魏書生:“超語文”的教育價值

呂叔湘先生說:魏書生“不是一個一般的教育家，他立志教育事業(yè)，有一種忘我的精神”。①我們從他的評價中得到啟發(fā):魏書生的教書育人之道不再是簡單的語文教學(xué)問題，而是超越了語文教學(xué)的。確實，作為語文特級教師的魏書生，其教學(xué)思想、教學(xué)方法乃至人格體系都呈現(xiàn)出不同凡響的超越性特色。

一、“超語文”的特征

有學(xué)者認(rèn)為對魏書生的研究不能拘泥于語文學(xué)科的視角，并從中透視出魏書生的語文教學(xué)的“超語文化”現(xiàn)象，但是還未能對“超語文”作出正面的完整的定義。魏書生的語文教學(xué)不僅僅停留在學(xué)生對“語文”的學(xué)習(xí)上，他在語文教學(xué)過程中超越單一視角，融合人文社科各種學(xué)說。學(xué)力層面上，側(cè)重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng);情意層面上，注重學(xué)生人格系統(tǒng)的煅就。

首先是培養(yǎng)學(xué)生的自立人格。其一，強化學(xué)生的理想精神。魏書生認(rèn)為心靈上的辛勤耕耘，開放的將是思想之花。他引導(dǎo)學(xué)生“每天點燃一盞思想的明燈”②，即讓學(xué)生抄寫名人格言、偉人警句，其內(nèi)容或高遠遼闊、或警世駭俗、或意蘊深長。格言、警句雖短，卻蘊含著深沉的人生哲思，可以激發(fā)學(xué)生心靈深處的情意力量。同時，魏書生規(guī)定學(xué)生的課桌上要有以下三部分內(nèi)容的座右銘:第一，自己最崇拜的人的名字或照片;第二，自己要追趕的同學(xué)的名字;第三，醫(yī)治自己思想弱點的一句格言。座右銘是學(xué)生自己心中的選擇，其激勵的效果是顯著的。其二，點燃學(xué)生的生命激情。魏書生始終堅信:“一個凡人，始終不渝地崇拜著一位偉人，他一定能減少許多庸人層次的煩惱，一定能較容易地使自己擺脫低層次的現(xiàn)象的纏繞，從而使自己在許多問題上能超凡脫俗?！雹鬯蟛⒅笇?dǎo)學(xué)生閱讀古今中外的人物傳記，使學(xué)生在與古今中外的科學(xué)家、文學(xué)家、思想家的直面對話中獲得心靈的震顫，進而燃燒起為崇高事業(yè)而奮斗的激情。其三，砥礪學(xué)生的堅強意志。魏書生認(rèn)為:“要成就一件較大的事業(yè)，首先是動機和膽略。在具備了崇高的動機和無畏的膽略之后，決定成敗的重要條件就是意志了?！雹苡谑牵鶕?jù)中學(xué)生怕吃苦、意志弱的身心特點，要求學(xué)生堅持野外長跑，堅持每天一百次仰臥起坐和俯臥撐，寒冬暑夏從未中止，學(xué)生在不斷挑戰(zhàn)身心極限的活動中磨煉了堅忍的意志。其四，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是一種良好的學(xué)習(xí)動機，當(dāng)學(xué)生意識到學(xué)習(xí)可以不斷滿足心理上的需求時，就會積極主動地去實現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)意愿。在魏書生看來，良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。比如課前要求學(xué)生集體唱一支歌或者集體朗誦一首詩歌，在課堂上經(jīng)常導(dǎo)入一些能激發(fā)學(xué)生興趣且與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活緊密結(jié)合的課外內(nèi)容，如心理學(xué)知識、國內(nèi)外科技動態(tài)和時文名篇等。其他的諸如口頭作文、氣功冥想、引導(dǎo)想象、請學(xué)生猜測教師等方法也是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的成功范例。

其次是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。魏書生以發(fā)展學(xué)生的智能為教學(xué)改革的宗旨。正如他所說:“與其將希望寄托在客觀條件的改變上，不如將希望寄托于挖掘自身潛能上?！雹菸簳笇?dǎo)學(xué)生畫“語文知識樹”，讓學(xué)生按照語文知識點的有序排列來自學(xué)一篇課文，然后自己留作業(yè)、互改作業(yè)、自出考試卷等等。這些具體的個性化作業(yè)形式相對于教師的預(yù)先設(shè)計和“統(tǒng)一”布置，明顯帶有濃厚的自主色彩。魏書生的語文教學(xué)之所以能達到事半功倍的效果，很大程度上得益于他從學(xué)生的內(nèi)部深度喚醒潛蘊的智能。魏書生根據(jù)能力形成的發(fā)展過程，以“知、情、行、恒”四環(huán)節(jié)發(fā)展學(xué)生的自學(xué)能力。所謂“知”，就是從思想上提高學(xué)生對自學(xué)能力的認(rèn)識，使其意識到要適應(yīng)當(dāng)今和未來社會的需要，不具備自學(xué)能力是不行的。如此，學(xué)生將自主學(xué)習(xí)與自己的生活狀態(tài)、前途命運聯(lián)系在一起，從而賦予自主學(xué)習(xí)以一種人生使命。所謂“情”，就是使學(xué)生從情感上體驗到自學(xué)的快樂。魏書生經(jīng)常創(chuàng)設(shè)各種競賽情境和開展自我比賽的活動，讓學(xué)生在獲得知識的過程中享受成功所帶來的高峰體驗。所謂“行”，就是教給學(xué)生自學(xué)的方法，他常常以嚴(yán)格的計劃、明確的任務(wù)、合理的時間來規(guī)范學(xué)生的自學(xué)行為，既讓學(xué)生明白學(xué)什么，又明白怎么學(xué)。所謂“恒”，就是要持之以恒地堅持自學(xué)計劃，不斷鍛煉自學(xué)的能力，通過循環(huán)往復(fù)，實現(xiàn)“知、情、行、恒”的統(tǒng)一，并最終使自學(xué)能力內(nèi)化為一種心理品質(zhì)。

二、“超語文”的支點:人格魅力

古人云“文如其人”，即指文章的風(fēng)格同作者的性格特點相似。以此觀照魏書生的語文教學(xué)藝術(shù)，也可謂是“課如其師”了。魏書生從未受過系統(tǒng)的中學(xué)教育，初中畢業(yè)之后就已失去繼續(xù)升學(xué)的機會，更別說正規(guī)的師范教育訓(xùn)練了，這卻減少了當(dāng)時流行的教育觀念對他的束縛。他對語文教學(xué)的認(rèn)識更多的是來自個人的知識經(jīng)驗和人生感悟，其思想與實踐具有濃厚的個人氣息。魏書生費盡千辛萬苦，九年方才實現(xiàn)當(dāng)教師的夙愿。他在走上教師崗位之前就已經(jīng)歷了人生的坎坎坷坷，不凡的人生經(jīng)歷造就了魏書生獨特的人格體系。

首先是堅毅的生命品質(zhì)。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”，任何一位懷抱大志之人，必經(jīng)一番心志的錘煉，方能取得不凡的成就。魏書生成長于“無產(chǎn)階級文化大革命”的時期，艱苦的生活和政治的高壓并沒有使他向命運低頭，而是依然保持一顆真、善、美的心靈。魏書生始終認(rèn)為一個成功者的造就在于他是否能夠善于改變自己，少埋怨環(huán)境，并以一個積極的角色進入生活。他一直從樂觀的角度看待周圍的一切，樂觀的深沉之處則是來自其內(nèi)心深處的堅忍和高邁。其次是卓越的人生態(tài)度。魏書生雖是享譽全國的名師，卻毫無高高在上、不可一世的姿態(tài)。他有一種通俗且頗含意蘊的說法，言必稱自己是到地球上來打工干活的，完事了便揮揮手向地球告別。他說:“宇宙浩茫，人生須臾，從日月星辰的空間角度望地球，它只是一顆星;看自我，微小到無形。從古往今來的時間角度看人類，她還在青年時代;看人生，更為短暫。惟其渺小，惟其短暫，個人才更應(yīng)該將自己這一滴水溶進為實現(xiàn)人人平等的共產(chǎn)主義事業(yè)的滾滾洪流中，多做實事，快做實事，去尋求生存的幸福?！雹奁溆^照自我、洞察人生的平實心態(tài)，實為常人不可及也。正是在堅忍豁達、高邁卓越的人生品質(zhì)驅(qū)動下，魏書生終于走出了屬于自己的語文教改之路。

三、“超語文”的教育價值

魏書生取得語文教學(xué)改革成功的同時，也遭到了許多人的詰難。集中于一點就是魏書生根本不是在教語文，而是在進行思想政治教育。魏書生認(rèn)為這正是反映了他的語文教學(xué)的本質(zhì)。筆者認(rèn)為這也正是魏書生的語文教學(xué)的“超語文”之處。魏書生的語文教學(xué)改革是在應(yīng)試型的教育時代進行的，他的授課法確實存在著適應(yīng)于應(yīng)試目的的技術(shù)主義傾向，語文味淡、審美性弱等。當(dāng)然，這種現(xiàn)象在曾經(jīng)輝煌的語文教育明星身上都有不同程度的表現(xiàn)，魏書生生長在那個時代自然難以避免。我們現(xiàn)在重新審視魏書生，肯定魏書生的“超語文”的語文教學(xué)，并不是要泛化語文更不是反語文而是要升華語文，意在讓“超語文”的語文教學(xué)在新課程實施的今天繼續(xù)彰顯其獨特的價值。

參考文獻:

①魏書生《班主任工作漫談》，漓江出版社1993年版。

②魏書生《思想政治教育與開發(fā)智力資源》，漓江出版社1995年版。

③⑤《魏書生文選(二)》，漓江出版社1995年版。

④⑥王偉《當(dāng)代中學(xué)語文教育專家研究》，教育科學(xué)出版社1992年版。

(作者單位:浙江師范大學(xué)

教師教育學(xué)院)