市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的人與自然和諧問題研究

[摘要]以私人占有制為基礎(chǔ)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制造成了人與自然關(guān)系的對(duì)立。中國(guó)自改革開放以來，逐步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也出現(xiàn)了人與自然不和諧的現(xiàn)象。但由于社會(huì)主義與資本主義制度的本質(zhì)區(qū)別。通過發(fā)揮以公有制為基礎(chǔ)的制度優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧相處。

[關(guān)鍵詞]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；資本主義；社會(huì)主義；人與自然和諧

[中圖分類號(hào)]F045.5

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1673-0461(2010)11-0016-04

在資本主義世界，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生態(tài)破壞如影隨形。主要資本主義國(guó)家內(nèi)部曾先后出現(xiàn)過嚴(yán)重的生態(tài)問題。二戰(zhàn)之后，隨著國(guó)際貿(mào)易和資本輸出的大規(guī)模進(jìn)行，資源配置實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)全球化，生態(tài)危機(jī)也擴(kuò)展到世界范圍之內(nèi)。

一、資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和人與自然對(duì)立

資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行是否必然地帶來生態(tài)問題，可以根據(jù)馬克思主義的理論體系特別是其對(duì)資本主義的批判理論進(jìn)行分析。馬克思主義理論體系研究了作為社會(huì)的人與人之間、人與自然之間的關(guān)系，并進(jìn)一步分析了這兩種關(guān)系之間的相互制約性。對(duì)于人和自然的關(guān)系，馬克思主義理論認(rèn)為自然構(gòu)成了人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人不能脫離自然而存在。同時(shí)人“不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的?！奔慈送ㄟ^自身的活動(dòng)改造自然，使自然變成人化自然。人化自然既可能向更有利于人類生存和發(fā)展的方向演變，也可能因人類在自然界中活動(dòng)的失當(dāng)形成對(duì)自然的破壞，這種破壞反過來又對(duì)人類生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。所以人類應(yīng)該在尊重自然演化規(guī)律的基礎(chǔ)上，能動(dòng)地改造自然，使自然向更有利于人類生存和發(fā)展的方向演化，這是人類在處理人與自然關(guān)系上的應(yīng)然。但是人類對(duì)人與自然關(guān)系的處理卻受到人與人之間關(guān)系的制約，因?yàn)閷?duì)于人通過勞動(dòng)獲得的自然物如何分配決定于生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系體現(xiàn)了社會(huì)中人與人關(guān)系的核心。所以人類要處理好人與自然的關(guān)系必然要以處理好人與人之間的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)，人與人之間的關(guān)系不合理，會(huì)造成人與自然關(guān)系處理上的不合理，造成對(duì)自然的破壞，人類在處理人與自然關(guān)系上的實(shí)然不一定能夠?qū)崿F(xiàn)二者關(guān)系上的應(yīng)然。

在資本主義社會(huì)中，人與人之間的社會(huì)關(guān)系具有對(duì)立性。資本主義制度的生產(chǎn)關(guān)系以生產(chǎn)資料私人占有制為基礎(chǔ)。這種制度不僅激發(fā)了人對(duì)財(cái)富占有的欲望，也奠定了其財(cái)富積累的根本方式。馬克思在《資本論》中闡述了資本通過商品生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的過程：“G—W—G”，其中G=G+AG，AG是剩余價(jià)值，資本主義的生產(chǎn)目的就是獲得資本價(jià)值增值，而商品生產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)資本價(jià)值增值的手段。資本主義的生產(chǎn)一方面要形成資本對(duì)自然的占有，另一方面為了實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增值要購買到能夠帶來價(jià)值增值的特殊商品——?jiǎng)趧?dòng)力。這樣在資本主義的生產(chǎn)中，形成了資本對(duì)自然和勞動(dòng)力的占有和控制。人與自然的關(guān)系變?yōu)橘Y本同自然的關(guān)系，而人與人之間的關(guān)系變?yōu)橘Y本所有者同勞動(dòng)力所有者之間的對(duì)立。為了更快的積累財(cái)富，資本將力求大規(guī)模地開發(fā)和利用自然和榨取勞動(dòng)力的剩余價(jià)值，資本擴(kuò)張成為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。正如馬克思指出的：“資本的運(yùn)動(dòng)是沒有限度的，……作為這一運(yùn)動(dòng)的有意識(shí)的承擔(dān)者，貨幣占有者變成了資本家。他這個(gè)人，或不如說他的錢袋，是貨幣的出發(fā)點(diǎn)和復(fù)歸點(diǎn)。這種流通的客觀內(nèi)容——價(jià)值增值——是他的主觀目的；只有在越來越多地占有抽象財(cái)富成為他的活動(dòng)的惟一動(dòng)機(jī)時(shí)。他才作為資本家或作為人格化的、有意志和意識(shí)的資本執(zhí)行職能。因此，決不能把使用價(jià)值看做資本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利潤(rùn)，而是謀取利潤(rùn)的無休止運(yùn)動(dòng)。這種絕對(duì)的致富欲望，這種價(jià)值追逐狂，是資本家和貨幣貯藏者所共有的，不過貨幣貯藏者是發(fā)狂的資本家，資本家是理智的貨幣貯藏者?！辟Y本“賺錢”過程也必然是勞動(dòng)異化的根源，勞動(dòng)喪失了其作為一種自由自覺活動(dòng)的根本性質(zhì)。勞動(dòng)作為能帶來剩余價(jià)值的勞動(dòng)力的釋放，是資本賦予勞動(dòng)力的使命，是使自然物轉(zhuǎn)化為商品，在這一轉(zhuǎn)化過程中，必然使自然環(huán)境不是向健康的、合乎人性的方向轉(zhuǎn)化，而是導(dǎo)致對(duì)自然物的消耗和對(duì)生態(tài)平衡的破壞，而對(duì)人與自然生態(tài)和諧如何構(gòu)建的問題不再是資本家所要考慮的事情了，“各個(gè)資本家都是為了直接的利潤(rùn)而從事生產(chǎn)和交換的地方，他們首先考慮的只能是最近的最直接的結(jié)果……西班牙的種植場(chǎng)主曾在古巴焚燒山坡上的森林，以為木灰作為肥料足夠最能盈利的咖啡樹施用一個(gè)世代之久，至于后來熱帶的傾盆大雨竟沖毀毫無掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石，這同他們又有什么相干呢?”利潤(rùn)積累的多少還取決于資本周轉(zhuǎn)的快慢，加快資本周轉(zhuǎn)是資本主義生產(chǎn)方式追求的目標(biāo)，所以以商品生產(chǎn)和私有制為基礎(chǔ)的資本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行制度是一種加速物質(zhì)與能量消耗的機(jī)制。因?yàn)楫a(chǎn)品被生產(chǎn)出來并不意味著利潤(rùn)的實(shí)現(xiàn)，利潤(rùn)的獲得最終要通過產(chǎn)品在市場(chǎng)上賣出去，即能夠被消費(fèi)掉才能實(shí)現(xiàn)。要使利潤(rùn)越多，消費(fèi)品的總量和品種就要越多，生產(chǎn)就要越多，生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)明和對(duì)自然的物質(zhì)索取就越必要，生產(chǎn)與消費(fèi)在相互刺激中不斷擴(kuò)張，導(dǎo)致人類對(duì)自然財(cái)富的消耗加速增長(zhǎng)。追求利潤(rùn)的資本必然超越國(guó)界，實(shí)現(xiàn)資本的全球化，從而把人與自然的對(duì)立擴(kuò)展到了世界范圍內(nèi)，造成全球性的生態(tài)危機(jī)。馬克思指出：各國(guó)人民日益被卷人世界市場(chǎng)網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國(guó)際的性質(zhì)，資本將迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式，資本主義生產(chǎn)方式也成為生態(tài)危機(jī)全球化的根源。二戰(zhàn)之后，來自發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的國(guó)際投資和國(guó)際貿(mào)易迅猛增長(zhǎng)，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在生產(chǎn)和消費(fèi)都占據(jù)了世界絕大比重，成為世界資源的主要占有者。

二、人與自然和諧實(shí)現(xiàn)的制度特征

既然造成人與人之間、人與自然之間兩大對(duì)立的根源在于資本主義的私有制。所以馬克思主義生態(tài)思想對(duì)資本主義的批判也指明了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧所應(yīng)建立的人與人的關(guān)系，即對(duì)自然物的所有制形式。合理的社會(huì)制度應(yīng)該使勞動(dòng)者和自然從資本的桎梏中解放出來，實(shí)現(xiàn)人的解放和自然解放的統(tǒng)一?！盀榇诵枰獙?duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革。”

馬克思主義生態(tài)思想所提出的理想社會(huì)制度應(yīng)滿足的基本原則是要做到自然主義與人道主義的統(tǒng)一。自然主義要求人類的全部活動(dòng)要遵從自然界本身所具有的屬性和規(guī)律，即把自身的需要、本性和力量?jī)?nèi)化到自然界的客觀規(guī)律之中，從而實(shí)現(xiàn)人的(與其他動(dòng)物具有本質(zhì)區(qū)別的)類本質(zhì)，按照美的規(guī)律來建造自然。自然主義所要求的是讓自然從人對(duì)自然的破壞中解放出來，但不是取消人在自然中活動(dòng)的權(quán)利，其本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧，這時(shí)的自然成為合乎人性的環(huán)境。而人道主義首先要求社會(huì)中所有的人都能享有公正和平等的權(quán)利和義務(wù)，從人道主義出發(fā)的社會(huì)生產(chǎn)不再是以自身利益最大化、與對(duì)方進(jìn)行財(cái)富競(jìng)爭(zhēng)為目的，而是實(shí)現(xiàn)在共同利益中人與人的和諧共處；同時(shí)，人道主義還要求人對(duì)人之外的生命和自然存在形式給予道德的關(guān)懷，在對(duì)自然界的改造過程中保護(hù)自然環(huán)境和其他生命，承認(rèn)它們的內(nèi)在價(jià)值性、有存在和生存下去的權(quán)利。自然主義與人道主義體現(xiàn)出了人類在處理人與自然關(guān)系和人與人關(guān)系上的根本要求，即理想社會(huì)制度不僅要解決人與自然之間關(guān)系的異化，而且也要解決人與人之間關(guān)系的異化，所以理想社會(huì)應(yīng)體現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)自然主義和人道主義的統(tǒng)一，只有共產(chǎn)主義才能滿足這樣的要求?！斑@種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然之間、人與人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)性和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決?！睘榱吮ＷC自然主義和人道主義的實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義的制度特征最根本的應(yīng)該是對(duì)自然物私有制的打破。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)專業(yè)化程度的提高形成了生產(chǎn)分工，但生產(chǎn)分工并不必然造成對(duì)勞動(dòng)的異化和資本對(duì)自然的控制，在共產(chǎn)主義社會(huì)將是以“交換為基礎(chǔ)的自發(fā)分工”，這樣的分工既可以使人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域此岸參加勞動(dòng)，又在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域彼岸從事科學(xué)、藝術(shù)等自己感興趣的自由活動(dòng)，而且人的自由活動(dòng)所完成的成果構(gòu)成了能給他人帶來正價(jià)值的社會(huì)財(cái)富的一部分。自然物的社會(huì)所有制結(jié)束了一部分人的發(fā)展以犧牲另一部分人的發(fā)展為代價(jià)的狀況，使得人從自身利益與他人利益的沖突中解放出來，人自身的利益即是人類的整體利益，而人類的整體利益的實(shí)現(xiàn)是以滿足人的局部利益為條件的，人類進(jìn)入到“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的新的社會(huì)時(shí)代。“社會(huì)化了的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)交換?！?/p>

三、中國(guó)當(dāng)代生態(tài)問題原因的剖析

我國(guó)社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的公有制，為構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系奠定了制度基礎(chǔ)。但是由于我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)力水平較低，商品生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多種分配方式并存，社會(huì)制度仍處于不斷的完善之中，特別是為促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展仍然要以市場(chǎng)作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本手段。從當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)實(shí)來看，生態(tài)狀況不容樂觀，甚至比較嚴(yán)重，我國(guó)生態(tài)問題的出現(xiàn)有著深層次的經(jīng)濟(jì)原因。

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的資本趨利性使我國(guó)在抑制資源過渡開發(fā)、環(huán)境治理、維持生態(tài)平衡方面的努力程度落后于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，造成生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的不協(xié)調(diào)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的固有缺陷正不斷顯現(xiàn)出來。社會(huì)主義公有制從理論上講，奠定了全體公民在經(jīng)濟(jì)利益上的一致性，人人成為勞動(dòng)者，在物質(zhì)利益分配上建立起平等關(guān)系，每個(gè)人在對(duì)自然的享用和保護(hù)上具有平等的權(quán)利和義務(wù)。但是由于受生產(chǎn)力發(fā)展水平和人均物質(zhì)財(cái)富水平的限制，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡和對(duì)自然資源占有上不平等的現(xiàn)象仍然存在，不同地域、不同利益階層存在差距，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行并不能消除這種差距，在制度建設(shè)上還沒有達(dá)到以交換為基礎(chǔ)的自發(fā)分工階段。商品生產(chǎn)和交換對(duì)物質(zhì)利益的占有仍起基礎(chǔ)性作用，因此為了更多地進(jìn)行商品生產(chǎn)，對(duì)自然資源的不合理開發(fā)、造成人與自然關(guān)系的不和諧是完全可能的。

其次，在生態(tài)治理上存在市場(chǎng)失靈，而政府在環(huán)境治理上制度的不完善也是造成生態(tài)出現(xiàn)問題的基本原因之一。由于純粹的清潔生產(chǎn)受技術(shù)條件的制約還沒有達(dá)到，特別是我國(guó)還處于大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的階段，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生不利影響在所難免。這種不利影響應(yīng)該是誰污染誰治理，但由于自然環(huán)境具有公共物品的特性，市場(chǎng)中的企業(yè)在追求自身利益最大化過程中，把對(duì)自然環(huán)境污染的成本沒有納入到企業(yè)個(gè)體成本之中，而將環(huán)境污染的成本由社會(huì)承擔(dān)，所以如果政府在環(huán)境問題上制度不完善，必然會(huì)造成對(duì)環(huán)境的破壞，出現(xiàn)“公有地悲劇”的現(xiàn)象。

第三，從當(dāng)代全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制來看，造成我國(guó)環(huán)境破壞也有深刻的外部原因。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我國(guó)生產(chǎn)技術(shù)和國(guó)際市場(chǎng)地位落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，在世界生產(chǎn)分工和市場(chǎng)中居于劣勢(shì)，使我國(guó)主要在資源消耗比重大、對(duì)環(huán)境污染程度高、附加值低的產(chǎn)品生產(chǎn)中具有比較優(yōu)勢(shì)，而高附加值、清潔生產(chǎn)在我國(guó)占有比重較低。我國(guó)參與世界分工中不利的地位造成了對(duì)我國(guó)環(huán)境和資源的巨大壓力和犧牲。

四、我國(guó)構(gòu)建人與自然和諧的基本出路

盡管我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行對(duì)生態(tài)問題的出現(xiàn)產(chǎn)生了一定作用，但我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)危機(jī)并不構(gòu)成必然的因果關(guān)系。從理論上講，社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為環(huán)境保護(hù)提供了制度保障，因?yàn)樯鐣?huì)主義克服了造成生態(tài)問題的根源——生產(chǎn)資料的私人占有制。社會(huì)主義的本質(zhì)在于發(fā)展生產(chǎn)力、促進(jìn)全體人民的物質(zhì)和精神生活、建立人與人之間和諧的社會(huì)關(guān)系、人與自然之間的和諧相處。從最終意義上生產(chǎn)資料公有制決定了不斷積累的社會(huì)財(cái)富為廣大人民而非少數(shù)人所有，從而形成了具有利益一致的人與自然發(fā)生關(guān)系的格局。社會(huì)主義的按勞分配原則為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)，因?yàn)榘磩诜峙錄Q定了廣大人民作為勞動(dòng)者在分配機(jī)制上的平等地位，勞動(dòng)不再成為資本榨取剩余價(jià)值的源泉，而是服務(wù)于社會(huì)的共同利益，克服了勞動(dòng)的異化。具有共同利益的人對(duì)自然的改造將是順應(yīng)自然規(guī)律，以構(gòu)建和諧的人與自然關(guān)系為宗旨，使自然更加有利于人的生存和發(fā)展，消除了自然僅僅作為資本控制物的地位，克服了自然的異化。

從實(shí)踐上來看，要實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中的人與自然和諧，需要堅(jiān)持不懈地努力。

第一，外部性問題。生態(tài)破壞能夠造成負(fù)外部性，這種外部性導(dǎo)致生態(tài)破壞所帶的成本沒有由生產(chǎn)企業(yè)而是由社會(huì)承擔(dān)，這樣從企業(yè)角度能夠獲得收益較高，而從社會(huì)角度收益卻較低，甚至出現(xiàn)負(fù)收益，結(jié)果是導(dǎo)致從整個(gè)社會(huì)角度來看出現(xiàn)過度生產(chǎn)；而環(huán)境保護(hù)卻能帶來正外部性，環(huán)境保護(hù)所付出的成本有環(huán)境保護(hù)者自己承擔(dān)，但所帶來的收益不具有排他性，由社會(huì)共享，這樣會(huì)造成環(huán)境保護(hù)上的提供不足。通過單純的市場(chǎng)機(jī)制無法解決外部性問題，需要政府的介入。政府一方面可以通過對(duì)污染企業(yè)征收污染稅來減少企業(yè)對(duì)環(huán)境的污染，并運(yùn)用獲得的稅收對(duì)環(huán)境污染進(jìn)行治理；另一方面，政府要對(duì)產(chǎn)權(quán)界定明確。筆者認(rèn)為，社會(huì)包括社會(huì)中的企業(yè)與個(gè)人有享受清潔生態(tài)環(huán)境的權(quán)利，對(duì)生態(tài)的破壞都是對(duì)這一權(quán)利的侵害。這種權(quán)利的界定既會(huì)使社會(huì)獲得環(huán)境治理的資金，也會(huì)迫使企業(yè)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高清潔生產(chǎn)的程度。不過由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的壓力，環(huán)境權(quán)利的保護(hù)應(yīng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，以使企業(yè)獲得發(fā)展的空間。

第二，加強(qiáng)對(duì)公共資源的保護(hù)。由于我國(guó)社會(huì)主義制度的性質(zhì)，存在著大量公共資源。原則上，對(duì)這些資源的開發(fā)收益應(yīng)屬于全體公民，但如果這些資源的收益由開發(fā)者獨(dú)自享有，就會(huì)造成對(duì)這些資源的過度開發(fā)，造成“公有地悲劇”現(xiàn)象。我國(guó)20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的小煤窯泛濫就是表現(xiàn)之一。因此，對(duì)公共資源我國(guó)各級(jí)政府要注意嚴(yán)格保護(hù)，進(jìn)行科學(xué)合理的開發(fā)。

第三，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。一方面轉(zhuǎn)變粗放式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，提高清潔生產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的比重；另一方面是提高消費(fèi)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用。目前，投資和對(duì)外出口對(duì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所占比重偏高，而國(guó)內(nèi)消費(fèi)偏低，從而造成在高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中，資源消耗和外流偏高，而國(guó)內(nèi)消費(fèi)的偏低最終也不利于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。因此，應(yīng)該把提高國(guó)內(nèi)消費(fèi)作為今后調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，降低投資和對(duì)外出口在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中所占比重。其次，盡管我國(guó)在世界分工中的不利地位還要持續(xù)較長(zhǎng)的一段時(shí)間，但是應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)企業(yè)和技術(shù)自主創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的主體地位，所以要營(yíng)造良好的國(guó)內(nèi)環(huán)境，鼓勵(lì)我國(guó)企業(yè)以積極的技術(shù)自主創(chuàng)新為動(dòng)力，不斷提高我國(guó)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力和水平，提高在國(guó)際分工中的地位，不斷提高高附加值產(chǎn)品生產(chǎn)和清潔生產(chǎn)所占比重，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，通過政策引導(dǎo)和稅收等手段發(fā)展綠色產(chǎn)品市場(chǎng)，提高綠色產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

第四，在分配制度上，由于我國(guó)實(shí)行多種分配方式并存，在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，難免出現(xiàn)分配收入不均衡現(xiàn)象，盡管在我國(guó)社會(huì)主義的初級(jí)階段，這種現(xiàn)象要存在一定時(shí)期，但收入分配的持續(xù)拉大不是社會(huì)主義制度的根本要求。鄧小平在關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展道路中已經(jīng)強(qiáng)調(diào)應(yīng)該走共同富裕之路。我國(guó)的社會(huì)制度以公有制為主體，應(yīng)使全民所有制的社會(huì)財(cái)富通過各種途徑由全體公民所有，抑制收入差距的拉大。只有廣大人民形成了共同的利益主體，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧關(guān)系。

第五，在我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，還應(yīng)樹立合理的生態(tài)觀念。由于資源是有限的，特別是我國(guó)的人均資源較少，所以為了保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)樹立先進(jìn)的生態(tài)消費(fèi)理念，轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的生態(tài)化。1992年里約熱內(nèi)盧地球峰會(huì)之后。生態(tài)消費(fèi)觀念日益引起人們的重視，人們認(rèn)識(shí)到當(dāng)前自然資源消費(fèi)的急劇增長(zhǎng)已經(jīng)威脅到了人類的生存，人類必須實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的生態(tài)化。生態(tài)消費(fèi)要求人類在消費(fèi)的過程中，追求人類與生態(tài)共同生存與發(fā)展的和諧，是一種節(jié)約資源的、生態(tài)的、保護(hù)環(huán)境的、資源投入產(chǎn)出比較高的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。為此，在我國(guó)人均資源偏低的情況下，要大力提倡生態(tài)消費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。我國(guó)的公有制使得全體人民成為了在環(huán)境問題上的利益共同者，因此共同關(guān)注和建設(shè)我們的綠色家園是我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的努力方向。