略的周密和智慧。以后陳涉又同吳廣一起設(shè)計并殺兩尉，在驚心動魄的場面描寫中，起義領(lǐng)袖的機(jī)智、果敢和英勇得到了有聲有色的表現(xiàn)。

陳涉領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)農(nóng)民起義是中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，雖然后來因種種原因而以失敗告終，陳涉本人也落得個身首異處的悲慘下場，但他點燃的反抗暴秦的“星星之火”卻以燎原之勢席卷全國，在后繼者的努力下，最終推翻殘暴、強(qiáng)大的秦王朝。陳涉作為反秦第一人的身份而永載史冊。

在紀(jì)元前的古代歷史上，全世界的人民大起義的英雄，大概只有古羅馬的奴隸起義領(lǐng)袖斯巴達(dá)克斯才能同陳涉相比。我們應(yīng)該感謝司馬遷，他沒有如后世的那些御用“歷史家”那樣，把陳涉一類的起義領(lǐng)袖當(dāng)作“群盜”之首，而是按照歷史的本來面目寫下了陳涉壯烈的一生，寫下了陳涉起義的可歌可泣的整個過程。盡管司馬遷也看到了陳涉的弱點、錯誤，但他還是對陳涉充滿崇敬仰慕之情。

司馬遷“不虛美，不隱惡”，真誠地實錄史事，且“是非頗謬與圣人”，敢于超越傳統(tǒng)見解，站在人民的立場上對歷史人物臧否褒貶，使傳記作品的思想性達(dá)到了他那個時代、那個階級所能達(dá)到的最高水平。

(作者單位:贛榆縣歡墩中學(xué))